5實踐論讀后感多篇合集-資料下載頁
2025-08-29 01:37本頁面
【正文】 揭示了實踐對于認識的決定作用。在認識與實踐的關系上，實踐始終處 于首要的、決定的地位。這是因為：其一，實踐是認識的來源，其二，實踐是認識發(fā)展的動力， “ 人類的生產活動，是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，因此，人們的認識，不論對于自然界方面，對于社會方面，也都是一步又一步地由低級向高級發(fā)展。 ” 其三，實踐是人們對于外界認識的真理性標準， “ 判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。真理的標準只能是社會實踐。 ” 其四，實踐是認識的目的與歸宿，理論的基礎是實踐，又轉過來為實踐服務。其次，關于認識發(fā)展的兩個飛躍。從感性認識到理性認識是認識發(fā)展 的第一個飛躍，就是我們常說的 “ 量的積累達到質的飛躍 ” 。感性和理性二者的性質不同，但又不是互相分離的，它們在實踐的基礎上統(tǒng)一起來。從理性的認識到革命的實踐是第二個飛躍。歷史上的哲學家總是千方百計以各種方式解釋世界，然而更重要的在于改造世界。最后，認識是一個在實踐中不斷發(fā)展的過程。認識運用于實踐并得到證實之后，人們對于某一客觀過程在某一發(fā)展階段內的認識運動便是完成了，對于過程的推移來說認識并沒有完成。事物是不斷變化和發(fā)展的，實踐活動也會跟著變化發(fā)展，所以，認識同樣要不斷變化和發(fā)展。某一客觀過程在某一發(fā) 第 11 頁 共 12 頁 展階段向另 一階段變化發(fā)展時，認識就要繼續(xù)，就要適應新的情況?？陀^過程的發(fā)展充滿著矛盾和斗爭，因而人的認識運動的發(fā)展同樣充滿矛盾和斗爭；社會實踐過程是無窮的，人的認識過程也應當是無窮的。于是，我們得出，在單個對于某一客觀過程在某一發(fā)展階段內的認識中，通過實踐發(fā)現真理，又通過實踐證實真理和發(fā)展真理。從感性認識能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界；我們又可以得出辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀：實踐 rarr。認識 rarr。再實踐 rarr。再認識，如此循環(huán)以至無窮，并且每個新的循環(huán)都代表著更高 的內容。在閱讀這篇論文中，我還可以明確感受到毛澤東淵博的知識和駕馭語言的能力。他在文中引經據典，不論是馬列主義的著作，還是古籍如《漢書》《資治通鑒》等都有引用。而且論文中例證豐富，言語直白、生動，這些語言是老百姓都能看懂聽懂的話，離人們的日常生活非常之近，毛澤東用活靈活現的語言向人們詮釋了深奧的道理。毛澤東是中國共產黨、中國人民解放軍、中華人民共和國的主要締造者，是 20 世紀的歷史巨人。他不但以一個政治家、軍事家、戰(zhàn)略家的實踐，改寫了中國的歷史，而且以馬克思主義理論家、哲學家的創(chuàng)造，在中國文化發(fā)展史上留下了深 深的印記。而毛澤東所取得的一切成就，又都和他投身變革社會的革命實踐、和他一生刻苦的讀書生活分不開的。他在哲學這個領域花了很多功夫。他讀了很多哲學著作，西方的 第 12 頁 共 12 頁 以及我國古代哲學家如老莊等人的一些著作。毛澤東正是在大量閱讀和深入思考的基礎上，通過總結，把中國革命的豐富經驗上升到哲學的高度，寫出了《實踐論》、《矛盾論》這兩篇劃時代的哲學著作。《矛盾論》和《實踐論》是毛澤東哲學思想的兩篇代表性著作，是毛澤東哲學思想形成的主要標志，它們分別從辯證法和認識論兩個方面對中國革命的歷史經驗做出了哲學總結，豐富和發(fā)展了馬克思主 義的辯證法與認識論。
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