【正文】 往來的沒有平民?？梢詮棽患友b飾的琴，閱讀佛經(jīng)。（這里呢，老師要稍微說一下，“亂耳”和“勞形”這里我們翻譯為使兩耳擾亂，和使身體勞累，那這里我們就可以翻譯為）沒有奏樂的聲音使我的兩耳擾亂，沒有官府的公文使身體勞累。　?。ㄟ@好比）南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子?？鬃诱f：“有什么簡陋的呢？”（這地方老師發(fā)現(xiàn)這位同學(xué)把“有”字翻譯在最前面，翻譯為：有何陋之。稍微給同學(xué)們說一下這里是賓語前置的句型，“之”是賓語前置的標志，以后我們只要看到“何……有”我們就要知道這是賓語前置。　　同學(xué)們都翻譯的很好，在我們對文章有了一定理解之后呢，老師現(xiàn)在想請同學(xué)們再一次的朗讀課文，這次要帶上你們的理解。（起讀）　?。ㄎ澹┙處熁顒樱悍治稣n文　　這一次讀課文后你們是不是覺得文章朗朗上口呢，這個就是老師剛剛所說銘文的特征了，是用韻的，現(xiàn)在你們快速的找找文中哪些字是用韻的?！　∶鞔_：名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭　　同學(xué)們都找的非常準確。　　那現(xiàn)在就讓我們一起走進陋室銘。　　文章的題目是《陋室銘》，但是作者并沒有直接寫陋室，而是從什么寫起呢?　　明確：山和水　　那哪一句描寫的是山呢？　　明確：山不在高，有仙則名?！　∧悄囊痪涫敲鑼懙乃?？　　明確：水不在深，有龍則靈?！　　吧讲辉诟?，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！边@些都是古人的俗語。古代傳說中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龍隱現(xiàn)，興云作雨，所以人們認為水中有龍就會顯示神靈。作者沒有直接寫陋室，而是先寫山和水，以有仙之山和有龍之水來比喻陋室，這種寫作手法叫做比興?！　。ò鍟罕扰d山和水）　　我們了解山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么我們的陋室，陋與不陋在于什么呢，哪位同學(xué)用文中的話回答一下老師?！　∶鞔_：斯是陋室，惟吾德馨。　　“斯是陋室，惟吾德馨?！蹦且簿褪钦f明室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在于主人之德是否高尚。這里“馨”字就是畫龍點睛之筆，它統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的文眼?！　≌f陋室陋，可到底是怎樣的陋呢，我們就一起繼續(xù)看一看文章?！　　疤凵想A綠，草色入簾青?！迸_階上已經(jīng)長滿了青苔，可見房子是怎么樣的?！　∶鞔_：常年失修，極為簡陋?！　》孔右呀?jīng)常年失修，窗前門旁都長滿青草，這居住的環(huán)境也是荒涼冷落。這一句呢，我們可以看出是在描寫陋室的環(huán)境。　　作者寫陋室的環(huán)境采用什么修辭方法呢？　　明確：對偶?！　?板書：對偶描環(huán)境)　　對偶是指用數(shù)字相等，結(jié)構(gòu)相同、意義對稱的一對短語或句子來表達兩個相對應(yīng)或相近意思的一種修辭手法?！　　疤邸毕鄬?“草色”?！半A綠”相對?“簾青”?！吧稀毕鄬?“入”?！　÷业沫h(huán)境是古樸，而與陋室主人來往的都是什么人?哪位同學(xué)能用文中的話告訴老師一下呢？　　明確：談笑有鴻儒，往來無白丁。　　我們可以知道來他這做客的都是博學(xué)的人，沒有學(xué)問平平的人。俗話說，欲知其人應(yīng)知其友，知其友者必知其人。這就是說，要想知道他的為人，只要看看他的朋友就明白了。這兩句用了襯托，襯托我們屋主是怎樣的人？　　明確：德才兼?zhèn)洹　∈茄?，襯托出屋主是一個德才兼?zhèn)?，具有高雅脫俗情懷的文人。時有鴻儒來往，常同高朋談笑?！　。ò鍟阂r托夸朋友）　　知道了主人的朋友，我們再一起看看他們的生活是怎樣的？“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”他們在陋室里很隨性，彈彈古琴，看看佛經(jīng)，沒有不健康的音樂擾亂，也沒有繁冗的公文勞累身心。我們可以看出這句在話生活。這里呢，老師發(fā)現(xiàn)作者又用了一種寫作手法，同學(xué)們告訴老師是什么手法??？　　明確：對比　　作者用了對比的手法，表現(xiàn)出作者怎樣的情趣呢？　　明確：恬淡閑適、安貧樂道的情趣?！　。ò鍟簩Ρ仍捝睿　】傊抑耙巳?，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實不陋。作者所寫的這一切呼應(yīng)開頭表明了我們的文章主旨，我們這篇文章的主旨是什么??？　　明確：斯是陋室，惟吾德馨?！　∥覀兛梢钥闯稣驗橹魅说赖赂呱?，名聲遠揚，陋室才見其不陋。經(jīng)過作者反復(fù)描寫陪襯，“斯是陋室，惟吾德馨。”這一主旨已經(jīng)很突出了，感覺意思似乎已經(jīng)寫盡，可為什么又寫諸葛廬、子云亭呢，哪位同學(xué)能告訴老師為什么呢？　　明確：諸葛廬和子云亭都很簡陋，但因為主人很有名，所以受到人們的景仰。作者也想以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負?！　∏坝泄湃撕笥衼碚?，作者這個陋室將與諸葛亮的草廬、揚子云的亭子一樣被后人所稱道，作者也要像諸葛亮和揚子云一樣被后人所敬仰。似乎到這我們感覺文章要結(jié)束了，可作者又引用了孔子的話?！翱鬃釉疲骸温?？’”大家肯定有疑問了，為什么又要引用孔子的這句話呢？其實呢孔子這句話是個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說：“那個地方十分簡陋，你怎么能去住呢？”孔子回答說：“君子居之，何陋之有？”孔子的話很坦率，而劉禹錫只引后一句，哪位同學(xué)能告訴老師為什么劉禹錫只引用的最后一句呢？　　明確：前一句的意思已包含在文章中?！　∨?，因為前一句的意思已包含在文章中，作者前面所寫的那么多，就是把自己比作和孔子一類的君子，這樣更突出了作者高潔偉岸和不隨世俗的志趣和抱負。這呢，就是用了類比的手法來立志向了?！　。ò鍟侯惐攘⒅鞠颍　〉竭@我們可以再一次的感受到：斯是陋室，惟吾德馨。劉禹錫的陋室一點也不陋?！　。ò鍟郝也宦　⊥瑢W(xué)們，讓我們帶著剛才所看到的景色，體會到的那些志趣，感受到的那些情感，用心地再一次讀一遍課文，也嘗試這將這篇文章背誦下來?！　⊥瑢W(xué)們真是讓老師感受到詩人飽滿的情感啊?，F(xiàn)在我們回想老師在課前說的那個故事，我們的這位文人劉禹錫，經(jīng)歷三次的搬家，房子一次比一次小，他沒有和我們一樣氣憤找知縣理論，而是寫了《陋室銘》立于自己房門前，這表達了劉禹錫的什么情操呢？　　明確：高潔傲岸，不求聞達，安貧樂道。　　他用他的陋室這一“物”來表達他高潔傲岸，不求聞達，安貧樂道的“志向”?！　。ò鍟何铩荆　∵@個就是“托物言志”。托物言志：是指通過描寫客觀事物，寄托、傳達作者的某種感情、抱負和志趣。即將個人之“志”依托在某個具體之“物”上。于是，這個“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者?！　。ò鍟和形镅灾荆　。┙處熁顒樱嚎偨Y(jié)　　同學(xué)們，身居陋室，心憂天下，自古以來就是多少仁人志士推崇的高風(fēng)亮節(jié)。劉禹錫憑借《陋室銘》這篇傳世之作，發(fā)表了他響亮的人生宣言。在這篇只有81個字的短文里，我們可以清晰地解讀出這樣達觀而充滿哲理的人生態(tài)度：生活的清貧絕不妨礙精神的富有，只要擁有高尚的情操和寬廣的胸襟，就擁有了豐富多彩的精神廣場。清貧的物質(zhì)世界頓時會向我們展開異樣的色彩:一片青苔，一抹草色，一縷清風(fēng)，一陣蛙鳴，都有了幾分圣潔的意味。達到了這層境界，我們就可以坦然反問：一個脫離了低級趣味的人，何陋之有？　　最后，讓我們懷著對劉禹錫的深深敬仰齊讀課文，再次體會作者高尚的情操和不求聞達、安貧樂道的生活情趣?！　。ㄆ撸┱n后作業(yè)　　　　《愛蓮說》　　（八）板書　　陋室銘　　劉禹錫　　比興山和水　　對偶描環(huán)境陋物托　　襯托夸朋友室物　　對比話生活不言　　類比立志向陋志志