【正文】 開。”空想社會(huì)主義思想家往往對(duì)革命表現(xiàn)得十分謹(jǐn)慎。他們認(rèn)為，凡是革命都對(duì)社會(huì)產(chǎn)生巨大的動(dòng)蕩，有時(shí)甚至發(fā)生令人毛骨悚然的恐怖。這既不利于人民的安康，也不利于動(dòng)員社會(huì)上那些富人慷慨解囊。柯爾在談到傅立葉的革命態(tài)度時(shí)指出：“傅立葉對(duì)革命毫無(wú)興趣，他以提出具體的革新建議時(shí)極為謹(jǐn)慎，這同他幻想未來(lái)時(shí)的大膽作風(fēng)恰恰形成發(fā)對(duì)照?！备盗⑷~希望有的富人會(huì)慷慨蒞臨，幫助他創(chuàng)辦“法倫斯泰爾”。他有時(shí)也向君王呼吁，可是從來(lái)沒(méi)有求助于勞苦大眾或革命。勞苦大眾對(duì)于社會(huì)制度的革命運(yùn)動(dòng)，是在空想社會(huì)主義者的視域之外的。之所以如此，是因?yàn)榈谝?，空想社?huì)主義思想家雖然同情生活在社會(huì)底層的人民大眾，但他們的基本廣場(chǎng)并不是把自己與人民大眾放在一起，而是自視為人民大眾的救世主，把人民大眾是為施惠的對(duì)象。在社會(huì)哲學(xué)觀點(diǎn)上，他們始終看不到人民在歷史上的根本作用。他們認(rèn)為，真正推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的是那些具有批判意識(shí)的人。由此出發(fā)，他們不可能把社會(huì)進(jìn)步的希望寄托在人民大眾身上。更有甚者，有的社會(huì)主義學(xué)者把人民看成毫無(wú)批判性的惰性存在和在社會(huì)行為中沒(méi)有社會(huì)責(zé)任感的危險(xiǎn)力量。馬克思恩格斯曾指出，批判的批判“雖然認(rèn)為自己是多么地超出群眾，但它仍然萬(wàn)分憐憫群眾”，（《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京，人民出版社1957年版，第9頁(yè)）這句話用于空想社會(huì)主義倒可以反過(guò)來(lái)說(shuō)，“雖然認(rèn)為自己是萬(wàn)分憐憫群眾，但它仍然認(rèn)為自己是多么地超出群眾?！庇捎谒麄冞@種英雄史觀，他們不可能把社會(huì)發(fā)展的希望放在人民群眾身上。他們?cè)嗫嗟刈穼ぷ呦蛭磥?lái)的道路，但是除了求助于社會(huì)的上層人物（因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，這些上層的人物是這個(gè)社會(huì)的精英，惟有他們才能承擔(dān)其變革社會(huì)的責(zé)任?！耙虼?，他們總是不加區(qū)別地向整個(gè)社會(huì)呼吁，而且主要是向統(tǒng)治階級(jí)呼吁?！保褪乔笾谧约旱呐械念^腦。（因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，惟有這種批判的頭腦才能為未來(lái)展示一條光明的大道。）舍此兩條，他們?cè)贌o(wú)辦法。然而，他們沒(méi)有看到，上層人物是這個(gè)不平等社會(huì)的既得利益者，改變這個(gè)社會(huì)就等于滅了他們的根本。他們中的有些人即使有些許自我犧牲的精神，從總體上看，也不可能以自己的根本利益作代價(jià)。當(dāng)歐文在一次晚會(huì)上，一不留神偶爾說(shuō)出社會(huì)變革可能要靠群眾推翻現(xiàn)存制度的革命時(shí)，在場(chǎng)的貴族富人們都避而遠(yuǎn)之，此后再也不肯跟這個(gè)往日被他們稱慈善家的人來(lái)往了。而他們那批判的、理性的頭腦所產(chǎn)生的批判思想如果離開了物質(zhì)的力量，那么只是灰色的意識(shí)?！八枷霃膩?lái)也不能超出舊世界秩序的范圍；在任何情況下它都只能超出舊世界秩序的思想范圍。思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。為了實(shí)現(xiàn)思想，就要有使用實(shí)踐力量的人?！保ā恶R克思恩格斯選集》第2卷，北京，人民出版社1957年版，第152頁(yè)）而這種實(shí)踐力量并不是他們自己身體力行的善舉，（誠(chéng)然，這些善舉的確令人欽佩。）而是作為社會(huì)物質(zhì)進(jìn)程的變革的革命活動(dòng)，是群眾的實(shí)踐活動(dòng)。馬克思提出：“歷史的活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大。”公務(wù)員之家:第二，空想社會(huì)主義思想家雖然肯定社會(huì)變革的必要性，但沒(méi)有看到這種變革的革命性，以及這種革命變革的曲折性和艱巨性。他們的社會(huì)改革方案在總體上是以不觸動(dòng)現(xiàn)存社會(huì)的基本制度為前提的。圣西門認(rèn)為，只要科學(xué)知識(shí)發(fā)展了，經(jīng)濟(jì)就能增長(zhǎng)，社會(huì)就能進(jìn)步。所以，他致力于通過(guò)實(shí)業(yè)來(lái)造福人民，推動(dòng)社會(huì)變化發(fā)展。傅立葉認(rèn)為社會(huì)主義只有通過(guò)正當(dāng)?shù)耐緩?，即資本家的慷慨解囊，促使現(xiàn)存社會(huì)中人們進(jìn)行協(xié)作，才能出現(xiàn)在世界上。傅立葉曾經(jīng)常向資本家呼吁，希望他們了解他的理想制度是何等的美妙，并刊登廣告請(qǐng)資本家出資。遺憾的是他的義舉并沒(méi)有打動(dòng)他虛席以待的資本家。普魯東這個(gè)曾經(jīng)被馬克思稱作法國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的代言人的社會(huì)主義思想家，在社會(huì)主義道路的問(wèn)題上也是陷入了浪漫主義的幻想。他認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)的條件下，工人們只要節(jié)約工資組成儲(chǔ)金會(huì)，用這些錢來(lái)設(shè)立一些生產(chǎn)合作社，并逐漸使其發(fā)展、擴(kuò)大，直至有力量用逐步收買的辦法消滅大資本，并由全社會(huì)的生產(chǎn)者共同平分這些財(cái)產(chǎn)，使得那些過(guò)去“從社會(huì)逸出的財(cái)富”（如利潤(rùn)、利息等）轉(zhuǎn)歸社會(huì)本身。這樣就可以進(jìn)入社會(huì)主義，消滅剝削、消滅貧困，人們可以自由地生產(chǎn)，幸福地歡度歲月了。針對(duì)普魯東的這種“施特勞賓人的田園詩(shī)”（《馬克思恩格斯選集》第27卷，北京，人民出版社1957年版，第48頁(yè)）恩格斯曾進(jìn)行嘲諷式的批判。恩格斯說(shuō)：“用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的儲(chǔ)金……暫時(shí)購(gòu)買整個(gè)法國(guó)，以后也許還要購(gòu)買其余世界。這樣一個(gè)卓越的計(jì)劃真是從來(lái)沒(méi)有人想到過(guò)，而且，既然打算表演這樣的戲法，那末用月亮的銀光立刻鑄造五法郎硬幣，豈不是更簡(jiǎn)捷得多嗎？”恩格斯還指出，正是因?yàn)槠蒸敄|心中藏著一個(gè)和平的藥方，所以他才抱怨和攻擊革命。馬克思指出，在資本主義社會(huì)的發(fā)展中，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾和斗爭(zhēng)必須而且必然地通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命方式來(lái)加以解決，社會(huì)主義理想也只有通過(guò)革命的方式才能實(shí)現(xiàn)。任何改良的方案都解決不了根本的問(wèn)題，任何無(wú)視無(wú)產(chǎn)階級(jí)在社會(huì)主義理想實(shí)現(xiàn)中的歷史地位都只能將社會(huì)主義鎖定在主觀的領(lǐng)域。而資本主義社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r已經(jīng)表現(xiàn)出了這一點(diǎn)。馬克思說(shuō)：在資本主義社會(huì)中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是超越現(xiàn)存，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)入社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)力量。在人的解放中，“頭腦是哲學(xué)，它的心臟是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。”而無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)“仍然是階級(jí)反對(duì)階級(jí)的斗爭(zhēng)，這個(gè)斗爭(zhēng)的最高表現(xiàn)就是全面的革命?？梢?，建筑在階級(jí)對(duì)立上面的社會(huì)最終將成為激烈的矛盾、人們的肉博，這用得著奇怪嗎？”（由于社會(huì)主義理想的實(shí)現(xiàn)是以兩大階級(jí)的斗爭(zhēng)，并最終以無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)為途徑的，因此其間的道路無(wú)疑是曲折、艱巨和激烈的，它決非象空想社會(huì)主義思想家們所設(shè)想的那樣簡(jiǎn)捷、線性。更重要的是社會(huì)主義作為人的解放的社會(huì)形式絕不是以往社會(huì)制度的重復(fù)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放也不以資產(chǎn)階級(jí)的消亡而實(shí)現(xiàn)。馬克思說(shuō)：“勞動(dòng)階級(jí)解放的條件就是要消滅一切階級(jí)?！睙o(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類才能解放自己。所以，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)是一個(gè)長(zhǎng)期而曲折的歷史過(guò)程，并不是對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行某些修補(bǔ)就可以大功告成的?？障肷鐣?huì)主義對(duì)社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)途徑充滿浪漫主義的設(shè)想如果說(shuō)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)處于不成熟時(shí)期還有其積極的意義，那么，隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自覺和成熟，“這種反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的幻想，就越失去任何實(shí)踐意義和任何理論根據(jù)?！奔偃缬腥巳员е@些幻想不放，那么這些人只能是反動(dòng)的。