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勸農(nóng)其五翻譯(4篇)-資料下載頁

2025-08-07 19:42本頁面
  

【正文】 產(chǎn)寓書於子西,以告宣子曰:‘子為晉國,四鄰諸侯不聞令德,而聞重幣,僑也惑之。’”2.指有高尚道德的人。東漢蔡邕《上封事陳政要七事》:“太子官屬,宜搜選令德,豈有但取丘墓兇丑之人?”“猗猗”句:猗(yī)猗:這里指禾苗茂盛的樣子。原陸:高而平之地,田野?;埽╤u236。):草的總稱。清穆:穆:淳和,溫和。春秋《詩經(jīng)大雅蒸民》:“吉甫作頌,穆如清風(fēng)?!睎|漢蔡邕《釋誨》:“夫子生清穆之世,稟醇和之靈。”唐房玄齡等撰《晉書齊獻(xiàn)王攸傳》:“當(dāng)今方隅清穆,武夫釋甲,廣分休假,以就農(nóng)業(yè)?!鼻迥拢呵搴?,亦為“穆清”,比喻清和平靜之時(shí)?!凹娂姟本洌杭娂姡罕姸嗟臉幼印J颗耗信?。趨時(shí):指搶趕農(nóng)時(shí)。競(jìng)逐:你追我趕。宵興:指天未亮即起身操作。宵:夜。野宿:夜宿于田野。當(dāng)代袁行霈《陶淵明集箋注》:“桑婦宵興,農(nóng)夫野宿:意指在哲人的感召下,農(nóng)夫桑婦亦勤于勞作?!焙停汉惋L(fēng)。澤:雨水。“冀缺”句:冀缺,春秋時(shí)晉國貴族,父冀芮犯罪死,冀缺降為民,安貧躬耕,后為晉卿,理國政。攜儷:事見《左傳僖公三十三年》,是說冀缺在田里鋤草,他的妻子給他送飯,夫妻相待如賓。儷:配偶?!熬谀纭本洌壕谀纾洪L沮、桀溺,春秋時(shí)的兩位隱士,他們結(jié)伴并耕。耦:ǒu,兩個(gè)人在一起耕地。春秋《論語微子》:“長沮、桀溺耦而耕?!苯Y(jié)耦:合作耕種?!跋啾恕本洌合啵▁i224。ng):視,觀察。彼:他們,指冀缺、長沮、桀溺等人。賢達(dá):指有才德、聲望的人。勤:指勤于耕作?!帮蛞痢本洌猴颍╯hěn):何況。伊:此,這些。眾庶:一般百姓。“曳裾”句:曳(y232。):拖,拉。裾(jū):衣服的大襟。拱手:1.兩手相合,相以示敬意。西漢戴德、戴圣選編戰(zhàn)國《禮記曲禮上》:“遭先生於道,趨而進(jìn),正立拱手?!北蔽横B道元《水經(jīng)注渭水三》:“此神嘗與魯班語,……班于是拱手與言?!?.將雙手放在袖子里,形容人們懶惰、閑散的樣子。引深為無為而治。西漢劉向編《戰(zhàn)國策秦策一》:“大王拱手以須,天下徧隨而伏,伯王之名可成也?!?3.夸張形容輕易而得。《戰(zhàn)國策秦策四》:“齊之右壤,可拱手而取也?!蔽鳚h賈誼《過秦論上》:“於是秦人拱手而取西河之外?!睎|晉袁宏《后漢紀(jì)光武帝紀(jì)六》:“令延岑出漢中,定三輔,天水、隴西拱手自得?!碑?dāng)代龔斌《陶淵明集校箋》引清蔣薰評(píng)《陶淵明詩集》卷一:“曳裾拱手,說惰農(nóng)趣甚?!薄懊裆倍洌簯?zhàn)國《左傳宣公十二年》:“民生在勤,勤則不匱(ku236。)?!泵裆喝松?。匱:缺乏,不足。宴:1.請(qǐng)人吃飯喝酒,相聚在一起喝酒吃飯。戰(zhàn)國《易需》:“君子以飲食宴樂?!睎|漢鄭玄注:“宴,享宴也?!?.安閑,安逸《漢書賈誼傳》:“是與太子宴者也?!弊ⅲ骸爸^安居?!鞭杉剑汉嗡M?,指望什么。儋石:儋,d224。n,當(dāng)代袁行霈《陶淵明集箋注》:“量詞。戰(zhàn)國呂不韋《呂氏春秋異寶》:‘荊國之法,得五員者,爵執(zhí)圭,祿萬檐。’”東漢高誘注:“萬檐,萬石(d224。n)也。”石:米谷的容量單位。十斗為一石。交至:一齊來到。南朝宋劉義慶《世說新語賞譽(yù)》:“林公云:‘見司州警悟交至,使人不得住,亦終日忘疲。’”列:同伴,指那些勤于耕作的人??椎ⅲ嚎祝嚎鬃?。耽(dān):沉溺,迷戀,喜好過度。樊須是鄙:即鄙視樊須。樊須,即樊遲,孔子的學(xué)生。戰(zhàn)國《論語子路》記載,有一次樊遲向孔子請(qǐng)教稼圃之事,待樊遲出,孔子便譏諷他:“小人哉,樊須也?!北梢曀?zé)o大志。董:董仲舒,西漢思想家、哲學(xué)家。景帝時(shí)任博士,講授戰(zhàn)國《公羊春秋》。漢武帝元光元年(-134),董仲舒在《舉賢良對(duì)策》中,提出他的哲學(xué)體系的基本要點(diǎn),并建議“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,為漢武帝所采納。田園不履:東漢班固《漢書董仲舒?zhèn)鳌氛f他專心讀書,“三年不窺園”,有三年沒到園中去。履,lǚ,踩踏。超然:猶超脫,高超脫俗,超出于世事之外。高軌:崇高的道路,指行事與道德。斂(liǎn)衽(r232。n):如同“斂袂”,整一整衣袖,表示恭敬。西漢劉向編、戰(zhàn)國《戰(zhàn)國策楚策》:“一國之眾,見君莫不斂衽而拜,撫委而服?!贝嗽姽擦?,第一章言上古之時(shí)百姓的樸素生活。第二章追述后稷播植自給,舜禹躬耕稼穡,都十分重視農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。第三章寫古代士女競(jìng)相耕作,時(shí)代清明,農(nóng)人安然自逸。第四章寫古代賢達(dá)之人尚且躬耕,眾人庶士更當(dāng)勤于耕種,以保自安。第五章談耕作的重要性。“民生在勤,勤則不匱”是勸農(nóng)的根本所在,否則便會(huì)斗米不儲(chǔ),“饑寒交至”。第六章反面強(qiáng)調(diào)要重視農(nóng)耕,孔子、董仲舒專心學(xué)業(yè),不事農(nóng)耕的行為高不可攀,借以批評(píng)那些既不勞作又不進(jìn)德修業(yè)的人。全詩環(huán)環(huán)相扣,強(qiáng)調(diào)農(nóng)耕對(duì)生計(jì)的重要意義,即便舜禹那樣的賢君,賢達(dá)的隱士,都躬耕自保,?然勸農(nóng)躬耕是其一意。詩人于勸農(nóng)耕作中呈現(xiàn)出的“卉木繁榮,和風(fēng)清穆”的上古氣象,“傲然自足,抱樸含真”的淳樸民風(fēng),是其真正仰慕的對(duì)象。詩人寫景觀物,情致高遠(yuǎn),無不體現(xiàn)出曠遠(yuǎn)的性情。整首詩突出地表現(xiàn)了詩人的農(nóng)本思想,這一點(diǎn)是值得贊揚(yáng)的;但詩中以“哲人”為民之主宰的認(rèn)識(shí),則是陳舊落后的。
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