福建永安一中20xx屆高三復(fù)習(xí)檢測(cè)語文-資料下載頁
2025-08-14 19:09本頁面
【導(dǎo)讀】（蘇軾《念奴嬌?赤。師道之不傳也久矣，。三歲為婦，靡室勞矣。蜀道之難，難于上青天，。民生各有所樂兮，。艱難苦恨繁霜鬢，。閱讀下面文言文，按要求回答以下題目。褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒，始舍於其址，而卒葬之。以故，其后名之曰褒禪。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂“前洞”也。由山以上五六里，有穴窈然，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極乎。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。在於險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。諸葛亮第五次出兵祁山，司馬懿堅(jiān)守不戰(zhàn)。諸葛亮推薦姜維、費(fèi)棉相繼為丞相繼承人后死去。身體康復(fù)的堂吉訶德不顧侍從的痛苦，兩
【正文】 (2)你對(duì)上述材料涉及的問題有何看法 ?請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。 (4 分 ) 五、寫作（ 70 分） 19. 閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。 詩(shī)人說：滿樹的花朵，只源于一粒小小的種子。 哲人說：再創(chuàng)造人時(shí)，上帝很公平地在每個(gè)人的心里埋下了一顆種子。 農(nóng)民說：有了種子，也不一定能豐收。 ...... 請(qǐng)就以上材料，圍繞“種子”，展開聯(lián)想，自定角度，寫一篇文章。題目自擬，文體不限 (除詩(shī)歌外 )，不少于 800 字。 要求 ：全面理解材料，可選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文，立意自定，題目自擬，文體自選，不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍，不得套作，不得抄襲。 語文試題 參考答案 （ ） （ 1）君子生非異也 (2) 一尊還酹江月 （ 3）千萬人之心也。（ 4）欲人之無惑也難矣（ 5）夙興夜寐（ 6）側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟。（ 7）余獨(dú)好修以為常。（ 8）潦倒新停濁酒杯。（ 6分） (每處 1 分，有錯(cuò)、漏、添字的該處不得分。如 8 處都寫，則看前 6 處判分 ) 2． D（謬：弄錯(cuò)，使??錯(cuò)誤） 3． A（（ 1）“名”，名詞用作動(dòng)詞，命名；（ 4）窮，形容詞用作動(dòng)詞，走到盡頭；（ 6）“險(xiǎn)遠(yuǎn)”，形容詞用作名詞，艱險(xiǎn)遙遠(yuǎn)的地方；（ 7）“至”，動(dòng)詞用作名詞，到達(dá)的人；（ 8）“側(cè)”，名詞用作狀語，從旁邊；（ 9）“日”“月”，名詞用作狀語，天天、月月。） 4． D（記敘為輔，議論為主） 5．?難道誰還會(huì)（能）譏笑他嗎？（ 3 分） ?這就是治學(xué)的人不能不深入地思考和謹(jǐn)慎地選取的緣故。（ 3 分） 6.（ 1）第二句流露出詩(shī)人悠閑與留連山水之情（從“發(fā)船遲”可看出）。（ 2 分） （ 2）三．四兩句，寫“看水”時(shí)所見岸旁之景，作者不僅抓住最有特征的景物，而且寫出新意。（或： 每句前四字寫景，后三字寫意，邊寫邊議，景中有意，意中有情）第三句“鳧眠”是水鄉(xiāng)人所共見的，而“閑意”則由作者的想象與感覺來。第四句寫岸邊老樹，春深著花。這也是鄉(xiāng)村常見之景，但說它“無丑枝”，是作者的新意（或：有雙關(guān)的含意）。（ 4分） 7． BC（ B. 第六次出兵祁山；蔣琬、姜維應(yīng)對(duì)調(diào)； C．堂自己跑了，留下桑丘在那里被人捉弄 ） 8.（ 1）水淹七軍之后，關(guān)羽攻打樊城，在樊城下罵陣。曹仁命令弓箭手射箭，關(guān)羽右臂中箭，回兵。（ 1 分）箭頭有毒，毒已入骨，于是請(qǐng)來了曾經(jīng)為周泰療傷的名醫(yī)華佗。（ 1 分）華佗說要割開皮肉，把骨 頭上的毒刮去，這會(huì)極其疼痛，請(qǐng)關(guān)羽把手臂套住綁緊，把頭蒙住。（ 1 分）關(guān)羽卻說不用，一邊和馬良下棋，一邊伸手刮骨，談笑中沒有絲毫痛苦的神色。（ 1分）事畢，兩人互相驚嘆，關(guān)羽稱贊華佗的醫(yī)術(shù)高明，華佗贊嘆關(guān)羽的勇氣毅力。（ 1 分） （即：中箭、請(qǐng)醫(yī)、華佗療法、關(guān)羽表現(xiàn)、互贊五部分各一分） (2)克洛德的妙計(jì)是：教堂只許被看到進(jìn)去的人才能出來，所以甘果瓦可以進(jìn)教堂和愛斯梅拉達(dá)換穿衣服；把她替換出來。甘果瓦的主意是：因?yàn)榱骼藵h們都是勇敢的，埃及人都喜歡愛斯梅拉達(dá)，所以可以挑動(dòng)他們攻打教堂，趁混亂，救出教堂里的愛斯梅拉達(dá) 。 9.（ 1） B（孟子以觀水和日月之光為喻，指出學(xué)習(xí)必須具備觀大海、觀日月的眼光，由波瀾可以想見大海之深廣；由縫隙中的光可以想見日、月之本體。） （ 2）孔子登上了東山，覺得魯國(guó)變小了；登上了泰山，覺得天下變小了。（ 1 分）孟子通過這一事例，說明達(dá)到較高的水準(zhǔn)和境界，眼界自然就開闊了；（ 1 分）為學(xué)之人立志要高遠(yuǎn)，要不斷提高自己的水準(zhǔn)和境界（ 1 分）。 10．Ａ D（Ａ．可見原文第一段。 D．可見原文最后一段。Ｂ．“嶙嶙峋峋地有許多前人風(fēng)范的沉淀”并非傅青主的看法。Ｃ．這只是原文對(duì)趙孟頫書法的看法，并非指所有的書法作品 ，王羲之的墨跡就“了無痕跡”。 E．原文最后一段說中國(guó)文化“不能說完全沒有獨(dú)立的人格”，并非是“完全失去了自己獨(dú)立的人格”。） ，但他的作品卻明顯地流下前人的痕跡（竟可以一一尋其脈絡(luò)，并在墨跡上指認(rèn)出來）；而王羲之卻融匯百家而了無痕跡。（ 2 分） 12. 可敬是因?yàn)橛胸S厚的文化遺產(chǎn)可以繼承；可嘆是因?yàn)槲幕瘋€(gè)性在傳統(tǒng)的統(tǒng)攝下層層損減，越來越趨向群體性的互滲和耗散。（或文化個(gè)性受傳統(tǒng)的束縛而無法發(fā)展）意思對(duì)即可。（各 2 分） 1 BD 1用了你人手法，以樹擬人，實(shí)指黃老太太等老人一生落寞 、辛酸。 1（ 1）有至少十幾國(guó)領(lǐng)事館，還有商行、公館、別墅、教堂和學(xué)校。（ 2）有數(shù)量眾多、充分吸納僑居國(guó)建筑風(fēng)采和技術(shù)的華僑私人樓房。 1（ 1）時(shí)世滄桑，許多“大宅門”鎖銹路埋，諱莫如深，鮮有人知。（ 2）健在的老人們一生坎坷，作者不愿勾起他們傷痛。（ 3）若是投身進(jìn)去，必將日日煎熬其中，感同身受不能自拔。（答對(duì)一點(diǎn)給 2 分） 17.（ 1）對(duì)政治運(yùn)動(dòng)的追隨和狂熱。（ 2）對(duì)外來文化的仰慕和偏愛。（ 3）姓名的選擇與社會(huì)變遷息息相關(guān)。（ 3 分）（每點(diǎn) 1 分，大意對(duì)即可） 18.(1)我國(guó)家教中母教偏重、父 教敝的缺失的問題嚴(yán)峻。 (2 分 ) (1)示例一：在家教中，父教與母教同樣重要。父母是孩子的第 — 任老師。孩子最早是從父親身上觀察和思考怎樣做男人，從母親身上觀察和思考怎樣做女人，父母別無選擇地要成為孩子的榜樣。 示例二：在家教中，應(yīng)糾正父救缺失的不良傾向。父教缺失的主要原因是沒有意識(shí)到父教在子女教育中的重大作用。為人之父要承擔(dān)家長(zhǎng)責(zé)任，嚴(yán)于律己，再忙也不能忽略了對(duì)孩子的教育。要多跟孩子溝通，關(guān)心孩子成長(zhǎng)。 示例三：過多地依賴母教而缺乏父教，會(huì)造成男孩女性化的傾向，從而過缺乏勇敢擔(dān)當(dāng)重任的精神。不管男孩女孩，都 不能缺少父教。父親會(huì)讓男孩成為一個(gè)真正的男子漢，也會(huì)讓女孩更具有自立精神。 (觀點(diǎn) 1 分，分析 3 分 )(有其他見解，言之有理即可 ) （略）
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