【正文】 復失敗過多次，才能達到和客觀過程的規(guī)律性相符合。讓俄國成功擺脫了封建沙皇的統(tǒng)治，贏得了勝利。 　　真理的標準只能是社會的實踐。 　　篇七：《實踐論》讀后感 　　《實踐論》的命名主要是毛澤東揭露看輕實踐的教條主義這種主觀主義。 　　只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。有的學生重在校內(nèi)發(fā)展自我，有的則相反。里面的許多觀點讓我聯(lián)系到了自己的人生發(fā)展中遇到的一切及自己將來發(fā)展的道路。唯有真正去嘗試，我們才能獲得經(jīng)驗，總結(jié)教訓，得到提高。虛空的思想與行為并不能完全與生活實際結(jié)合。是直面中國共產(chǎn)黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤思想的產(chǎn)物。有些東西自然會懂得，非洲為什么農(nóng)業(yè)都發(fā)展緩慢，因為土地貧瘠；不僅有大城市的紙醉金迷，也有飽受貧窮折磨的人，世界是多樣的，只有當自己去實踐時，才明白世界盡在眼里，是無限的廣闊。一切的物質(zhì)財富，莫不來自于真切的實干。這是趙括的悲劇，也是趙國的悲劇。 　　而認識則是社會驅(qū)動的根本。 　　哲學辯證唯物論有兩個最顯著的特點：一個是它的階級性，再一個是它的實踐性 　　唯物辯證法是有立場的認識論，強調(diào)實踐，它認為：理論的基礎(chǔ)是實踐，又轉(zhuǎn)過來為實踐服務(wù)。因此我認為這種認識不是一種純粹的理性認識。他向我們灌輸這種先進的思想觀念，帶領(lǐng)中國革命走向成功，他因此也成為一代偉人，被一代代的后輩所銘記和謳歌。馬克思主義不能在自由資本主義時代就預先具體地認識帝國主義時代的某些特異的規(guī)律，因為帝國主義這個資本主義的最后階段還未到來，還無這種實踐，只有列寧和斯大林才能擔當此任務(wù)。它以知與行、理論與實踐的具體的歷史的的統(tǒng)一為核心線索和基本原則，深入淺出的闡明了辯證發(fā)展的過程，關(guān)于認識的相對論和絕對論即相對真理和絕對真理的問題，以及改造客觀世界與主觀世界的相互關(guān)系。從而，形成實踐、認識、總結(jié)、再實踐、再認識、再總結(jié)的良性循環(huán)。結(jié)果這群人全部被凍死在山頂，就因為那根鋼針不小心弄斷了，煤氣孔堵塞，無法取暖?，F(xiàn)在讀來還是會有很多對我們有用的道理，它并沒有隨時代變遷而喪失它的價值。它批判了當時革命中存在的兩種不良傾向，其一是經(jīng)驗主義，其二是教條主義。所以說我們要理性判斷各種事情，別被經(jīng)驗主義牽著走。我們要更早的了解現(xiàn)今社會的形勢，以便我們可以更早地與社會接軌。既堅持實踐是檢驗真理的唯一標準和堅持與時俱進。 　　同時，這篇哲學論文也具有時代的意義。 　　以上就是我讀完這本書之后的所思所感。 　　認識完成不停留于開始改造世界，因為在改造世界的過程中，客觀世界會對改造的行為產(chǎn)生反應，此時便會產(chǎn)生新的認識，這種認識可能是對舊的認識的修正，所以認識的完成不停留于開始改造世界，結(jié)束的標志我認為應當是完成改造世界之時。一定要反對和警惕以與時俱進名義的篡改閹割馬克思主義理論的行為。 　　現(xiàn)在的人們都愈來愈意識到實踐的重要性，但是行動卻沒能跟上。就軍事角度而言，趙括對長平之戰(zhàn)的慘敗無疑是負有最大責任的。上面提到我們的物質(zhì)財富來源于實踐，我們的精神財富也是如此。湖南湘潭人。 　　《實踐論》為我們提供了認識事物的基本原理和方法。這兩類錯誤思想，特別是教條主義思想，使得中國革命受了極大的損失，而教條主義者卻是披著馬克思主義的外衣迷惑了廣大的同志。不斷探索科學真理，弘揚科學精神，人文精神，全面提高自己的素質(zhì)，做到看清對象，有的放矢，對自己，對社會生活的理想付諸行動。飽讀兵書的趙括再怎么樣也比不上一位大字不識卻打了十年戰(zhàn)的將軍。然而根據(jù)我本人的發(fā)展情況來看，與以前相比，已經(jīng)成了一個有主見較有勇氣比較有思想的大學生，我喜歡現(xiàn)在的自己。 　　認識的目的不是認識本身，而是用于實踐、改造世界。我在讀這篇文章時，也讓自己陷入了深深的思考。把馬克思主義原理運用到實踐上去的是巴黎公社，由于封建勢力過于強大，資本主義發(fā)展不夠完善，除此之外，還有一個非常重要的原因，是因為馬克思主義原理在指導實踐的過程中還有需要完善的地方。感性和理性二者的性質(zhì)不同，但又不能互相分離，它們是在實踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來的。 　　實踐中不斷地開辟認識真理的道理。而我們需要的是從前人的實踐經(jīng)驗中汲取教訓，更好的運用在我們自己的實踐活動。在由實事求是、群眾路線、獨立自主有機構(gòu)成的毛澤東思想的活的靈魂中，實事求是無疑構(gòu)成了三個組成部分的先決條件，發(fā)揮著主導作用，是毛澤東思想的出發(fā)點和根本點。你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐。而且在我為間接經(jīng)驗者，在人則仍為直接經(jīng)