【導讀】月暈而風，礎潤而雨，人事雖殊，其理一也。惟善察者能見微知著。不察，何以燭情照奸？察然后知真?zhèn)?，辨虛實。夫察而后明，明而斷之、伐之，事方可圖。察而不明，舉之不顯。聽其言而觀其行，觀其色而究其實。察者智，不察者迷。明察，進可以全國。察不明則奸妄生，奸妄生則賢人去，賢人去則國不舉，國不舉，必殆，殆則危矣。君子謀國，而小人謀身。謀國者，先憂天下；謀己者，先利自身。蓋智者所圖者遠，所謀者。惟其深遠，方能順天應人。守之伐之，不如以德伏之。見先機，善籌劃。圣王之舉事，考之于芼龜，不如諦之于謀慮；炫之以武，不如伐之以義。察而后謀，謀而后動，深思遠慮，計無不中。故為其諍，不如為其謀；為其死，不如助其生。傾舉國之兵而伐之，不如令其自伐。人皆知金帛為貴，而不知更有遠甚于金帛者。而誘之以賞，策之以罰，感之以恩。賞不患寡而患不公，罰不患嚴而患不平。天下無不可用之材，唯在于所用。

　　

【正文】 屈服，這是上策。 攻心者，曉之以理，動之以情，示之以義，服之以威。 攻取人心，就要用道理來說服，用感情來打動，用情義來引導，用威來懾服。 君子好德，小人好利。辨以羞之，恥之，驅之以德。 君子喜歡德行，小人喜歡利益。辯明來讓他感到羞愧、可恥，再把他引向道德。 移花接木，假鳳虛凰，謀略之道，唯 在一心。亂其志，折其鋒，不戰(zhàn)自勝。 移花接木，假鳳虛凰，謀略的道理，只在于人心。擾亂 他的心智，挫敗他的鋒芒，不用作戰(zhàn)自然會取勝。 治不以暴而以道，勝不以勇而以仁。故彼以暴，我以道；彼以勇，我以仁，然后勝負之數(shù)分矣。 治理，不用暴力，而用道義；取勝，不靠勇敢，而靠仁政。所以別人使用暴力，我使用道義；別人靠勇敢，我靠仁政。然后勝敗就見分曉了。 攻心之術多矣。如武穆用兵，在乎一心。亂之擾之，激之困之，俟之以變，然后圖之。 攻心的謀略很多了。比如岳飛用兵，在于一心。擾亂對方，激怒困擾對方，等待時機的變化，然后可以獲 勝。 欲得之，先棄之；欲揚之，先抑之。畏之危之，其心必折，計然后可用。 要得到，就要先放棄；要發(fā)揚，就要先抑制。使對方畏懼，處于危險之中，對方的心理一定會受挫，然后再 使用計謀。 虛予而實取之。示之以害，其必為我所用。 假意給予對方，實際上要向對方索取。向對方說明危害，對方就一定會為我所用。 欲得其心，莫若投其所好。君喜則我喜，君憎則我憎，我與君同心，則君不為我異。 要想得到對方的心，莫過于迎合他的喜好。他喜歡的就是我喜歡的，他憎惡的就是我憎惡的，我和他同一條心，他就不把我當外人。 權奇卷八 善察者明，慎思者 智。誘之以計，待之以隙。不治獄而明判，不用兵而奪城，非智者誰為？ 善于察情的人明，慎于思考的人智。用計謀來進行引誘，等待對方的漏洞。不用審判就能作出明白的判決，不用兵就能獲取城池，不是智者誰能做到？ 夫欲行一事，輒以他事掩之，不使疑生，不使釁興。此即明修棧道，暗度陳倉。 要實現(xiàn)一件事情，就用別的接口來掩蓋，不讓別人產(chǎn)生懷疑，不使別人挑起事端。這就是明修棧道，暗度陳倉。 事有不可拒者，勿拒。托之緩之，消其勢也，而后徐圖。 當不能抗拒一件事情的時候，就不要抗拒。拖延、延緩，消除它的勢頭，然后再慢慢采取對策。 假 神鬼以立威，而人莫辨真?zhèn)?。偽稱天命，其徒必廣。將計就計，就勢騎驢，詭之異之，以伏其心。 借用神靈來樹立自己的威望，人們無法辨別真?zhèn)?。假意號稱得到了天命，追隨者一定會很多。利用對方的計策向對方使計策，順著形勢的便利做事，使對方感到詭異，使他們從心里感到畏服。 此消彼漲，此漲彼消，其理一也，不詭于敵而詭于己，己之氣盛，敵氣必衰。 這邊減少那邊就會增多，這邊增多那邊就會減少，道理都是一樣的。不對敵人使詐，而對自己人使詐，自己人士氣高漲，就等于敵人的士氣衰落。 意欲取之，必先縱之；意欲除之，必先驕之。然后乘其勢矣。 要想戰(zhàn)勝對方，就一定先要放縱他們；要想除掉對方，就一定要先使他們驕橫。然后就可以利用情勢了。 敵強則弱之，敵實則虛之。弱之虛之，不我害也。 敵人強勢，就想辦法削弱他；敵人真正存在，就要想辦法變實為虛，這樣就不能害我了。 偷梁換柱，移花接木。妙手空空，彌禍患于無形。 釜底抽薪，上樓撤梯，雖曰巧智，豈無大謀？ 偷梁換柱，移花接木 ，這些玩空手道的手段，能夠消除禍患于無形之中。釜底抽薪，上樓撤梯，雖然稱得上是巧計，但又怎能說沒有大智慧呢？ 人構我，我亦構人。以彼之道，還施彼身。反客為主，后發(fā)制人。 別人陷害我，我也 就陷害對方。以對方的辦法，還用在他的身上。變被動為主動，而后采取行動制服對方。 必欲使人為某事，威逼之，刑罰之，利誘之。由遠及近，從小至大，循序漸進，然后可用。 一定要使別人做某件事情，要用威勢逼迫，用刑罰懲處，用利益引誘。由遠到近，從小到大，按照步驟一點點發(fā)展，然后就可以達到目的了。 謬數(shù)卷九 知其詭而不察，察而不示，導之以謬。攻子子盾，必持子之矛也。 知道對方的詭詐，故做沒有覺察，覺察到了也不表現(xiàn)出來，把對方引到荒謬的境地。攻擊對方的盾，一定要用對方的矛。 智無常法，因時因勢而已。即以其智，還伐其智；即 以其謀，還制其謀。 智謀沒有固定的方法，依照時機和勢態(tài)而已。用他人的智術，去對付他人；用對方的謀略，去制服對方。 間者隙也，有間則隙生。以子之伎，反施于子，撥草尋蛇，順手牽羊。 “間”就是空隙。有了間隙，同時也會造成機會。用你的伎倆，還用在你的身上，如同撥開草來找蛇，順手把東西拿走一樣。 彼陰察之，我明示之。敵之耳目，為我喉舌。借彼之口，揚我之威。 對方暗中偵察，我就公開地展示。讓敵人的耳目，成為替我說話的喉舌。借他的口，來宣揚我的軍威。 機變卷十 身之存亡，系于一旦；國之安危，決于一夕。唯智者見微知著，臨 機而斷。 個人的存亡，取決于一個早晨；國家的安危，取決于一個晚上。關鍵只在于智者能從現(xiàn)象看到本質，面臨時機做出決斷。 因勢而起，待機而變。機不由我而變在我。故智無常局，唯在一心而已。 依靠勢而興起，等待時機而變化。時機不能由我決定，但變化卻在于我。所以智謀沒有固定的模式，只是在于一心罷了。 機者變也。唯知機者善變。變則安，不變則危。 時機就是變化。只有把握時機的人才善于做出變化。變就安全，不變就危險。 物必先腐而蛀生，事必有隙而讒起。察其由，辨真?zhèn)?，除其隙，讒自止矣? 東西一定先腐爛了，才會生出蛀蟲，事情一 定有嫌隙，才會產(chǎn)生流言。詳察它的原由，辨別它的不實，去掉它的嫌隙，流言自然就會止息。 知機者明；善斷者智。勢可度而機可恃，然后計可行矣。 把握時機就是明，善于決斷就是智。情勢可以預測，時機可以利用，然后計謀就可以實施了。 處變不驚，臨危不亂。見機行事，以計取之，此大將之風也。 處于變亂中而不驚惶失措，面臨危境而不慌亂。見機行事，用計謀來智取，這是大將的風度。 將錯就錯，以訛傳訛，移花接木，巧取豪奪。 利用錯誤傳播錯誤，利用訛傳播散訛傳，移花接木，巧妙地取，勇猛地奪。 敵快我慢，以智緩之；敵強我弱，以計疲之。 釜底抽薪，此消彼長。敵緩則我速，敵弱則我強。此亦機變也。 敵人快我方慢，就用智謀來使敵人變慢；敵人強我方弱，就用計策來使他們疲憊。 從鍋底下抽出柴火，這方面消退另一方就增長。敵人慢了，就等于我變快；敵人弱了，就等于我變強了。這也是迅速適應事物的變化。 危在我，而施于人。故我危則人危，人不欲危，則必出我于厄難。 我有危險，就把危險加到別人身上。所以我和別人一同處于危急中，別人不想使自己危困，就一定會把我也從危難中解救出來。 諷諫卷十一 諷，所以言不可言之言，諫不可諫之諫。 含蓄的諷喻，用來說出不能說出的話，直爽 地說出不能規(guī)勸的諍言。 諫不可拂其意，而宜恤其情。諫人者宜為人謀，不為己慮。或激之勉之，以達其意。 或諷之喻之，以示其謬。進而推之，以證其不可行也。 勸諫不能忤逆對方的意愿，而是應該對之加以體諒。勸諫別人，應該為對方考慮，而不是為自己打算。 或者采取激將、勉勵，來表達用意?；蛑S諫和勸諭，來說明對方的失誤。按對方的思路推進，來證明對方主張的不可行。 諫不宜急宜緩，言不宜直宜曲。 勸諫，不宜急躁，而應該和緩；話不宜太直，而應該委婉。 嘻笑之中蘊乎理，詼諧之中寓乎道。見君之過失而不諫，是輕君之危亡也。夫輕君之危亡者， 忠臣不忍為也。 在嘻笑中間蘊涵著理性，在詼諧中間包含著道義。看到君主的過失而不去勸諫，就是輕視君主的危亡，忠臣不忍心這樣做的。 中傷卷十二 天下之至毒莫過于讒。讒猶利器，一言之巧，猶勝萬馬千軍。 天下最為惡毒的沒有超過進讒的了。讒言就像利器，一句巧語，就會勝過千軍萬馬。 讒者，小人之故伎。 口變瑙素，權移馬鹿。逞口舌之利劍，毀萬世之基業(yè)。 中傷，是小人常用的伎倆。用嘴就可以改變黑色和白色，可以指鹿為馬。用口舌之利劍，可以毀掉萬世基業(yè)。 或誣之以虛，加之以實，置其于不義；或構之以實，誘之以過，陷其于不忠。 或者 用不實之辭加以誣陷，弄假成真，把對方放在不義的境地；或者用事實來陷害，誘使對方犯錯，讓他陷在不忠的處境。 宜乎不著痕跡，欲抑而先揚，似褒而實貶。 中傷應該不露痕跡，想要貶，就要先揚，看上去是贊美，其實是貶損。 隨口毀譽，浮石沈木。奸邪相抑，以直為曲。故人主之患在于信讒，信讒則制于人，宜明察之。 隨意地用嘴來詆毀來贊譽，可以使石頭浮在水面，而木頭沉入水底。奸人們的讒言，把直的說成曲的。所以人主的問題在于相信讒言，相信了讒言，就會受制于奸人。應當加以明察。 然此事雖君子亦不免也。茍存江山社稷于心，而行小人之事，可乎？ 但這類事情即使是君子也是難免的。假如心里想到國家，去做小人所作的事情，行嗎？ 小人之智，亦可謀國。盡忠事上，雖讒猶可。然君子行小人之事，亦近小人，宜慎之。 小人的智謀，也可以用在國事上面。只要對上面忠誠，即使進讒，也還可以利用。但君子做小人的事情，也近于小人了，應該慎重。 美色卷十三 亂德則賢人去，失政而小人興。國則殆矣。 擾亂了德行，賢者就會離去；耽誤了政事，小人就會得勢。那樣國家也就衰落了。 美色置于前而心不動者，情必矯也。然好色不如尊賢。近色而遠 賢臣，智者所不為也。 美女在面前而不動心的人，他 一定是在矯情。但喜歡美色不如尊重賢者。接近美色而疏遠賢臣，聰明的人不會那樣做。 孰謂婦人柔弱？一顰一笑，猶勝百萬甲兵。 誰說女人們溫柔軟弱？她們一皺眉頭，一個笑容，就會勝過百萬雄兵。 智者借色伐人，愚者以色伐己。 有智慧的人借美色來進攻別人，愚蠢的人用美色來討伐自己。 色必有寵，寵必進讒，讒進必危國。 美色一定會受到寵信，受到寵信一定會進讒，進讒的惡果是國家的危亡。 然天下之失，非由美色，實由美色之好也。 然而失去天下，并不是因為美色本身，對美色的喜好才是真正的原因。 借美以藏其奸，市色而成其謀，千載之下， 綿綿不絕。人主宜詳審之。 借助美色而包藏禍心，出賣色相而實現(xiàn)目的，千年以來，這類事情一直顏面不斷，做人君的要詳細審視。 圣賢事業(yè)，非大志者何為？故色賢之分，知其所取舍。是以齊桓晉文，猶為霸主；漢武唐宗，不失明君。 圣賢的事業(yè)，沒有大志的人能行嗎？所以好色者和賢者的區(qū)別，在于知道要什么，不要什么。所以齊桓公和晉文公，還稱得上是霸主；漢武帝和唐太宗，也不失為明君。