【正文】 存在的條件時(shí),人類(lèi)自身的存在也就成了問(wèn)題。這一危機(jī)的最終結(jié)果可能是人類(lèi)賴(lài)以生存的自然環(huán)境的完全破壞,即人類(lèi)生存環(huán)境的喪失。人類(lèi)究竟應(yīng)該如何正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待自然界,重溫馬克思主義生態(tài)自然觀,無(wú)疑會(huì)有重要啟迪。而中國(guó)共產(chǎn)黨提出的科學(xué)發(fā)展觀則是對(duì)馬克思主義生態(tài)自然觀的繼承和發(fā)展。一、馬克思恩格斯“生態(tài)自然觀”、恩格斯在分析自然的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)自然是有規(guī)律可循的，并且這種規(guī)律是不依人的意識(shí)和意志而改變的，但只有人才有意識(shí)，人們可以認(rèn)識(shí)和掌握自然規(guī)律，并利用好它為人類(lèi)服務(wù)，但是一度超過(guò)了界限，我們?nèi)祟?lèi)就會(huì)要遭受自然的報(bào)復(fù)。馬克思指出：“自然規(guī)律是根本不能取消的。在不同的歷史條件下能夠發(fā)生變化的，只是這些規(guī)律借以實(shí)現(xiàn)的形式?！倍鞲袼怪赋觯骸笆聦?shí)上，我們一天天地學(xué)會(huì)更加正確地理解自然規(guī)律，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)我們對(duì)自然界的慣常行程的干涉所引起的比較近或比較遠(yuǎn)的影響?！倍鞲袼钩姓J(rèn)“人對(duì)自然的統(tǒng)治”,但是“我們統(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣，決不是像站在自然界之外的人似的,——相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的；我們對(duì)自然界的全部統(tǒng)治力量，就在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律?！盵1]我們應(yīng)該充分的認(rèn)識(shí)這些自然規(guī)律，從而能夠更好的為我們?nèi)祟?lèi)服務(wù)。，實(shí)踐是指人能動(dòng)的改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，是人所特有的對(duì)象性活動(dòng)，是人類(lèi)的生存方式。在人與自然的關(guān)系上，馬克思認(rèn)為“主體是人，客體是自然”。人作為主體，首先有其存在的自然前提?！叭吮旧硎亲匀坏漠a(chǎn)物,是在他們環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來(lái)的”，因此，人也是自然的一部分，人的存在和活動(dòng)依賴(lài)于物質(zhì)自然界。其次，人在本質(zhì)上是社會(huì)關(guān)系的總和。人不單單是一個(gè)“自然的人”，還是一個(gè)“社會(huì)的人”，是一個(gè)“支配一切自然力的那種活動(dòng)出現(xiàn)在生產(chǎn)過(guò)程中”的人。馬克思認(rèn)為，人與自然的關(guān)系實(shí)際是一種實(shí)踐關(guān)系，人和自然界是通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)而彼此聯(lián)系著的。實(shí)踐作為一種人對(duì)自然的改造活動(dòng)，是對(duì)象化與非對(duì)象化的統(tǒng)一過(guò)程。對(duì)象化即主體的客化,自然的人化。它通過(guò)把人的本質(zhì)力量和能力從主體的運(yùn)動(dòng)形式轉(zhuǎn)變?yōu)榭陀^對(duì)象的方法,在勞動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)造某種對(duì)象。恩格斯說(shuō)過(guò)，人類(lèi)與自然界的關(guān)系優(yōu)于動(dòng)物與自然界的關(guān)系的標(biāo)志就是人類(lèi)的生產(chǎn)勞動(dòng)，人同動(dòng)物的根本區(qū)別就在于人能通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)自覺(jué)地利用和支配自然。但是，恩格斯又特別警告人們，作為自然存在物的人必須和自然界和諧相處。人類(lèi)不要站在自然之外去統(tǒng)治自然。如果這樣做，自然界必然無(wú)情地報(bào)復(fù)人類(lèi)。他說(shuō)：“不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們”。[2]二、可持續(xù)性發(fā)展模式1.“可持續(xù)性發(fā)展”概念的提出“可持續(xù)性發(fā)展”概念是在1980年《世界自然保護(hù)大綱》和1981年《建設(shè)一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)》明確提出的。1987年聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展世界委員會(huì)的報(bào)告《我們共同的未來(lái)》對(duì)“可持續(xù)性發(fā)展”提出了明確的界定。90年代以來(lái),又有一些補(bǔ)充和提出實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展應(yīng)遵循的原則等等。從廣義上說(shuō),“可持續(xù)性發(fā)展”可以定義為旨在促進(jìn)人與人之間的和諧和人類(lèi)與自然之間的和諧戰(zhàn)略?？沙掷m(xù)性發(fā)展是這樣一種發(fā)展模式,它既要滿足當(dāng)代人的需求,又要不損害后代人滿足自身需求的能力?？沙掷m(xù)性發(fā)展的本質(zhì)是在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí),追求人類(lèi)與自然的和諧、共存和共榮,而不是單純以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為發(fā)展的目標(biāo)。[3]早在1994年,國(guó)務(wù)院就下發(fā)了關(guān)于貫徹實(shí)施《中國(guó)21世紀(jì)議程———中國(guó)21世紀(jì)人口、環(huán)境與發(fā)展白皮書(shū)》的通知。其鮮明特色是:把經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源與環(huán)境視為密不可分的整體,體現(xiàn)新的發(fā)展觀,逐步實(shí)現(xiàn)由粗放型經(jīng)濟(jì)過(guò)渡到集約型經(jīng)濟(jì)。把解決好人口與發(fā)展的關(guān)系列為戰(zhàn)略重點(diǎn)。突出表述了中國(guó)保護(hù)環(huán)境與資源的戰(zhàn)略。注重全球環(huán)境與發(fā)展戰(zhàn)略的協(xié)調(diào)。江澤民在1995年9月召開(kāi)的黨的十四屆五中全會(huì)上提出要正確處理社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的12種重大關(guān)系,其中專(zhuān)門(mén)論述了“經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人口、資源環(huán)境的關(guān)系”,指出必須把實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作為一個(gè)重大戰(zhàn)略,把控制人口、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境放到重要位置,“使人口增長(zhǎng)與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng),使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào),實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)”。黨的十五大報(bào)告提出,要“堅(jiān)持計(jì)劃生育和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策,正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的關(guān)系,資源開(kāi)發(fā)和節(jié)約并舉,把節(jié)約放在首位,提高資源利用效率。統(tǒng)籌規(guī)劃國(guó)土資源開(kāi)發(fā)和整治,嚴(yán)格執(zhí)行土地、水、森林、礦產(chǎn)、海洋等資源管理和保護(hù)的法律。實(shí)施資源有償使用制度。加強(qiáng)對(duì)環(huán)境污染的治理,植樹(shù)種草,搞好水土保持,防止荒漠化,改善生態(tài)環(huán)境”。黨的十六大報(bào)告在關(guān)于全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)中進(jìn)一步提出,要使“可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng),生態(tài)環(huán)境得到改善,資源利用效率顯著提高,促進(jìn)人與自然的和諧,推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”。在黨的十六屆三中全會(huì)上,胡錦濤總書(shū)記最終提出了“堅(jiān)持以人為本,樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”的科學(xué)發(fā)展觀,強(qiáng)調(diào)“按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的要求,推動(dòng)改革和發(fā)展”。科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化,其實(shí)質(zhì)是要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更快更好地發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出,是中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義生態(tài)自然觀基礎(chǔ)上的理論升華,是正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然界關(guān)系以及人與人關(guān)系的重要指導(dǎo)思想。[4]“可持續(xù)發(fā)展”就是“努力尋找一條人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境和資源相互協(xié)調(diào)，既能滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)滿足后代人需求的能力構(gòu)成危害的道路”。馬克思早就指出:“在實(shí)踐上,人的普遍性正表現(xiàn)在把整個(gè)自然界—首先作為人的直接的生活資料。其次作為人的生命活動(dòng)的材料、對(duì)象和工具—變成人的無(wú)機(jī)的身體。自然界,就它本身不是人的身體而言,是人的無(wú)機(jī)身體。人靠自然界生活。這就是說(shuō),自然界是人為了不致死而必須與之不斷交往的整體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系,也就等于說(shuō)自然界同自身相聯(lián)系,因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠??！瘪R克思的這段話明確地指出了人與自然整體性是人類(lèi)存在的基本因素。人包括在自然界的整體之中,對(duì)于自然界的各種生物種群以及地球上各種不可再生資源的保護(hù)和重視,對(duì)于生態(tài)平衡和自然界整體性的充分重視等等,都是可持續(xù)性發(fā)展所要求的,也是現(xiàn)代生態(tài)自然觀所要求的。但是自然界的供應(yīng)和承受是有限的,所以人的能動(dòng)性受到自然規(guī)律的制約,這就要求人們更深刻更普遍地認(rèn)識(shí)自然規(guī)律,更自覺(jué)更嚴(yán)格地按照自然界的客觀規(guī)律辦事,最大限度地減少盲目性和主觀隨意性。換句話說(shuō),盡管人類(lèi)具有主體意識(shí),具有改革自然的巨大能力,但是,人類(lèi)對(duì)于自然的改造絕不能違反自然界的生態(tài)規(guī)律,超越對(duì)生命網(wǎng)絡(luò)的普遍聯(lián)系、協(xié)同一體的依賴(lài)。傳統(tǒng)的人類(lèi)中心論那種以征服自然、剝削自然,不惜以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)來(lái)謀求人類(lèi)自身利益的價(jià)值觀是完全錯(cuò)誤的。[5]現(xiàn)代中心論以人類(lèi)的需要來(lái)衡量改造自然的合理性,主張完全從人類(lèi)利益的角度來(lái)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的價(jià)值觀也是片面的。我們絕不能再走西方國(guó)家“先污染后治理”的老路，而必須走環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的道路。馬克思恩格斯的生態(tài)自然觀為我們提供了解決生態(tài)危機(jī)的具體方案，對(duì)于我國(guó)實(shí)施可持續(xù)性發(fā)戰(zhàn)略，提供了深刻的啟示?？傊?我們必須堅(jiān)持可持續(xù)性發(fā)展的模式與現(xiàn)代生態(tài)自然觀的思想,把包括人在內(nèi)的整個(gè)自然界看成是高度相關(guān)的有機(jī)統(tǒng)一體,充分肯定人與自然有著共同的利益和命運(yùn),倡導(dǎo)人類(lèi)應(yīng)該在促進(jìn)生物圈的穩(wěn)定與繁榮的基礎(chǔ)上改造和利用自然。運(yùn)用人類(lèi)的智慧和創(chuàng)造力對(duì)整個(gè)地球的進(jìn)化施加定向的影響,使其更有利于生態(tài)平衡。人類(lèi)和自然是同等重要的,只有與自然界建立一種和諧關(guān)系,人類(lèi)才會(huì)有更加美好的未來(lái)。參考文獻(xiàn)：[1] 馬克思恩格斯選集[m],第2版第4卷第383—384頁(yè).[2] 馬克思恩格斯選集[m],第2版第4卷第383頁(yè).[3] 唐曉勇，試論馬克思注意生態(tài)自然觀與中國(guó)共產(chǎn)黨的科學(xué)發(fā)展觀：[j]馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2009（2）：195196.[4] 胡錦濤，在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告；[m]北京：人民出版社，2007.[5] 李紹波，韋秋杰，論生態(tài)自然觀與中國(guó)可持續(xù)發(fā)展；[j]世紀(jì)橋；2010（19）：5859.