【正文】 一次小，最后讓他住進了一所非常簡陋的小房子。他在憤激之中，一氣呵成，寫成了《陋室銘》，并請有名的書法家柳公權刻寫在碑上，豎在門外，以明心志。（三）、板題并解題：陋室，意為簡陋的房子?！般憽惫糯强淘谄魑锷嫌脕砭渥约夯蚍Q述功德的文字，后來成為一種文體，這種文體一般都是用韻的，又講究句式整齊，常用排比、對偶句。作者給他的陋室作銘，是要借陋室表達一種不慕榮利、安貧樂道的情懷。（四）、朗讀并感知課文：學生自讀課文：熟悉生字讀音，揣摩停頓、語速、語調，感知文章內容。（五）、掌握重點詞語和語句1．山不在高，有仙則名。 則：就 [名]：出名。譯：山不在于高，有仙人就出名了。水不在深，有龍則靈。 [靈]：靈驗，神奇。譯：水不在于深，有了龍就靈驗了。3．斯是陋室，惟吾德馨。 [斯]：這。 是：判斷詞 [惟]：只。[馨]：散布得遠的香氣，這里指品德高尚。譯：這是簡陋的屋子，只是我的品德高尚也就不感到簡陋了。 分析：以上幾句以山水作類比，引出陋室。以不高、不深襯“陋”，以“仙”“龍”襯托“德”，以“名”“靈”襯托“馨”，暗示雖陋室而不陋。陋室因主人的“德馨”而“馨”，這是陋室生輝的光點所在。這就點明了短文的主旨。4．苔痕上階綠，草色入簾青。 [上]：長到。 入：映入譯：苔蘚痕跡碧綠，長到臺階上；草色青蔥，映入竹簾里。 分析：這是一聯(lián)工整的對句。這個對句描寫陋室的自然環(huán)境優(yōu)美，烘托陋室不陋。5．談笑有鴻儒，往來無白丁。 [鴻儒]：大儒，博學的人。 [鴻]：大。 [白丁]：平民，這里指沒有什么學問的人。譯：到這里談笑的都是淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人。 分析：這也是一聯(lián)工整的對句，寫室中往來人物不俗，襯托陋室不陋。6．可以調素琴，閱金經。 [調]：彈奏。[素琴]：不加裝飾的琴。[金經]：指佛經。譯：可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。7．無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。[絲竹]：琴、瑟、簫、笛等樂器的總稱?！敖z”指弦樂器，“竹”指管樂器，這里指奏樂的聲音。[案牘]：官府公文。[勞形]：使身體勞累。[勞]：使……勞累。[形]：身體。譯：沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，也沒有官府公文來使身體勞累。分析：三是生活情趣高雅?！罢{素琴，閱金經”，從正面說，是寫實，表現(xiàn)室主人的從容淡靜；“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，從反面寫，是虛寫，表現(xiàn)室主人對世俗生活的厭棄。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？”云：說 [之]：賓語前置的標志，無實義。譯：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子?？鬃诱f：“有什么簡陋的呢？” 分析：最后幾句，總結全文。先以“諸葛廬”“子云亭”作類比，反映了作者以古代賢人自況的思想境界，暗示陋室不陋。然后又引用孔子的話“君子居之，何陋之有”畫龍點睛，總結全文，與篇首的“惟吾德馨”遙相呼應，有力地表現(xiàn)了作者甘居陋室，不以為陋的高尚情操。小結：這篇銘文通過贊揚簡陋的居室，表達了作者不慕榮利、保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。（六）、整體感知這里詩人用有仙之山，有龍之水具體比什么？“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。運用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。這里，用山、水來比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龍”來比“德”，用“名”和“靈”來比“馨”。作者的目的是寫陋室，卻用山水作比喻，這種方法叫比興。這種比興的修辭，不僅構思新穎，文意通達，而且句句相連，使文意波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在于主人之德是否高尚?？磥怼败啊弊之孆堻c睛，統(tǒng)領全篇，是全文的文眼?！八故锹?，惟吾德馨?！边@兩句在文中起什么作用？深刻含義是什么？“陋室”二字扣題?！暗萝啊倍纸y(tǒng)領全篇，是全文的核心。用“惟”字加強語氣。這兩句包含兩層意思，一層是由于人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由于人的品德高尚為陋室增光添采。陋室不陋具體表現(xiàn)在哪些方面呢？a、“苔痕上階綠，草色入簾青”，寫環(huán)境的清幽、雅致?！啊７从吵鍪抑魅说疵闹救?。這是寫陋室的環(huán)境，用的是對偶、擬人的修辭方法。“上、入”采用擬人的方法，以動寫靜，采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什么；“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味，我們已不覺陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪，而感覺春意正濃，生機盎然。用擬人的手法渲染了環(huán)境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。b、“談笑有鴻儒，往來無白丁”，寫朋友的賢良儒雅，反映出室主人高潔傲岸的情懷。除了對偶，還有襯托。作者沒寫自己是什么人，而是寫與他交往的朋友。俗話說，欲知其人應知其友，知其友者必知其人。因此我們便得知主人必是高雅之士。主人德才兼?zhèn)?，表明主人高雅脫俗的情懷。c、“可以調素琴，閱金經，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，寫生活的高雅脫俗（陋室主人的情趣），反映出室主人不為瑣事縈懷的心態(tài)。有正面描寫即實寫的句子，“可以調素琴，閱金經”；也有反面描寫即虛寫的句子，“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”?！翱梢哉{素琴”與“無絲竹之亂耳”對應，“閱金經”與“無案牘之勞形”相對應。這樣正反對照，虛實相生，表明了作者恬淡閑適、安貧樂道的情趣。陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣?？磥?，陋室其實不陋，這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應開頭。正因為主人道德高尚，名聲遠揚，陋室才見其不陋。文章主旨至此已突出，意思似乎已寫盡，為什么又寫諸葛廬、子云亭呢？運用類比，以“廬”、“亭”比“陋室”，以“諸葛、子云”自此，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負?！鴼v史上或現(xiàn)實生活中有哪些陋室不陋的例子？請舉例。床頭屋漏，雨腳如麻的杜甫草堂。5．提問：文章結尾引孔子的話“何陋之有”，有什么含義？教師點撥：孔子這句話是個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說：“那個地方十分簡陋，你怎么能去住呢？”孔子回答說：“君子居之，何陋之有？”孔子的話很坦率，而劉禹錫只引后一句，那是因為前一句的意思已包含在文章中了，其意卻正在前一句，言外之意、弦外之音。自己就是和孔子一類的君子，這樣更突出了作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負。陋室不陋，關鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章結尾引經據典，力發(fā)千鈞，把作者的思想推到了高峰。賞析誦讀——欣賞形式美本文是一篇駢文。字數(shù)相同、意思相對的兩個相接的句子，叫做駢句。駢句不僅講究對偶，而且講究聲律。本文中的押韻就是講究聲律的表現(xiàn)之一。押韻指在句末或聯(lián)句之末用韻母、聲調相同的字。文中名、靈、馨、青、丁、經、形、亭押韻。駢文押韻使人加深了印象；同時便于吟誦和記憶，有聲調和節(jié)奏之美?！巴形镅灾尽保菏侵竿ㄟ^描寫客觀事物，寄托、傳達作者的某種感情、抱負和志趣。即將個人之“志”依托在某個具體之“物”上。于是，這個“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向；“泥土”常用于抒發(fā)謙遜的情懷；“蠟燭”常用于頌揚無私奉獻的精神。（七）、總結：這篇銘文通過贊美簡陋的居室，表達了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情懷（八）、用課文原句回答問題本文的主旨句是 斯是陋室，惟吾德馨。表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是： 談笑有鴻儒，往來無白丁。文中描寫39。陋室39。環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是： 苔痕上階綠，草色入簾青。寫生活情趣的句子是： 可以調素琴，閱金經。用比喻贊美39。陋室39。的句子是 南陽諸葛廬，西蜀子云亭。《陋室銘》一文作者認為陋室不陋的原因： 孔子云：“何陋之有？（九）、對比閱讀[ 甲] 山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈 斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青，談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温校俊保▌⒂礤a《陋室銘》）[乙] 吾室之內，或棲于櫝①，或陳于前，或枕于床，俯仰四顧無非書者。吾飲食起居，疾病呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿②，而風雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，輒自笑曰：“此非吾所謂巢者邪！”乃引客就觀之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！”（《陸游筑書巢》）注釋：①櫝：d，木柜、木匣，這里指書櫥②覿：d237。，（2分） （1）有仙則名（出名（著名） ） （2）妻子不覿（妻子和兒女（子女） ）（4分）（1）孔子云：“何陋之有？” 孔子說：“有什么簡陋的呢？” （2）輒自笑曰：“此非吾所謂巢者邪！”（陸游）就自己笑自己（自我解嘲）說：“這不就是我所說的書窩嗎！”聯(lián)想與想象是語文的翅膀，缺少聯(lián)想與想象的語文課也就缺少了靈性。為此，在進行教學時，讓學生展開想象的翅膀，以“透過文字，你看到了什么？聽到了什么？聞到了什么？”的提問方式引導學生進行想象，使陋室之雅具體地表現(xiàn)出來，為突出陋室“何陋之有”張本。而以往教學此文時，為突出“陋室不陋”這一重點，一般設計的題目為“陋室環(huán)境如何？陋室主人交往情況怎樣？陋室主人有怎樣的興趣愛好？”提問瑣碎，學生也不明白回答這些問題的目的何在。而改動后有力地突出了重點，也解決了難點?！罢Z文的外延與生活的外延相等”，語文必須與現(xiàn)實社會緊密聯(lián)系，方可體現(xiàn)語文教學的現(xiàn)實意義。因此，課上在分析完陋室主人安貧樂道、高潔傲岸的情操之后，我設計了一個小討論：“今天的你如何看待這種不慕名利、安貧樂道的做法？”這個問題的設計應是學生最有話說的部分，但在教學過程中學生有些怯場，我也沒有留下足夠的時間，一起參與學生的討論，導致學生沒有充分討論和大膽發(fā)言，這是我的失誤。培養(yǎng)學生主動質疑，大膽發(fā)問的習慣和能力。因此我設計了一個學生質疑發(fā)問的環(huán)節(jié)，鼓勵學生從讀書中發(fā)現(xiàn)問題，提高學生解決問題的能力。這個環(huán)節(jié)因為留的時間相對充足些，學生提出了一些很有價值的問題，如“為何以《陋室銘》為題？”“為何自比名人居室？”“篇末為何引用孔子的話作為結束語？”“為何自比‘南陽諸葛廬，西蜀子云亭’？”“為何將平民比作白丁，是否歧視平民？”等等。學生在質疑的過程中，也在思考著如何解答這些問題，這個思維的過程本身就是教學的目的。語文課上應有瑯瑯讀書聲，尤其是文言文?！堵毅憽肥且黄馁|兼美、膾炙人口的名篇。課堂上無論是范讀、散讀、齊讀，乃至背誦，目的都是讓學生從讀中去悟作者的感情，品味文字的美感。《陋室銘》教學設計及反思篇十三掌握文言實詞，正確翻譯全文。理解作者不慕榮利，安貧樂道的生活情趣。學習托物言志表現(xiàn)手法。托物言志手法。翻譯并背誦全文。體會作者不愛慕榮利的高尚情操和安貧樂道生活情趣。朗讀法、點撥指導法（一）激發(fā)導入（二）簡要了解作者及背景（三）字詞積累（四）學生朗讀課文，教師點撥朗讀技巧。（五）學生結合注釋，正確的翻譯課文。自主翻譯合作交流提問并適當點撥方法：問題啟示法文章開頭運用什么手法引出“陋室”？作者從哪個方面寫出了陋室不陋？文章最后為什么要提‘諸葛廬’和‘子云亭’呢？作者在文章結尾引用孔子的話有什么作用？作者寫陋室表達怎樣的思想感情？物 托物言志 志高尚情操陋室 安貧樂道正確翻譯課文，完成練習冊。背誦全文 。這是一堂文言文教學。我用了一課時，上完后，自我感覺良好。認為教學任務完成，教學順利。但是，今天改完基礎訓練冊后發(fā)現(xiàn)，許多學生作業(yè)錯誤很多，字詞翻譯全班只有幾個同學全對。問答題有幾個沒寫的，中間對課文的內容掌握的也不夠好。我認為這節(jié)課不太成功，原因有：課文朗讀少，課前預習不好。沒有充分發(fā)揮學生的主體作用。學生主動思考積極性較差。所以以后設計問題要精，組織課堂能力要強。讓學生做好充分預習，多讀課文，熟悉文本?！堵毅憽方虒W設計及反思篇十四本設計根據《九年義務教育語文課程標準》的要求，針對銘文用韻和稱揚道德的特點，通過誦讀和韻譯，使學生整體感知文本內容，感受銘文的音韻之美。教學中，注意扣住“德馨”，從描敘和議論兩個角度，引導學生體味作者的情操之美，領略文章文法之妙。在此基礎上，促成學生當堂背誦全文。，保持高尚節(jié)操的情懷。誦讀，討論。1課時一﹑感受音韻之美師：今天我們共同學習劉禹錫的《陋室銘》?！般憽闭?板書：銘)，記載也，在器物或碑石上刻字，表示永記不忘，后來逐漸發(fā)展成為一種文體。為了便于廣泛傳誦，牢記不忘，文字簡約的銘文都非常講究修辭，講究押韻。本文雖然篇制短小，但運用對偶等修辭，句式整齊，節(jié)奏明快，同時通篇協(xié)韻(“青”韻通押到底)，讀起來朗朗上口，充滿了音韻之美，乃韻文也(板書：韻)。欣賞配樂朗誦《陋室銘》。師：感受這篇銘文的音韻之美，一要把節(jié)奏韻律讀好。復習節(jié)奏的概念(句中根據音節(jié)或意義進行有規(guī)律的停頓叫做節(jié)奏)。指名根據剛才欣賞的配樂朗誦，朗讀文中停頓需要注意的幾個重點句子(投影：①苔痕上階綠，草色入簾青。②可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形)，要求正確停頓。師生正讀：①苔痕/上階/綠，草色/入簾/青。②可以/調素琴，閱金經。無/絲竹之亂耳，無/案牘之勞形。生齊聲誦讀全文，體味明快的節(jié)奏韻律之美。師：感受這篇銘文的音韻之美，二要把韻腳讀好。復習韻腳的概念(放在句尾的韻母相同或相近的字)。生標出韻腳。生齊聲誦讀全文，體味押韻的回環(huán)往復之美。師：感受這篇銘文的音韻之美，三要韻譯(針對這篇銘文作為韻文的特點，根據韻文韻譯的原則)，而不是一般的翻譯。一般的翻譯只注意求索原文的意蘊美，而韻譯還注意不失原文的音韻美。這樣翻譯后，與原文保持一致的美。翻譯時，盡量讓上下句的字數(shù)相等，結構基本一致，同時注意押韻。學生利用書下注釋，結合自己的理解，老師點撥，韻譯。參考韻譯：山不在于高，有仙人(居住)就能天下聞名。水不在于深，有龍(潛藏)則可降福顯