【正文】 產(chǎn)寓書(shū)於子西，以告宣子曰：‘子為晉國(guó)，四鄰諸侯不聞令德，而聞重幣，僑也惑之?！?．指有高尚道德的人。東漢蔡邕《上封事陳政要七事》：“太子官屬，宜搜選令德，豈有但取丘墓兇丑之人？”“猗猗”句：猗（yī）猗：這里指禾苗茂盛的樣子。原陸：高而平之地，田野。卉（hu236。）：草的總稱。清穆：穆：淳和，溫和。春秋《詩(shī)經(jīng)大雅蒸民》：“吉甫作頌，穆如清風(fēng)。”東漢蔡邕《釋誨》：“夫子生清穆之世，稟醇和之靈?！碧品啃g等撰《晉書(shū)齊獻(xiàn)王攸傳》：“當(dāng)今方隅清穆，武夫釋甲，廣分休假，以就農(nóng)業(yè)?！鼻迥拢呵搴停酁椤澳虑濉?，比喻清和平靜之時(shí)。“紛紛”句：紛紛：眾多的樣子。士女：男女。趨時(shí)：指搶趕農(nóng)時(shí)。競(jìng)逐：你追我趕。宵興：指天未亮即起身操作。宵：夜。野宿：夜宿于田野。當(dāng)代袁行霈《陶淵明集箋注》：“桑婦宵興，農(nóng)夫野宿：意指在哲人的感召下，農(nóng)夫桑婦亦勤于勞作?！焙停汉惋L(fēng)。澤：雨水?！凹饺薄本洌杭饺?，春秋時(shí)晉國(guó)貴族，父冀芮犯罪死，冀缺降為民，安貧躬耕，后為晉卿，理國(guó)政。攜儷：事見(jiàn)《左傳僖公三十三年》，是說(shuō)冀缺在田里鋤草，他的妻子給他送飯，夫妻相待如賓。儷：配偶?！熬谀纭本洌壕谀纾洪L(zhǎng)沮、桀溺，春秋時(shí)的兩位隱士，他們結(jié)伴并耕。耦：ǒu，兩個(gè)人在一起耕地。春秋《論語(yǔ)微子》：“長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕?！苯Y(jié)耦：合作耕種。“相彼”句：相（xi224。ng）：視，觀察。彼：他們，指冀缺、長(zhǎng)沮、桀溺等人。賢達(dá)：指有才德、聲望的人。勤：指勤于耕作?！帮蛞痢本洌猴颍╯hěn）：何況。伊：此，這些。眾庶：一般百姓。“曳裾”句：曳（y232。）：拖，拉。裾（jū）：衣服的大襟。拱手：1．兩手相合，相以示敬意。西漢戴德、戴圣選編戰(zhàn)國(guó)《禮記曲禮上》：“遭先生於道，趨而進(jìn)，正立拱手?！北蔽横B道元《水經(jīng)注渭水三》：“此神嘗與魯班語(yǔ)，……班于是拱手與言?！?．將雙手放在袖子里，形容人們懶惰、閑散的樣子。引深為無(wú)為而治。西漢劉向編《戰(zhàn)國(guó)策秦策一》：“大王拱手以須，天下徧隨而伏，伯王之名可成也?！?3．夸張形容輕易而得?！稇?zhàn)國(guó)策秦策四》：“齊之右壤，可拱手而取也。”西漢賈誼《過(guò)秦論上》：“於是秦人拱手而取西河之外?！睎|晉袁宏《后漢紀(jì)光武帝紀(jì)六》：“令延岑出漢中，定三輔，天水、隴西拱手自得?！碑?dāng)代龔斌《陶淵明集校箋》引清蔣薰評(píng)《陶淵明詩(shī)集》卷一：“曳裾拱手，說(shuō)惰農(nóng)趣甚?！薄懊裆倍洌簯?zhàn)國(guó)《左傳宣公十二年》：“民生在勤，勤則不匱（ku236。）。”民生：人生。匱：缺乏，不足。宴：1．請(qǐng)人吃飯喝酒，相聚在一起喝酒吃飯。戰(zhàn)國(guó)《易需》：“君子以飲食宴樂(lè)?！睎|漢鄭玄注：“宴，享宴也?！?．安閑，安逸《漢書(shū)賈誼傳》：“是與太子宴者也?！弊ⅲ骸爸^安居?！鞭杉剑汉嗡Ｍ?，指望什么。儋石：儋，d224。n，當(dāng)代袁行霈《陶淵明集箋注》：“量詞。戰(zhàn)國(guó)呂不韋《呂氏春秋異寶》：‘荊國(guó)之法，得五員者，爵執(zhí)圭，祿萬(wàn)檐?！睎|漢高誘注：“萬(wàn)檐，萬(wàn)石（d224。n）也?！笔好坠鹊娜萘繂挝?。十斗為一石。交至：一齊來(lái)到。南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)賞譽(yù)》：“林公云：‘見(jiàn)司州警悟交至，使人不得住，亦終日忘疲?！绷校和?，指那些勤于耕作的人。孔耽：孔：孔子。耽（dān）：沉溺，迷戀，喜好過(guò)度。樊須是鄙：即鄙視樊須。樊須，即樊遲，孔子的學(xué)生。戰(zhàn)國(guó)《論語(yǔ)子路》記載，有一次樊遲向孔子請(qǐng)教稼圃之事，待樊遲出，孔子便譏諷他：“小人哉，樊須也?！北梢曀?zé)o大志。董：董仲舒，西漢思想家、哲學(xué)家。景帝時(shí)任博士，講授戰(zhàn)國(guó)《公羊春秋》。漢武帝元光元年（－134），董仲舒在《舉賢良對(duì)策》中，提出他的哲學(xué)體系的基本要點(diǎn)，并建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，為漢武帝所采納。田園不履：東漢班固《漢書(shū)董仲舒?zhèn)鳌氛f(shuō)他專心讀書(shū)，“三年不窺園”，有三年沒(méi)到園中去。履，lǚ，踩踏。超然：猶超脫，高超脫俗，超出于世事之外。高軌：崇高的道路，指行事與道德。斂（liǎn）衽（r232。n）：如同“斂袂”，整一整衣袖，表示恭敬。西漢劉向編、戰(zhàn)國(guó)《戰(zhàn)國(guó)策楚策》：“一國(guó)之眾，見(jiàn)君莫不斂衽而拜，撫委而服?！贝嗽?shī)共六章，第一章言上古之時(shí)百姓的樸素生活。第二章追述后稷播植自給，舜禹躬耕稼穡，都十分重視農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。第三章寫(xiě)古代士女競(jìng)相耕作，時(shí)代清明，農(nóng)人安然自逸。第四章寫(xiě)古代賢達(dá)之人尚且躬耕，眾人庶士更當(dāng)勤于耕種，以保自安。第五章談耕作的重要性?！懊裆谇冢趧t不匱”是勸農(nóng)的根本所在，否則便會(huì)斗米不儲(chǔ)，“饑寒交至”。第六章反面強(qiáng)調(diào)要重視農(nóng)耕，孔子、董仲舒專心學(xué)業(yè)，不事農(nóng)耕的行為高不可攀，借以批評(píng)那些既不勞作又不進(jìn)德修業(yè)的人。全詩(shī)環(huán)環(huán)相扣，強(qiáng)調(diào)農(nóng)耕對(duì)生計(jì)的重要意義，即便舜禹那樣的賢君，賢達(dá)的隱士，都躬耕自保，？然勸農(nóng)躬耕是其一意。詩(shī)人于勸農(nóng)耕作中呈現(xiàn)出的“卉木繁榮，和風(fēng)清穆”的上古氣象，“傲然自足，抱樸含真”的淳樸民風(fēng)，是其真正仰慕的對(duì)象。詩(shī)人寫(xiě)景觀物，情致高遠(yuǎn)，無(wú)不體現(xiàn)出曠遠(yuǎn)的性情。整首詩(shī)突出地表現(xiàn)了詩(shī)人的農(nóng)本思想，這一點(diǎn)是值得贊揚(yáng)的；但詩(shī)中以“哲人”為民之主宰的認(rèn)識(shí)，則是陳舊落后的。