【導(dǎo)讀】要蓋摩天大樓，必須有堅(jiān)固的地基；要入汪洋大海，必先具有航海地圖與羅盤(pán)；欲證究竟果覺(jué)，成就無(wú)上菩提，對(duì)于無(wú)上的圣教，必先有正確的基本認(rèn)識(shí)。道路上，能辨別重要的途徑，在佛教正道之中，居首位的便是正知正見(jiàn)。修，行，果，先有正見(jiàn)，才有正修。所以本文之目的，試圖用淺顯的道理與文句，指。一指佛教的根本勝義與修行的要徑。希望初機(jī)的同修，認(rèn)清目標(biāo)與道路，穩(wěn)步前進(jìn)。（一）本師證悟的無(wú)上勝義諦-----大教之源，萬(wàn)法之本。切，只是因?yàn)榇蟊那小Ｋ鎏訒r(shí)看見(jiàn)鳥(niǎo)吃蟲(chóng)子，看見(jiàn)眾生為了生活而互相吞吃；方，對(duì)于印度的婆羅門(mén)外道（梵）還是學(xué)的。梵水平很高，相當(dāng)于中國(guó)的老子。眾生皆具如來(lái)智慧德相，唯以妄想執(zhí)著不能證得。不知其誰(shuí)氏之子，象帝之先。眾生執(zhí)妄，沉淪六道，雖然本具佛性，依舊昏迷不。然本有法身，可是法身的神妙相用，無(wú)法顯現(xiàn)。外已經(jīng)證實(shí)了，死了之后還在輪轉(zhuǎn)，有前生有后世，已經(jīng)得到證實(shí)。豬真可憐，豬的可憐不在于它自

　　

【正文】 理明，信深，愿切，行專(zhuān)，功純，業(yè)凈，妄消， 真顯。 先師夏老以： “持戒念佛看經(jīng)教，察過(guò)去習(xí)毋自欺 ”十四個(gè)字，概括了將業(yè)行人背 中國(guó)最大的管理資源中心 第 11 頁(yè) 共 13 頁(yè) 塵合覺(jué)，全部的用功下手處。又以 “理明，信深，愿切，行專(zhuān)，功純，業(yè)凈，妄消，真顯 ”十六個(gè)字，指出了在覺(jué)路前進(jìn)的，從始至終的全部過(guò)程。夏師所示文字精簡(jiǎn)，義理深廣，實(shí)是無(wú)上醍醐。 “理明 ”。 “理 ”是本體，即 “實(shí)際理體 ”。 “理 ”與 “事 ”相對(duì)。從理顯事，從事表體。譬喻：理為水，波為事，波從水現(xiàn)，波有千差，水只一體。理即人人本具的自心，即是法身。法身無(wú)相，現(xiàn)一切相。所以 “青青竹葉，無(wú)非法身 ”。密宗觀音儀軌： “所見(jiàn)一切皆法身 ”。大地山 河森羅萬(wàn)象，都如水上之波，從水所現(xiàn)，除水以外，沒(méi)有自體。于這些道理，若能明白，便是最初步的明理。若能深明妙諦，老實(shí)念佛，念念中暗契無(wú)住生心。念來(lái)念去，念到事一心，見(jiàn)思惑任運(yùn)脫落，便是進(jìn)一步的明理。若到理一心，破一分無(wú)明，顯一分法身，便是真實(shí)的明理。打破全部四十二品無(wú)明，明顯本具的如來(lái)智慧德相，便成正覺(jué)。 “信深 ”。經(jīng)教中說(shuō)： “佛法如大海，信為能入，智為能度。 ”足證若缺信心，就不能入佛法。蓮池大師《疏鈔》中說(shuō)： “信即心凈 ”， “唯有不信，自相渾濁，如極穢物，自穢穢他 ”。大師說(shuō)：信心就是清凈心，只有狐疑，才使 得自己身心渾濁污穢一團(tuán)糟。這個(gè)不信的心，不但使自己渾濁，它就像極臟的東西，誰(shuí)接觸到它，誰(shuí)就沾上了臟。所以大師總結(jié)說(shuō)： “信為急務(wù) ”。禪宗碩德高峰禪師在語(yǔ)錄中說(shuō)： “信是道元功德母，信是無(wú)上佛菩提，信能永斷煩惱本，信能速證解脫門(mén)。 ”又說(shuō)： “從上若佛若祖，超登彼崖，轉(zhuǎn)大法輪，接物利生，莫不皆由此一個(gè)信字中流出。 ”可見(jiàn) “信 ”是關(guān)鍵當(dāng)中的關(guān)鍵。 一般人都會(huì)說(shuō)，我是佛教徒，焉能不信。這由于不知信有深，淺，邪，正之別。許多人皈依佛教仍信外道，這個(gè)信心就不正。又有人能信有西方有極樂(lè)，有阿彌陀佛，只信到這里，此信很淺，不是 深信。《彌陀要解》指出六信：理，事，自，他，因，果。六者都信才是深信。信有極樂(lè)，是信事；信有彌陀，是信他；在六信中，只占兩信，僅有三分之一，此信甚淺。若要深信，就須明理。六信中的 “理 ”與 “自 ”，都包括在所明之 “理 ”里面。前已說(shuō)明理是理體，是法身。也就是當(dāng)人的本源佛性。極樂(lè)的一切事相莊嚴(yán)，都是理體，法身，自心的流現(xiàn)。這就不但信受了表面的事相，而且體會(huì)了事物的本體，才認(rèn)識(shí)事物的真實(shí)處，這才是深信。他佛自佛也是如此。只信阿彌陀佛是信他佛，不明本師所示自身本具如來(lái)智慧德相，自己是佛?！队^經(jīng)》說(shuō)： “是心作佛，是心是佛 。 ”若能信受本師成佛時(shí)的開(kāi)示，就容易了解《觀經(jīng)》的經(jīng)文，自己修行念佛，是自己的本心在作佛，至于自己的本心呢？ “本具如來(lái)智慧德相 ”。 “是心 中國(guó)最大的管理資源中心 第 12 頁(yè) 共 13 頁(yè) 是佛 ”。這才能接受《觀經(jīng)》的無(wú)上開(kāi)示。不但信他佛，并能信自佛，所信就深入了。同樣是信，邪，正，深，淺四種功德的差別，不是數(shù)字所能表示。 “愿切行專(zhuān) ”。上明理明信深，由于明理，能生正信，而且深入。既明理體又能深信，自然會(huì)發(fā)愿，產(chǎn)生愿力。一切眾生都具如來(lái)智慧德相，都是可度的。目前沉淪六道痛苦無(wú)量，都是冤枉的有受苦。都是在做惡夢(mèng)，驚哧得大喊大叫，趕緊把他叫醒，快醒醒吧！別發(fā)夢(mèng) 癡了，何必受這罪。一醒就什么事都沒(méi)有了。獅子，老虎都沒(méi)有，夢(mèng)境就是這樣。你懂得這個(gè)道理愿力就來(lái)了。眾生都是可度的，沒(méi)有不可度的，都是由于妄想執(zhí)著，一時(shí)的顛倒。信能深，愿就切。切就是墾切與切合實(shí)際。不墾切的愿叫做虛愿。不切實(shí)際的愿叫做狂愿。兩者都是徒勞，不能落實(shí)。若發(fā)切愿自然行持就專(zhuān)一了?！端氖陆?jīng)》說(shuō)： “制心一處，無(wú)事不辨。 ”《大經(jīng)》三輩往生都因一向?qū)Ｄ畎浲臃稹２皇墙裉鞂W(xué)這個(gè)明天學(xué)那個(gè)。東翻一翻，西找一找。東張西望一事無(wú)成。 “功純業(yè)凈 ”。心上 “理明信深 ”，四字實(shí)是修行的關(guān)鍵，信，愿，行稱(chēng)為三資量，缺一不可。明理生正信，信深起正愿，愿切起正行，非信不能專(zhuān)愿，非愿不能啟行。有愿無(wú)行，只是狂愿；有行無(wú)愿，不是正行。以上四者關(guān)系密切，自然行專(zhuān)之后久久功夫純熟，乃到 “功純 ”。由于念佛都攝六根，自然不造新業(yè)，又由于念佛一聲能消八十億劫生死重罪故自然 “業(yè)凈 ”。 “妄消真顯 ”。念佛功純，妄想自然不起。既然不起妄想，何來(lái)執(zhí)著？所以 “妄消 ”“眾生本具如來(lái)智慧德相，唯以妄想執(zhí)著不能證得 ”， “妄想執(zhí)著 ”既已消除，本有佛性，自然顯現(xiàn)。《首楞嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)： “狂心不歇，歇即菩提 ”。鏡凈心明，本來(lái)是佛。所以過(guò)程就這十六個(gè)字： “理明 ，信深，愿切，行專(zhuān)，功純，業(yè)凈，妄消，真顯。 ”這十六個(gè)字我們還不忙于后頭八個(gè)字，現(xiàn)在要抓前頭這八個(gè)字 “理明，信深，愿切，行專(zhuān) ”就夠了。 本文開(kāi)頭尊師直指： “一切眾生皆具如來(lái)智慧德相，唯以妄想執(zhí)著不能證得。 ”結(jié)尾在夏師之偈： “功純業(yè)凈，妄消真顯。 ”凈除了妄想執(zhí)著，恢復(fù)個(gè)人本有覺(jué)性，顯露如來(lái)的智慧功德之相。這就是圣教的根，大法的源。也是學(xué)佛者必須具有的對(duì)佛法的基本認(rèn)識(shí)。有此知見(jiàn)，名為正見(jiàn)。舍此別求，難出魔綱。 眾生沉淪，只因妄想執(zhí)著?；謴?fù)本覺(jué)，顯露三身，只因消除了妄想，執(zhí)著。迷悟有天淵之別， 關(guān)鍵處只在回頭一轉(zhuǎn)。從背覺(jué)合塵，轉(zhuǎn)為背塵合覺(jué)。勤修戒，定，慧，息滅貪，嗔，癡，更具體的內(nèi)容，就是 “持戒念佛看經(jīng)教，察過(guò)去習(xí)毋自欺。 ”這兩句包括凈宗一切要行。貫徹始終，可從初步直到歸家。 中國(guó)最大的管理資源中心 第 13 頁(yè) 共 13 頁(yè) 佛法如大海，轉(zhuǎn)入轉(zhuǎn)深，循序進(jìn)修，自然入軌。初機(jī)學(xué)人，必須從明理生信處下手，信心既深，必發(fā)切愿。愿心墾切，必起正行。正行專(zhuān)一，自易純熟，功夫純正，無(wú)有夾雜，功力殊勝，速消業(yè)力，業(yè)凈功純，妄想自然不生，妄想執(zhí)著全空，本有佛性朗現(xiàn)，這就是全部修持的過(guò)程。 依止 “持戒念佛看經(jīng)教，察過(guò)去習(xí)毋自欺。 ”這兩句，這就是背塵合覺(jué)。在覺(jué) 路上，從 “理明，信深，愿切，行專(zhuān)，功純，業(yè)凈 ”，到 “妄消，真顯 ”。就是殊勝圓滿(mǎn)。凈土行人，但能深信切愿，持佛名號(hào)，決定往生。前八個(gè)字就已能解決問(wèn)題。下余八個(gè)字，則到蓮邦中繼續(xù)進(jìn)修。若有人抱大丈夫沖天之志，誓愿仿世破無(wú)明，見(jiàn)法身，那還有以下八個(gè)字，切盼您速成帶角虎，普為人天之師。