【正文】 　　實踐中不斷地開辟認識真理的道理。在歷史上有右傾機會主義，他們的思想離開了社會的實踐，他們不能站在社會車輪的前頭充任向?qū)У墓ぷ鳎麄冎恢谲囎雍竺嬖购捃囎幼叩锰炝?。企圖把它向后拉開倒車。中國從成立到至今，指導理論仍在不斷的發(fā)展完善，從馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、科學發(fā)展觀到現(xiàn)今的習近平新時代中國特色社會主義思想。這些都是隨著時代的需求而不斷地加以完善。我們應(yīng)該堅持主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對一切離開具體歷史的左的和右的錯誤思想。 　　通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐檢驗和發(fā)展真理，從感性認識能動地發(fā)展理性認識，又從理性認識指導實踐，改造主客觀世界。這便是《實踐論》的大致內(nèi)容。而我們需要的是從前人的實踐經(jīng)驗中汲取教訓，更好的運用在我們自己的實踐活動。更好地運用在我們的實踐活動中。少走彎路、分叉路、歪路。 　　篇八：《實踐論》讀后感 　　讀《實踐論》其實是一件，很需要耐心的書。粗讀可能是枯燥乏味的，但是細細讀來，你可能就可以品味到這本書的博大精深。 　　毛澤東的革命和哲學不僅屬于中國共產(chǎn)黨和中國人民，而且它同樣屬于世界社會主義運動，屬于殖民地半殖民地國家的人民爭取自身解放的事業(yè)。毛澤東之所以成為中國共產(chǎn)黨人的偉大領(lǐng)袖，成為帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代的世界歷史性偉人，當然可以從世界、歷史、人生，或從政治、經(jīng)濟、文化等多維角度探討其原因，但有一個重大而深刻的因素我們永遠必須謹記，那就是，毛澤東有自己的哲學，有自己的理論智慧，有影響了一代又一代人的《實踐論》這一篇永遠閃耀著智慧光芒的經(jīng)典哲學篇章。 　　毛澤東思想的活的靈魂，作為貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點和方法，是馬克思主義哲學在中國革命和建設(shè)中創(chuàng)造性的運用和發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨人在中國土地上成功地領(lǐng)導人民進行革命并取得偉大勝利的思想工具，具有鮮明的時代精神和中國特色，是馬克思主義中國化的革命性變革。在由實事求是、群眾路線、獨立自主有機構(gòu)成的毛澤東思想的活的靈魂中，實事求是無疑構(gòu)成了三個組成部分的先決條件，發(fā)揮著主導作用，是毛澤東思想的出發(fā)點和根本點。實事求是作為一個傳統(tǒng)文化命題，經(jīng)由毛澤東把馬克思主義世界觀和方法論運用于中國社會實踐的創(chuàng)造性闡釋而轉(zhuǎn)換成了一個有著巨大思想內(nèi)涵、深刻歷史內(nèi)容和鮮明時代特點的科學的哲學論斷，并由此成為中國共產(chǎn)黨人進行革命、建設(shè)和改革的思想路線。這是毛澤東具有世界眼光又立足中國土地、把馬克思列寧主義基本原理運用于中國革命實踐的偉大創(chuàng)造。 　　實事求是的思想路線是中國共產(chǎn)黨人的生命線。在反對、批判和破除黨內(nèi)各種主觀主義的錯誤思潮，特別是左傾教條主義，創(chuàng)建這一思想路線的偉大歷程中，毛澤東寫下了一系列既高屋建瓴，又深入淺出的思想杰作，對思想路線作了多方面多維度的闡釋和發(fā)揮，《實踐論》是這些思想杰作中最具典范意義的代表作。毛澤東的《實踐論》通過創(chuàng)造性地闡釋理論與實踐、普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一這一馬克思列寧主義的經(jīng)典原則，為引領(lǐng)中國共產(chǎn)黨人如何立足中國革命的實際去創(chuàng)造性地運用馬克思列寧主義，確立一個哲學邏輯，提供了一個理論形態(tài)，開辟了一條思想道路?！秾嵺`論》為中國共產(chǎn)黨人確立實事求是的思想路線作出了獨特貢獻。 　　知識的問題是一個科學問題，來不得半點的虛偽和驕傲，決定地需要的倒是其反面誠實和謙遜的態(tài)度。你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。你要知道原子的組織同性質(zhì)，你就得實行物理學和化學的實驗，變革原子的情況。你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命。一切真知都是從直接經(jīng)驗發(fā)源的。但人不能事事直接經(jīng)驗，事實上多數(shù)的知識都是間接經(jīng)驗的東西，這就是一切古代的和外域的知識。這些知識在古人在外人是直接經(jīng)驗的東西，如果在古人外人直接經(jīng)驗時是符合于列寧所說的條件科學的抽象，是科學地反映了客觀的事物，那末這些知識是可靠的，否則就是不可靠的。所以，一個人的知識，不外直接經(jīng)驗的和間接經(jīng)驗的兩部分。而且在我為間接經(jīng)驗者，在人則仍為直接經(jīng)驗。因此，就知識的總體說來，無論何種知識都是不能離開直接經(jīng)驗的。任何知識的來源，在于人的肉體感官對客觀外界的感覺，否認了這個感覺，否認了直接經(jīng)驗，否認親自參加變革現(xiàn)實的實踐，他就不是唯物論者。知識里手之所以可笑，原因就是在這個地方。中國人有一句老話：不入虎穴，焉得虎子。這句話對于人們的實踐是真理，對于認識論也是真理。離開實踐的認識是不可能的。