【導(dǎo)讀】學(xué)生自己創(chuàng)設(shè)情境，也可以通過對比創(chuàng)設(shè)情境。良好的開端是成功的。一半，課件是激發(fā)學(xué)生興趣并給一堂課確定基調(diào)的話，要恰到好處，形式活潑，吸引人，打動人，讓聽課者回味無窮。小編整理分享的《逍遙游》教學(xué)設(shè)計案列，歡迎閱讀與借鑒。產(chǎn)生了極大的影響。莊子的散文，主要表現(xiàn)手法是寓言。《逍遙游》大量地運用寓言，把無所待的思想寄托在生動的想象中。因此學(xué)習(xí)本文應(yīng)以此為突破口。同時，本文中比喻之奇特，聯(lián)想之豐富，意象之變幻，文字之跳躍，這也是學(xué)習(xí)的一個重點。閱讀《逍遙游》時，文字上有一定的障礙，所以課前安排預(yù)習(xí)，并讓學(xué)習(xí)小組有選擇地。制作課件，以便調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。但總的來說學(xué)生的文言文翻譯能力及對古。代文化的學(xué)習(xí)能力還有待提高。對有一定難度的問題，必須廣。明顯地烙上了戰(zhàn)國時期一派名家莊子的印跡。賞莊子的一篇奇文《逍遙游》。

　　

【正文】 o。amp。lsquo。圣人amp。rsquo。義相近。無己，無我，即忘掉一切。莊子認為達到此境界方是逍遙游。無功，無所為，故無功利。無名，不求聲名。至人神人圣人義相近，仿佛是說三者屬同一境界。無己，莊子認為達到此境界方是逍遙游，那么，無功呢 ?無名呢 ?它們算不算逍遙游 ?至人神人圣人到底是什么關(guān)系 ?這些都不得而知。 說法 之四：如果把至人無己，神人無功，圣人無名三句話看做是運用了互文辭格，互文見義，參互理解，情形當(dāng)會明朗得多。即至人神人圣人都一樣，都無己無功無名?；蛟?，只要無己無功無名，就可以稱作至人，也可以稱作神人或者圣人。也就是說，無己、無功、無名，共同構(gòu)成了莊子心目中最為理想的人格特征。莊子認為，做到無己無功無名，便進入了無所待的絕對自由國，即逍遙游。或曰，能夠進入逍遙游，便會無己無功無名。 五、課堂小結(jié) 本節(jié)課的主要內(nèi)容是研習(xí)二、三自然段，把握作者由對有所待的否定提出無所待的主張，進而通過淺顯短文的練習(xí)，提高 學(xué)生的文言文閱讀能力。 《逍遙游》是《莊子》的代表篇目之一，文章充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成自己獨特的風(fēng)格。難怪魯迅先生會說：晚周諸子之作，莫能先也。逍遙游也是莊子哲學(xué)思想的一個重要方面。那怎樣才算得上是真正的逍遙 ?莊子的逍遙其內(nèi)涵指的又是什么 ?這種思想對后世又有什么影響 ?下一節(jié)課我們再來探討。 六、布置作業(yè) ，找出文中運用比喻、夸張、擬人等修辭手法的句子。 《莊周家貧》在寫作方法上有何特色。 第三課時 教學(xué)要點 。 。 教學(xué)過程 一、檢查作業(yè) 第 1 題，學(xué)生自由口述，作一般檢查。 第 2 題，抽一至兩名同學(xué)簡析，然后教師評價、歸納、明確： 《莊周家貧》是一則寓言，既體現(xiàn)了《莊子》以寓言見長的特點，又體現(xiàn)了莊子散文的又一特色：寫得幽默、辛辣，表現(xiàn)了很高的諷刺藝術(shù)手腕。 二、鑒賞本文的寫作技巧及藝術(shù)特色 、夸張、擬人等修辭手法的句子，簡析文章的藝術(shù)特色。 （解說：可以給學(xué)生作一些提示，如從比喻時選材的 特點、夸張、擬人達到的效果等方面去分析，以避免學(xué)生無從下手） ，統(tǒng)一意見，然后各小組推薦一名代表陳述本組的分析情況。 ①看奇特的描寫 文中的描寫奇妙莫測，運用了生動的寓言故事。如大鵬徙南冥的寓言，對大鵬水擊三千里摶扶搖而上者九萬里的夸張描寫，創(chuàng)造出了一種雄奇深邃的境界，無形中聯(lián)系了普通人的生活經(jīng)驗，調(diào)動了人們的聯(lián)想和想象，把作者心目中那種為一般人難于理解和想象的高遠哲學(xué)境界，變得易于理解和想象了。蜩與學(xué)鳩、斥的兩則寓言故事，莊子則以擬人手法，寥寥數(shù)語，將其 形象刻畫得活靈活現(xiàn)，一方面說明小蟲小鳥局限于自己促狹的活動天地；另一方面也說明，它們和大鵬一樣，也是自得其樂適性逍遙的。這幾則寓言故事，善于發(fā)揮驚人的想象力，虛構(gòu)出了神奇莫測、嘆為觀止的故事，創(chuàng)造出了多姿多彩的令人瞠目結(jié)舌的藝術(shù)形象。 ②探大膽的構(gòu)思 文中的想象不僅體現(xiàn)在具體形象的描寫上，更主要的表現(xiàn)在整個文章的構(gòu)思上，那其翼若垂天之云，其背不知其幾千里也的鳥的雄偉，那以 11 千歲為春， 11 千歲為秋的大椿的長壽，固然令人咋舌，但更令人神往的卻是莊子用來說明觀點的奇特的事物、奇特的境界和奇特的用意上。在 莊子的筆下，魚可以化而為鳥，沖天飛起；鳥可以自視甚高，互相嘲笑；人可以有俗人、至人、神人、圣人之分，他所想象的境界也是獨一無二的，那乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮的境界，又有誰能創(chuàng)造得出呢 ?那種境界的人格化、具體化，使人明知其假，寧信其真。莊子隨心所欲想象出的物事、境界，并非空言誑人，而是其構(gòu)思匠心的必然體現(xiàn)。他極寫鵬之大、椿之壽，一則造成一種聲勢，一種氛圍，引人入勝；二則形成一種對比，一種暗示 以鵬之大暗示人之小，以椿之長壽暗示人生之短暫。大鵬乘風(fēng)而飛尚且要有所待，人生的不自由不言而喻。重負之下，立 言、立功、立德、立名還有什么意義，爭名奪利根本沒有價值，而出路只有一條，就是無己無功無名。 ③析隱蔽的情感 莊子看透了人間的沉濁骯臟，沉溺于純潔無瑕的幻想王國中，否定了爭名奪利、爾虞我詐的世人，醉心于動物、植物與神仙的世界里。為此，文章的大部分篇幅都在寫虛的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了無己，但是，在虛幻的背后隱藏著什么呢 ?那就是作者深深的苦悶，對人世間的絕望，追求逍遙卻無法擺脫人生的羈絆。他把至人的境界寫得那樣不可企及，其實不正隱約露出他追求逍遙而不可得的苦惱、失望嗎 ?他雖然提出無己，物 我不分，卻發(fā)自內(nèi)心地認為小知不及大知，小年不及大年，由此可見他對智慧的重視，對生命的熱愛?？梢?，這個一心要飛離人世的作者要否定的不是人生社會，而只是人生社會的黑暗和骯臟。 。 ①借用寓言說理，生動透徹。 魯迅評莊子的散文的特點說：著書十萬余言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！跺羞b游》運用大量的寓言把無所待的思想寄托于生動的形象之中。例如本文中的鯤、鵬、學(xué)鳩、斥鷃，有的是根據(jù)神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的 寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺進入他所創(chuàng)造的意境，接受感染。 ②想象奇特豐富，意境開闊。 如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想象十分奇特。寫鵬的南徙，一擊，一摶，三千里，九萬里，扶搖直上，意境何等壯闊。豐富的想象使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩?？磥砘恼Q無稽，卻是作者真實感情的流露。 ③構(gòu)思大膽奇妙，嘆為觀止。 運用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。 如第 1 段。寫積水負舟是以水比風(fēng)，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里是夸張；描寫學(xué)鳩，賦與人的情性，是擬人。這些都增強了文章的表達效果。 三、初探對逍遙之游的理解 ? ①學(xué)生各抒己見，談自己的看法。 ②教師在學(xué)生意見的表述后，加以深化。 作者從原則上否定了大鵬，認為它的展翅高飛還要憑借海運，并非真正的逍遙。但是，作者又義正辭嚴地駁斥蜩與學(xué)鳩的嘲笑，強調(diào)指出有小大之辯，并且三次濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上，這是為什么呢 ?（給學(xué)生思考、回答的時間，以便拓展學(xué)生的思維）也許作者在才能無雙、向往著逍遙卻又無法逍遙的大鵬的形象里，正隱藏著自己難言的苦情。什么苦情呢 ?我們不妨作出這樣的比較想象：一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想的翅膀張開了，怒而飛向無何有之鄉(xiāng)；有所待的大鵬失敗了，那么心靈呢 ?有所求的心靈能在那污濁黑暗的廣漠之野找到慰藉嗎 ?答案顯然是否定的，那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀。 ? ①學(xué)生可以根據(jù)前面分析文章的藝術(shù)特色，從大鵬形象的探求中得到點啟示；談一談自己的看法。 ： 逍遙游如果望文生義地解釋這三個字，就是自由自在地遨游。而讀完全文后，大家不免會產(chǎn)生疑問，如何才是自由自在地遨游 ?怎樣才能做到呢 ?下面從兩個方面來淺析一下： ①解逍遙之含義。 逍遙二字舊作消搖，郭慶藩《莊子集釋》引文云：消搖 者，調(diào)暢逸豫之意。夫至理內(nèi)足，無時不適，止懷應(yīng)物，何往不通。以斯而游天下，故曰消搖。是一種閑適自得的心理狀態(tài)。細品課文之后，不難發(fā)現(xiàn)，游主要有兩層含義： 。既然擺脫了仁義是非的束縛，思想就可以自由遨游了，莊子稱之為游心，是超脫功利和現(xiàn)實境遇的神游。 。逍遙之游，沒有世俗的羈絆，也沒有孔子那種不得已而游的不平情緒，就可以真正做到無所忌憚，安時處順的暢達，保持淳樸真實的自然心態(tài)。擺脫了世俗標(biāo)準(zhǔn)，心理狀態(tài)成了的尺度，如此自由的心境，人何以能不逍遙呢 ? ②析逍遙之層次。 作為 逍遙游的象征，莊子在文中運用他所擅長的寓言方式塑造了多種動物、植物和人物形象，其中具有代表性的，或者說有觀念意義的是斥、大鵬和至人，表現(xiàn)了莊子對游的三個不同層次的認識：小知有待和無窮。斥之流不知大鵬的九萬里圖南之志，朝菌等小年之物不知大年，它們雖然也有決起而飛騰躍而上的快樂之游，但根本無涉于逍遙，這是最低層次的游。宋榮子、列子都是世人中的佼佼者，可謂超凡脫俗了，但仍未達到逍遙之游，原因就在于有待。而真正的逍遙游是徹底的無待之游，即若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉 ?這才是真正的無窮之游。 四、德育滲透 提問：學(xué)習(xí)本文之后有何啟示 ?應(yīng)該如何看待作者的思想觀點 ? 學(xué)生討論后明確： 文章從高遠之志、厚積之力、小大之辯到無待之游的描述，給人的啟示是遠大的志向應(yīng)當(dāng)通向超凡脫俗的精神境界，而不應(yīng)局限于一官一君的現(xiàn)實功利，人應(yīng)該有精神自由、個性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚。而對于莊子思想中的虛無主義、絕對自由以及遁世避患的全身意識等消極因素，我們則應(yīng)當(dāng)擯棄。作為新世紀的弄潮兒，同學(xué)們應(yīng)該積極進取、奮力拼搏，實現(xiàn)自己的人生價值。 五、課文總結(jié) 《逍遙 游》是《莊子》的第一篇，表現(xiàn)了莊子的人生觀 無待之境。比喻之奇特，聯(lián)想之豐富，意象之變幻，文字之跳躍，真可謂妙筆縱橫，別具一格，無愧魯迅先生晚周諸子之作，莫能先也的評價。 六、布置作業(yè) 。 ，寫一篇 300~400 字的鑒賞片斷。