【導(dǎo)讀】教育學(xué)是以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的一門社會(huì)科學(xué)。育認(rèn)識(shí)活動(dòng)，幫助人們深化對(duì)教育的認(rèn)識(shí)，科學(xué)地解釋教育問題，影響人們的教育觀念，為提高教育管理水平和教學(xué)水平提供思路和理論指導(dǎo)，并為教育的發(fā)展和改進(jìn)提供依據(jù)。學(xué)好教育學(xué)是從事教育工作的前提和基礎(chǔ)。教育學(xué)是社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。教育學(xué)的產(chǎn)生，反映了社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生?；畹目陀^需要，同時(shí)，也是教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不斷豐富和積累的結(jié)果。一樣，有一個(gè)漫長而又短暫的歷史。說它漫長，是因?yàn)樵缭趲浊昵拔覀兊南日芫陀袑?duì)教。觀點(diǎn)，但還未形成獨(dú)立的教育學(xué)理論體系?？鬃拥膶W(xué)說以“仁”為核心和最高道德標(biāo)準(zhǔn)，并把“仁”的思想歸結(jié)到服從?？鬃拥慕虒W(xué)思想和教學(xué)方法是承認(rèn)先天差異，重視。受水平和心理準(zhǔn)備條件，以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和求知欲。思想之大成的重大遺產(chǎn)。他認(rèn)為，教育應(yīng)該是國家的，每一個(gè)公民的教育都屬于

　　

【正文】 外界的提供，有時(shí)能及時(shí)，但很多時(shí) 候不能及時(shí)得到，在這種個(gè)體與環(huán)境的關(guān)系中，兒童形成了自我的心理組識(shí)。自我遵循現(xiàn)實(shí)原則，同時(shí)協(xié)調(diào)本我和超我的關(guān)系。超我是人格的最高部分，是個(gè)體在社會(huì)道德規(guī)范的影響下形成的，特別是在父母的管教下將社會(huì)道德觀念內(nèi)化而成。超我又包括自我理想和良心。如果自己的行為符合自我理想，個(gè)體就感到驕傲，如果行為違反了良心則感到焦慮。超我完美原則。 11． 弗洛伊德的人格發(fā)展階段理論：人在不同年齡，利比多通過身體的不同部位獲得滿足，弗洛伊德稱這些部位為性感區(qū)，以性感區(qū)的變化劃分人格的發(fā)展階段：口唇期（ 0－ 1 歲），肛門期（ 1－ 3）；性器期 （ 3－ 6 戀父，戀母），潛伏期（ 6－青春期：注意力從自己的身體和對(duì)父母的感情轉(zhuǎn)向外部的環(huán)境，學(xué)習(xí)和游戲，更多與異性相處），兩性期（青春期以后：性心理發(fā)展走向成熟，人格趨向成熟）。 12． 常用的人格測(cè)驗(yàn)：心理學(xué)家根據(jù)測(cè)試方式將人格測(cè)試分為自陳式測(cè)試和投射式測(cè)試。自陳式： a 16PF（卡特爾 16 種人格因素測(cè)試）適用于 16 歲以上的青年和成人，不僅感情用事－安詳機(jī)警，怯懦－果斷以及四種社會(huì)成就因素：心理健康，專業(yè)成就，創(chuàng)造力和環(huán)境適應(yīng)因素。 b EPQ（艾森克人格問卷）包括成人問卷（ 16 歲以上）和少年問卷（ 7－ 15）兩種，涉 及的人格緯度少，易掌握，施測(cè)。 C MMPI（明尼蘇達(dá)多項(xiàng)人格問卷）適合測(cè)試 16歲以上的人。 D “大五”（ NEO PI）適合 16 歲以上成人。 投射式： a 羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)：對(duì)墨跡進(jìn)行解釋； b TAT（主題統(tǒng)覺測(cè)試）給圖片編故事。 第八章 個(gè)體心理發(fā)展 1． 心理發(fā)展的含義：指?jìng)€(gè)體隨年齡的增長，在相應(yīng)環(huán)境的作用下，整個(gè)反映活動(dòng)不斷得到改造，日趨完善，復(fù)雜化的過程，是一種體現(xiàn)在個(gè)體內(nèi)部的連續(xù)而又穩(wěn)定的變化。 2． 心理發(fā)展的主要特點(diǎn)：連續(xù)性與階段性；方向性與不 可逆性；不平衡性（個(gè)體出生到成熟并不總是按相同的速度直線發(fā)展，而是體現(xiàn)出多元化的模式）；個(gè)別差異；發(fā)展的關(guān)鍵期（ 1－ 3：口語學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期； 4－ 5：書面語言學(xué)習(xí)；0－ 4：形象視覺發(fā)展； 5 左右：掌握數(shù)概念； 10 以前：外語學(xué)習(xí)； 5 以前：音樂學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期） 3． 發(fā)展的關(guān)鍵期：人或動(dòng)物的某些行為與能力的發(fā)展又一定的時(shí)間，如在此給以適當(dāng)?shù)牧夹源碳?，?huì)促進(jìn)其行為與能力得到更好的發(fā)展；反之，則會(huì)阻礙發(fā)展甚至導(dǎo)致行為能力的缺失。關(guān)鍵期的最基本特征是它只發(fā)生在生命中的一個(gè)固定的短暫時(shí)期。 4． 成熟勢(shì)力說的基本觀點(diǎn)：格塞爾認(rèn)為，心理 發(fā)展是由機(jī)體成熟預(yù)先確定與表現(xiàn)的。成熟是推動(dòng)心理發(fā)展的主要?jiǎng)恿Γ瑳]有足夠的成熟，就沒有真正的發(fā)展與變化。雙生子實(shí)驗(yàn)。 5． 行為主義觀的基本觀點(diǎn)：華生否認(rèn)遺傳在個(gè)體成長中的作用，認(rèn)為一切行為都是刺激（ S）－反應(yīng)（ R）的學(xué)習(xí)過程，通過刺激可以預(yù)測(cè)反應(yīng)，通過反應(yīng)可以推測(cè)刺激。斯金納用操作性調(diào)節(jié)作用來解釋行為的獲得。他認(rèn)為行為分為應(yīng)答性行為和操作性行為兩類，前者是經(jīng)典條件反射中由刺激所引發(fā)的反應(yīng)行為；后者是個(gè)體時(shí)不時(shí)放出來的行為。人的行為大部分是操作性的，行為的習(xí)得與及時(shí)強(qiáng)化有關(guān)。班杜拉認(rèn)為兒童通過觀察學(xué)習(xí)而習(xí)得新行為 。三個(gè)人的要旨在于主張心理發(fā)展只是量的不斷增加過程，是由環(huán)境和教育塑造起來的。 6． 精神分析論的基本觀點(diǎn)：弗洛伊德看來，存在于潛意識(shí)中的性本能是心理的基本動(dòng)力，心理的發(fā)展就是“性”的發(fā)展，或稱心理性的發(fā)展。 7． 相互作用論的基本觀點(diǎn)：皮亞杰認(rèn)為，發(fā)展受四個(gè)因素的共同影響即：成熟（機(jī)體），自然經(jīng)驗(yàn)（與外界無力環(huán)境接觸獲得），社會(huì)經(jīng)驗(yàn)（語言和教育，平衡化（思維的本質(zhì)）來源于主題對(duì)客體的動(dòng)作，是主題與客體相互作用的結(jié)果。思維的本質(zhì)是適應(yīng)，可以用圖式，同化與順應(yīng)，平衡來說明適應(yīng)的過程），其中平衡化起決定性因素。 8． 畢生發(fā)展觀 的基本觀點(diǎn)： a 個(gè)體發(fā)展是整個(gè)生命發(fā)展的過程； b 個(gè)體的發(fā)展是多方面，多層次的； c 個(gè)體的發(fā)展是由多種因素決定的。 9． 埃里克的畢生心理社會(huì)發(fā)展階段包括：嬰兒期（ 0－ 1。 5）此階段發(fā)展任務(wù)是獲得信任感，克服不信任感；兒童早期（ 1。 5－ 3）??獲得自主感，克服懷疑與羞怯感；學(xué)前期（ 3－ 6）獲得主動(dòng)感，克服內(nèi)疚感；學(xué)齡期（ 6－12）獲得勤奮感，克服自卑感；青春期（ 12－ 18）建立自我同一感混亂，防止同一感混亂；成人早期（ 18－ 25）獲得親密感，避免孤獨(dú)感；成年中期（ 25－ 50）獲得生殖感避免停滯感；成年晚期（ 50－ 死亡）獲得綜合完善感，避免對(duì)自己的失望和厭惡感，體現(xiàn)著智慧的實(shí)現(xiàn)。 10． 習(xí)慣化與去習(xí)慣化的含義：同樣的刺激物如反復(fù)呈現(xiàn)，最后會(huì)使原先出現(xiàn)的定向反射完全消失，這種現(xiàn)象稱為習(xí)慣化；在個(gè)體已對(duì)某種刺激物形成習(xí)慣后，又出現(xiàn)一個(gè)新的刺激物，這時(shí)個(gè)體又產(chǎn)生了反射行為，表明他能將新刺激物與舊刺激物加以區(qū)別，這中恢復(fù)了對(duì)新事件的興趣的想象稱為去習(xí)慣化。 11． 皮亞杰的思維發(fā)展階段理論的基本內(nèi)容：他認(rèn)為，思維或智慧的發(fā)展使整個(gè)心理發(fā)展的核心，其發(fā)展階段最主要的特點(diǎn)使：階段出現(xiàn)的先后順序固定不變，每一個(gè)階段都有其獨(dú)特的圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)，圖 式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展使一個(gè)連續(xù)建構(gòu)的過程。他把個(gè)體思維發(fā)展的過程分為四個(gè)階段： a 感知－動(dòng)作階段（ 0－ 2）主要特點(diǎn)是兒童依靠感知?jiǎng)幼鬟m應(yīng)外部世界，構(gòu)筑動(dòng)作格式，即思維與動(dòng)作密切相連； b 前運(yùn)算階段（ 2－ 7） 由于符號(hào)功能與象征功能的出現(xiàn)，思維得以從具體動(dòng)作中擺脫出來，表象思維與直觀思維稱為該階段的主導(dǎo)； c 具體運(yùn)算階段（ 7－ 12）：此階段個(gè)體的思維具有了內(nèi)化性，可逆性，守恒性以及整體性等特征； d 形式運(yùn)算階段（ 12 以后）：其特點(diǎn)是兒童的思維已擺脫具體事物的束縛，而著眼于抽象概念上。 12． 影響心理發(fā)展的遺傳與環(huán)境因 素：遺傳因素指哪些與基因聯(lián)系著的生物有機(jī)體內(nèi)在因素，它是心理發(fā)展的生物前提和自然條件；環(huán)境因素分為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩大類，它規(guī)定了心理發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性。 13． 敏化效應(yīng)與鋼化效應(yīng)的含義：前者指以前經(jīng)常遇到的壓力和逆境，會(huì)使個(gè)體在今后面臨類似消極經(jīng)歷時(shí)產(chǎn)生更為脆弱的感受；后者則指先前的壓力和逆境使個(gè)體對(duì)今后類似消極經(jīng)歷的耐受性提高，從而更能成功的應(yīng)對(duì)。 第九章 學(xué)習(xí)心理 1．學(xué)習(xí)的含義：指學(xué)習(xí)者因經(jīng)驗(yàn)而引起的行為，能力和心理傾向的比較持久的變化。 A． 學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者通過經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的某種穩(wěn)定的變化； B． 學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí) 者適應(yīng)環(huán)境的生命活動(dòng)。 2．學(xué)習(xí)的意義：學(xué)習(xí)與生命并存 3．布盧姆的學(xué)習(xí)分類：根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)分類，包括認(rèn)知學(xué)習(xí)，情感學(xué)習(xí)和動(dòng)作技能學(xué)習(xí)。 4．奧蘇波爾的學(xué)習(xí)分類：根據(jù)學(xué)習(xí)方式分類，包括接受學(xué)習(xí)（指學(xué)生通過教師的講授現(xiàn)成的獲得結(jié)論，概念，原理），發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)（指學(xué)生獨(dú)立地通過自己的探索尋找，從而獲得問題的答案） 5．加捏的學(xué)習(xí)分類：依據(jù)學(xué)習(xí)結(jié)果分類，包括言語信息（知識(shí)），智慧技能（能力，學(xué)習(xí)解決“怎么做”），認(rèn)知策略（學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)），態(tài)度（品行），動(dòng)作技能。 6．我國學(xué)者的學(xué)習(xí)分類：依據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容分類，包括知識(shí)的學(xué) 習(xí)，動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)，智力技能的學(xué)習(xí)，社會(huì)行為規(guī)范的學(xué)習(xí)。 7．行為主義的學(xué)習(xí)理論：學(xué)習(xí)理論是對(duì)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)及其形成機(jī)制，條件和規(guī)律的系統(tǒng)闡述，其根本目的是為人們提供學(xué)習(xí)的基本理解，從而為形成自己的教育，教學(xué)觀奠定較為科學(xué)的基礎(chǔ)。行為主義對(duì)學(xué)習(xí)的解釋是強(qiáng)調(diào)可觀察行為的獲得，個(gè)體學(xué)到什么，怎么學(xué)習(xí)都是環(huán)境刺激決定的。當(dāng)環(huán)境刺激與個(gè)體的行為反應(yīng)的聯(lián)系鞏固下來，相應(yīng)的行為習(xí)慣就形成了，這就是學(xué)習(xí)。斯金納的操作性條件作用理論全面研究了不同的強(qiáng)化在塑造和改變行為中的作用；班杜拉的社會(huì)學(xué)系理論強(qiáng)調(diào)的就是“觀察學(xué)習(xí)”和“替代 性強(qiáng)化”。 8 認(rèn)知主義的學(xué)習(xí)理論：強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是獲得知識(shí)，形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是學(xué)習(xí)者知識(shí)結(jié)構(gòu)的形成和改組。學(xué)生學(xué)習(xí)效果的差異制約于自身的內(nèi)部心理機(jī)制的差異。布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是學(xué)生主動(dòng)地通過感知，領(lǐng)會(huì)和推理，促進(jìn)類目及其編碼系統(tǒng)的形成。學(xué)生的認(rèn)知學(xué)習(xí)就是獲得知識(shí)結(jié)構(gòu)的過程。他同時(shí)認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該采用發(fā)現(xiàn)的方式學(xué)習(xí)，去獲得學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。 10 認(rèn)知同化學(xué)習(xí)論的基本觀點(diǎn)：雖然奧蘇波爾和布魯納一樣都認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)認(rèn)知過程，是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織和重新組織，強(qiáng)調(diào)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的作用，但奧蘇波爾認(rèn)為接受學(xué)習(xí)才是學(xué) 生主要的學(xué)習(xí)方式。學(xué)習(xí)是否有意義不是取決于學(xué)習(xí)的方式而是發(fā)現(xiàn)的還是接受的，而是取決于意義學(xué)習(xí)的兩個(gè)先決條件：第一，學(xué)習(xí)內(nèi)容對(duì)學(xué)生具有潛在意義，即能夠與學(xué)生已有知識(shí)結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來；第二，學(xué)習(xí)者必須具有意義學(xué)習(xí)的“心向”。奧蘇波爾認(rèn)為，學(xué)生的意義學(xué)習(xí)才是有價(jià)值的學(xué)習(xí)，他強(qiáng)調(diào)的使意義的接受學(xué)習(xí)，學(xué)校應(yīng)主要采用意義接受學(xué)習(xí)。 11 建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)使學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的意義的過程。建構(gòu)一方面使對(duì)新信息的意義的建構(gòu)，同時(shí)又包含對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的改造和重組，是新舊經(jīng)驗(yàn)之間的雙向的相互作用的過程（知識(shí)觀，學(xué)生觀，教師觀）。 知識(shí)觀：對(duì)知識(shí)的意義，認(rèn)知主義強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界描述的客觀性，而建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)的是人類知識(shí)的主觀性；學(xué)生觀；認(rèn)知主義把學(xué)生堪稱信息的主動(dòng)吸納者，建構(gòu)主義則認(rèn)為學(xué)生是信息意義的主動(dòng)建構(gòu)者；教師觀：認(rèn)知主義更多地把教師看成是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，設(shè)計(jì)者，而建構(gòu)主義更愿意把教師看成是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者，合作者。 12 學(xué)習(xí)遷移的含義及其種類：一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響。遷移是學(xué)習(xí)的普遍特征，任何學(xué)習(xí)都存在遷移現(xiàn)象。根據(jù)遷移的影響效果分為正遷移和負(fù)遷移；根據(jù)遷移的影響方向，分為順向遷移和逆向遷移；根據(jù)遷移發(fā)生的水平分 為橫向遷移和縱向遷移；根據(jù)遷移的內(nèi)容可分為一般遷移和特殊遷移。 13 學(xué)習(xí)遷移的理論及其應(yīng)用：早期的理論主要有四種： a 形式訓(xùn)練說：遷移是心理官能（注意，記憶，思維，想象等）得到訓(xùn)練而提高的結(jié)果； b 相同要素說：桑代克提出兩種學(xué)習(xí)之間具有相同因素是才會(huì)發(fā)生遷移； c 概括說：賈德認(rèn)為，遷移不是因?yàn)閮煞N學(xué)習(xí)之間具有相同要素，而是因?yàn)閷W(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中獲得了一般原理和原則； d 關(guān)系說：苛勒認(rèn)為遷移的發(fā)生是由于學(xué)習(xí)者頓悟了兩種學(xué)習(xí)情境中的要素之間或原理之間的關(guān)系，特別是手段－目的之間的關(guān)系。當(dāng)代心理學(xué)以認(rèn)知心理學(xué)為 基礎(chǔ)，更深入地揭示了遷移的內(nèi)在機(jī)制； e 認(rèn)知結(jié)構(gòu)的遷移觀：奧蘇波爾人為學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)新知識(shí)學(xué)習(xí)發(fā)生影響，產(chǎn)生遷移，因此，認(rèn)知結(jié)構(gòu)是知識(shí)學(xué)習(xí)發(fā)生遷移的重要原因； f 建構(gòu)主義遷移觀：建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)遷移實(shí)際上就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)在新條件下的重新建構(gòu)。 應(yīng)用：一一對(duì)應(yīng)（論述）：通過教學(xué)來促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極遷移，必須根據(jù)遷移原理來有效地組織教學(xué)： a 改善心智的功能：根據(jù)形式訓(xùn)練說，我們?nèi)绻苷业礁纳菩闹堑慕虒W(xué)材料，就能提高學(xué)生的遷移能力。 B 傳授基礎(chǔ)知識(shí)：應(yīng)把教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)放在基本知識(shí)的傳授上。要把哪些具有廣泛遷移價(jià) 值的學(xué)習(xí)材料作為教學(xué)的基本內(nèi)容，而每一門學(xué)科中的基本知識(shí)具有廣泛的適應(yīng)性，其遷移加值較大； c 有效的指導(dǎo)； d 提高遷移的意識(shí)性； e 合理安排教學(xué)內(nèi)容：教學(xué)內(nèi)容的組織要注重各種要素之間具有的科學(xué)合理的邏輯聯(lián)系，能體現(xiàn)事物的內(nèi)在關(guān)系； f 涉及情境性的關(guān)鍵在于發(fā)展學(xué)生靈活的知識(shí)應(yīng)用能力。 14 學(xué)習(xí)策略的含義及其分類：指學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的效果和效率，用以調(diào)節(jié)個(gè)人學(xué)習(xí)行為何認(rèn)知活動(dòng)的一種抽象的，一般的方法。學(xué)習(xí)策略分為： a 單瑟洛的二分法。單瑟洛把學(xué)習(xí)策略分為基本策略（如記憶，組織，回憶等策略）和支持策略（如計(jì)劃 時(shí)間安排，注意力集中和自我監(jiān)控。） b 邁克卡的三分法：將學(xué)習(xí)策略分為認(rèn)知策略，元認(rèn)知策略和資料管理策略（略）。 C 溫斯坦四分法：包括認(rèn)知信息加工策略如精細(xì)加工策略，積極學(xué)習(xí)策略，如應(yīng)試策略；輔助性策略，如處理焦慮；元認(rèn)知策略，如監(jiān)控新信息的獲得。 15 認(rèn)知策略的種類：復(fù)述策略（為了在工作記憶中保持信息而對(duì)信息進(jìn)行反復(fù)識(shí)記的策略），精致策略（為了使人們更好的記憶正在學(xué)習(xí)的東西而做充實(shí)意義的添加，構(gòu)建或者發(fā)生），組織策略（建構(gòu)新知識(shí)點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系，是將分散的，孤立的知識(shí)集合成一個(gè)整體并表示出他們之間的關(guān)系的 方法） 16 元認(rèn)知的含義及其結(jié)構(gòu)：以認(rèn)知過程本身的活動(dòng)為對(duì)象，即個(gè)體對(duì)自己的認(rèn)知過程和結(jié)果的意識(shí)與控制。其結(jié)構(gòu)分為三部分：元認(rèn)知知識(shí)（個(gè)體通過經(jīng)驗(yàn)積累起來的關(guān)于認(rèn)知的一般性知識(shí)），元認(rèn)知體驗(yàn)（主題在從事認(rèn)知活動(dòng)是所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)），元認(rèn)知監(jiān)控（主體在進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)過程中，將自己正在進(jìn)行的認(rèn)知活動(dòng)作用意識(shí)對(duì)象，不斷地對(duì)其進(jìn)行積極自覺的監(jiān)視，控制，調(diào)節(jié)的過程）。 17 元認(rèn)知能力的實(shí)質(zhì)：核心是自我監(jiān)控。自我監(jiān)控指學(xué)生對(duì)其從事的學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行自我調(diào)節(jié)與控制的能力。它包括學(xué)習(xí)過程中確定的目標(biāo)，制定計(jì)劃，選擇方法，管理 時(shí)間，調(diào)節(jié)努力程度，執(zhí)行計(jì)劃，反饋與分析效果，采取補(bǔ)救措施等能力，是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的一個(gè)重要方面。 18． 提高元認(rèn)知能力的措施： a 讓學(xué)生每天記學(xué)習(xí)日記； b 增強(qiáng)學(xué)生對(duì)他人及自己認(rèn)識(shí)過程的意識(shí)； c 指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我質(zhì)疑； d 指導(dǎo)學(xué)生監(jiān)控，評(píng)估自覺的理解能力 e 向?qū)W生提供練習(xí)與反饋的機(jī)會(huì)； f 要求學(xué)生意識(shí)到與學(xué)習(xí)效果有關(guān)的四個(gè)因素（所學(xué)教材的性質(zhì)特點(diǎn)；學(xué)習(xí)者當(dāng)前的知識(shí)與技能水平；學(xué)習(xí)者當(dāng)前的心理狀態(tài)；檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果的標(biāo)準(zhǔn)與形式） e