科學心理學的知識社會學背景探索論文-資料下載頁
2025-04-15 03:25本頁面
【正文】 ，從而增強了19世紀生物科學中的唯物主義傾向，那么，這種理解就以上述理論素樸性為前提的。從邏輯的終極可能性意義的角度，我們完全可以相信，生理學、特別是神經(jīng)生理學，最終將徹底揭示作為意識實現(xiàn)這必要條件的肉體組織的全部運動規(guī)律。事實上，我們可以認為，到目前為止，關(guān)于這種運動的最一般原理已經(jīng)得到闡明。然而，這種原理終究是關(guān)于物質(zhì)的肉體組織的物理運動原理，而不是關(guān)于經(jīng)驗、意識、心靈、靈魂或精神的運動原理，這兩者之間存在著一個巨大的理論鴻溝。但19世紀中葉生理學家們“已經(jīng)認為心靈主要等同于腦”，正是借助于這一“等同”的理論素樸性，19世紀的生理學家們極其輕易，但同時也是錯誤地跨越了這一鴻溝。19世紀中葉，當神經(jīng)沖動的電性質(zhì)被發(fā)現(xiàn)后，當時最偉大的生理學家之一杜瓦萊蒙曾以其生理學理論敏銳性地懷疑，神經(jīng)組織的這種電的運動，到底是否就是神經(jīng)興奮過程。如果他們同時富有心理學和哲學的這種理論敏銳性，那么19世紀的生理學家們定當不會如此輕易而魯莽地跨越這一理論鴻溝。這一理論鴻溝一旦被跨越，那么生理學家就將大有可為了。兩千多年以來。關(guān)于“心靈”的運動原理，哲學家們已經(jīng)提供了近乎詳盡的闡明。如果“心靈等同于腦”。那么，哲學家們關(guān)于“心靈”的運動原理。就應(yīng)當同時也是“腦”的原理。但哲學家的研究和討論方式是思辨的而非科學的，而生理學家的研究和討論方式是正統(tǒng)的科學的。因此，哲學家關(guān)于“心靈”的運動原理。必須接受生理學的改造才能成為科學的原理。也只有如此，哲學才能成為科學的哲學。就史而言，這種被改造后的科學的哲學，實質(zhì)上就是科學的心理學(馮特的實驗心理學)。正因為如此，史家得出的結(jié)論認為：“心理學是生理學與哲學的混血兒”；馮特是科學心理學的創(chuàng)建者，因為他把生理學嫁接于哲學，使心理學從此脫離哲學而成為一門獨立的科學。
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