【正文】 上一邊畫字一邊給我講解，“城外為廓，廓外為郊，郊外為甸”，說得非常鄭重，好像是告訴我一個極大的秘密。他也讀過《易經(jīng)》，沒事了還給人算命。我上大學后，有次寒假回家碰到他，他興奮地拉著我這個“學問人”問長問短，還說要出個上聯(lián)考考我。上聯(lián)大致是“走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步”之類的東西。我想了半天對不出來，只好說我不會，他既失望又驚詫，意思是你連這都不會，還上什么大學堂呢？ ②仔細想來，他的這些想法其實很有傳統(tǒng)根據(jù)的。過去民間對才子的最常見表揚就是會對對聯(lián)會寫詩。在中國民間，自古以來就把知識當成一種類似巫術(shù)的東西，而且非常相信文字本身的魔力。中國民間最崇拜的知識分子可能就是諸葛亮了。魯迅說《三國演義》的“諸葛多智而近妖”，以為是敗筆，其實正因為他“近妖”，才更貼近民間對大知識分子的遐想。這傳統(tǒng)一直延續(xù)到現(xiàn)代小說《白鹿原》，里面的朱先生也是這個路子。 ③當然，文字本身也是有魔力的。李太白醉草的嚇蠻書可以嚇跑外國入侵者，韓退之的祭鱷文可以趕走水里大鱷魚。古代文化精英對這些故事多是笑而存之，但底層百姓，尤其是底層知識分子，對此是很愿意相信的。而且他們很執(zhí)拗地認為，一個人能寫出好文字來，自然就會治理國家。他們這么想，原因也很簡單，那就是他們崇拜知識，但并不真知道知識有什么用。人們對自己崇拜而又不懂的東西，就容易有這種感覺。這就像我們現(xiàn)在看《最強大腦》，大部分觀眾并不太理解科學上的真正強大思維是怎么一回事，但知道水下盲擰魔方很難，所以容易把這種腦力雜技當成“最強大腦”。這其實跟古代老百姓崇拜對對聯(lián)的才子有點像。 ④中國傳統(tǒng)文化譜系里缺少一種“愛智”的傳統(tǒng)。文化精英們強調(diào)文化知識的功用性，普羅大眾則信仰它的神秘性。對于前者，知識像是一種教化的工具；對于后者，知識像是一種神秘的巫術(shù)。經(jīng)過現(xiàn)代文明的“祛魅”之后，教化和巫術(shù)一起坍塌，大家就有點無所適從了。 ⑤那么讀書到底有什么用呢？ ⑥讀書無非是一種交流。書籍就像一個個漂流瓶，作者把他的感受、經(jīng)驗、思考放到這個瓶子里，然后你把它打撈起來，滿足你健旺的好奇心、貪婪的求知欲，驅(qū)散你特有的孤獨感。它們也許能讓你在現(xiàn)實中做決定時更聰明一些，也許不能。讀書能否讓你變得更聰明，往往取決于你其他的一些特質(zhì)。我見過很多聰明的讀書人，也見過不少愚蠢、偏執(zhí)的讀書人，還見過不少如果少讀點書也許更好的人。讀書只是給你一個機會，讓你有可能活在一個更大一點的世界里。但如果你對此不在乎，那也真的不是什么太大不了的事兒。 （選自《讀者》2019第4期）（1）文章題目是《讀書的理由》，為什么要從老家長輩寫起？ （2）文化知識的神秘性表現(xiàn)在哪幾個方面？其產(chǎn)生的具體心理機制是什么？ （3）閱讀下列句子，回答括號中的問題。 ①知識像是一種神秘的巫術(shù)。經(jīng)過現(xiàn)代文明的“祛魅”之后，教化和巫術(shù)一起坍塌 ， 大家就有點無所適從了。（加下劃線的“祛魅”和坍塌具體指什么？）②我見過很多聰明的讀書人 ， 也見過不少愚蠢、偏執(zhí)的讀書人，還見過不少如果少讀點書也許更好的人。（選擇一處加下劃線詞，從初中三年指定閱讀的名著、三年里學過的課文中找出與加下劃線詞相對應(yīng)的人物，并闡述理由。）（4）以下是幾種關(guān)于讀書的理由，請結(jié)合本文觀點，選取其中一種理由談?wù)勀愕目捶ā? A．古話說得好：“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋?！彼晕乙煤米x書。B．初中三年，除了教材，我只讀教材規(guī)定的名著，因為中考要考名著閱讀呀！C．教材指定的名著并非全部都是精品，值得一讀的書也不是只有文學作品一種類型，大境界的人生需要有大閱讀的思維。多讀書，讀好書，才是寫好“人”字的基礎(chǔ)?！敬鸢浮?（1）文章從老家長輩寫起，通過寫他把國學看得神乎其神（很神秘），對我對不出對聯(lián)感到失望驚詫等事情（關(guān)于長輩的事講出一點即可），體現(xiàn)了中國民間對知識的態(tài)度，引出作者對讀書的理由的思考（或下文對讀書理由的議論），激發(fā)讀者興趣。（2）文化知識的神秘性表現(xiàn)在自古以來人們把知識當成一種類似巫術(shù)的東西，而且非常相信文字本身的魔力。其產(chǎn)生的心理機制是：人們的知識崇拜。人們崇拜知識，但并不真知道知識有什么用。對自己崇拜而又不懂的東西，人們就容易有神秘的感覺。（3）①“祛魅”和“坍塌”指的是現(xiàn)代文讓文化知識顯得不再神秘，也弱化了它的功用性。（在現(xiàn)代文明背景下人們的知識崇拜不復存在，教化功能弱化。意思相近即可。） ②聰明的讀書人示例一：我認為《儒林外史》中的王冕是聰明的讀書人。他上知天文下知地理，而且對科舉制度有非常清醒的認識，不死讀“八股文”，有自己的愛好和獨立的人格。示例二：我認為王選是一個聰明的讀書人：他既是“漢字激光照排系統(tǒng)之父”，又是“有市場眼光的科學家”，更難能可貴的是他對于名氣、權(quán)威有著非常清醒的認識，敢講真話，講實話，并在功成名就之后能夠大力扶持年輕人。愚蠢、偏執(zhí)的讀書人示例三：我認為《儒林外史》中的馬二先生是愚蠢、偏執(zhí)的讀書人。他讀書只認定“八股文”，一生追求舉業(yè)，絲毫沒有自己的思考，顯得迂腐、偏執(zhí)。（周進、范進、魯編修等人皆可。）示例四：我認為孔乙己是愚蠢、偏執(zhí)的讀書人。他熱衷科舉，卻連“半個秀才”都撈不到，被人嘲笑、欺辱，還一直穿著他那件象征讀書人身份的破長衫不肯脫下，顯得迂腐可笑又可憐。如果少讀點書也許更好的人示例五：我認為《儒林外史》中的匡超人是個少讀書也許更好的人。少年時期的匡超人淳樸忠厚，孝敬父母，到杭州結(jié)識假名士后思想蛻變，跟潘三混在一起后更是用胸中一點筆墨包攬訟詞，代人參加科舉考試，讀書所學盡用來做毫無禮義廉恥的事情了。（嚴貢生、王縣令、湯公等《孔乙己》中的丁人都可以，情節(jié)清楚，理由分析到位即可。）（4）略 【解析】【分析】（1）文章從老家長輩寫起，體現(xiàn)了中國民間對知識的態(tài)度。從而引出論題，吸引讀者。據(jù)此作答。 （2）對于文化知識的神秘性，在文中②段中“在中國民間，自古以來就把知識當成一種類似巫術(shù)的東西，而且非常相信文字本身的魔力?！庇忻鞔_地闡釋。這種神秘性產(chǎn)生的心理機制是：“中國民間最崇拜的知識分子可能就是諸葛亮了”可以看出人們崇拜知識；“他們崇拜知識，但并不真知道知識有什么用。人們對自己崇拜而又不懂的東西，就容易有這種感覺”。據(jù)此理解作答。 （3）此①“知識像是一種神秘的巫術(shù)。經(jīng)過現(xiàn)代文明的“祛魅”之后，教化和巫術(shù)一起坍塌，大家就有點無所適從了?！?“祛魅”意思是弱化了“文化知識的功用性”，“坍塌”說明“在現(xiàn)代文明背景下人們的知識崇拜不復存在”。據(jù)此作答。②“我見過很多聰明的讀書人，也見過不少愚蠢、偏執(zhí)的讀書人，還見過不少如果少讀點書也許更好的人?！本渲小奥斆鞯淖x書人”指的是那些會讀書，真正從書中得到智慧，并學有所成的人，例如：魯迅，鄧稼先等?！坝薮榔珗?zhí)的讀書人”指的是那些被科舉制度毒害迂腐的讀書人，例如：范進。“如果少讀點書也許會更好的人”，指那些本來有些智慧，卻因曲解讀書的目的而一事無成的人，例如：孔乙己等。據(jù)此理解作答。 （4）此題屬于開放性試題。結(jié)合文章觀點，選取三個選項中的任一理由，結(jié)合實際來談。語句通順，言之成理即可。 故答案為：⑴ 文章從老家長輩寫起，通過寫他把國學看得神乎其神（很神秘），對我對不出對聯(lián)感到失望驚詫等事情（關(guān)于長輩的事講出一點即可），體現(xiàn)了中國民間對知識的態(tài)度，引出作者對讀書的理由的思考（或下文對讀書理由的議論），激發(fā)讀者興趣 ； ⑵ 文化知識的神秘性表現(xiàn)在自古以來人們把知識當成一種類似巫術(shù)的東西，而且非常相信文字本身的魔力。其產(chǎn)生的心理機制是：人們的知識崇拜。人們崇拜知識，但并不真知道知識有什么用。對自己崇拜而又不懂的東西，人們就容易有神秘的感覺 ； ⑶ ①“祛魅”和“坍塌”指的是現(xiàn)代文讓文化知識顯得不再神秘，也弱化了它的功用性。（在現(xiàn)代文明背景下人們的知識崇拜不復存在，教化功能弱化。意思相近即可。） ； ②聰明的讀書人 示例一：我認為《儒林外史》中的王冕是聰明的讀書人。他上知天文下知地理，而且對科舉制度有非常清醒的認識，不死讀“八股文”，有自己的愛好和獨立的人格。 示例二：我認為王選是一個聰明的讀書人：他既是“漢字激光照排系統(tǒng)之父”，又是“有市場眼光的科學家”，更難能可貴的是他對于名氣、權(quán)威有著非常清醒的認識，敢講真話，講實話，并在功成名就之后能夠大力扶持年輕人。 愚蠢、偏執(zhí)的讀書人 示例三：我認為《儒林外史》中的馬二先生是愚蠢、偏執(zhí)的讀書人。他讀書只認定“八股文”，一生追求舉業(yè)，絲毫沒有自己的思考，顯得迂腐、偏執(zhí)。（周進、范進、魯編修等人皆可。） 示例四：我認為孔乙己是愚蠢、偏執(zhí)的讀書人。他熱衷科舉，卻連“半個秀才”都撈不到，被人嘲笑、欺辱，還一直穿著他那件象征讀書人身份的破長衫不肯脫下，顯得迂腐可笑又可憐。 如果少讀點書也許更好的人 示例五：我認為《儒林外史》中的匡超人是個少讀書也許更好的人。少年時期的匡超人淳樸忠厚，孝敬父母，到杭州結(jié)識假名士后思想蛻變，跟潘三混在一起后更是用胸中一點筆墨包攬訟詞，代人參加科舉考試，讀書所學盡用來做毫無禮義廉恥的事情了。（嚴貢生、王縣令、湯公等《孔乙己》中的丁人都可以，情節(jié)清楚，理由分析到位即可。） ⑷略。 【點評】⑴本題考查開頭段的作用，需要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個角度進行分析；內(nèi)容上的作用就是寫出了什么；結(jié)構(gòu)上的作用看位置，開頭段往往是引出中心論點（論題），激發(fā)讀者的閱讀興趣等；據(jù)此即可解答。 ⑵本題考查文章內(nèi)容的歸納概括。解答此題關(guān)鍵要整體感知文章內(nèi)容，理清文章思路，根據(jù)文章內(nèi)容概括出切題的答案。 ⑶本題考查對文章內(nèi)容的理解和把握。解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合文章的內(nèi)容來理解即可。 ⑷本題考查內(nèi)容理解及看法。屬于主觀題。聯(lián)系自己所給材料，談?wù)勀阍趺纯吹模Y(jié)合原文的觀點展開也可。9．現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。 談謙虛朱光潛 ①謙虛并非故意自貶身價，做客套應(yīng)酬，像虛偽者所常表現(xiàn)的假面孔；它是起于自知之明，知道自己所已知的比起世間所可知的非常渺小，未知世界隨著已知世界擴大，愈前走發(fā)現(xiàn)天邊愈遠。他發(fā)現(xiàn)宇宙的無邊無底，對之不能不起崇高雄偉之感，反觀自己渺小，就不能不起謙虛之感。謙虛必起于自我渺小的意識，謙虛者的心目中必有一種為自己所不知不能的高不可攀的東西，老是要抬著頭去望它。這東西可以是全體宇宙，可以是圣賢豪杰，也可以是一個崇高的理想。一個人必須見地高遠，知道天高地厚才能真正地謙虛，不知道天高地厚的人就老是覺得自己偉大，海若未曾望洋，就以為“天下之美盡在己”。謙虛有它消極方面，就是自我渺小的意識；也有它積極方面，就是高遠的瞻矚與恢闊的胸襟。 ②看淺一點，謙虛是一種處世哲學?！叭说缾河仓t”，人本來沒有可盈的時候，自以為盈，就無法再有所容納，有所進益。謙虛是知不足，“知不足然后能自強”。一切自然節(jié)奏都是一起一伏。引弓欲張先弛，升高欲跳先蹲，謙虛是進取向上的準備。老子譬道，常用谷和水?！肮壬癫凰馈薄皶缳馄淙艄取薄吧仙迫羲薄疤煜履崛跤谒?，而攻堅強者莫之能勝”。谷虛所以有容，水柔所以不毀。人的謙虛可以說是取法于谷和水，它的外表雖是空曠柔弱，而它的內(nèi)在力量卻極剛健。這道理好比打太極拳，極力求綿軟柔緩，可是“四兩撥千斤”，極強悍的力士在這輕推慢挽之間可以望風披靡。 ③看深一點，謙虛是一種宗教情緒。宗教都有一個被崇拜的崇高的對象，我們向外所呈獻給被崇拜的對象是虔敬，向內(nèi)所對待自己的是謙虛。虔敬和謙虛是宗教情緒的兩方面，內(nèi)外相應(yīng)相成。這種情緒和美感經(jīng)驗中的“崇高意識”以及一般人的英雄崇拜心理是相同的。我們突然間發(fā)現(xiàn)對象無限偉大，無形中自覺此身渺小，于是栗然生畏，肅然起敬；但是驚心動魄之余，就繼以心領(lǐng)神會，物我交融，不知不覺中把自己也提升到那同樣偉大的境界。對自然界的壯觀如此，對偉大的英雄如此，對理想中所懸的全知全能的神或盡善盡美的境界也是如此。在這種心境中，我們同時感到自我的渺小和人性的尊嚴，自卑和自尊打成一片。（選自《給青年的十二封信》，有刪改）（1）請簡述第①段的論證思路。 （2）第②段劃線句子運用了什么論證方法？論證了什么觀點？ （3）依據(jù)文本內(nèi)容簡要概括謙虛的作用。 （4）結(jié)合選文和下面的材料，說說你對“謙虛”的看法。 【鏈接材料】在一次科研實驗的關(guān)鍵環(huán)節(jié)中，導師要求一位同學獨立去完成，可是這位同學卻說自己不會做。在導師的堅持下，他無法推脫，結(jié)果實驗完成的很成功，導師就問：“你為什么說不會做呢？”他說：“謙虛是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。”導師聽了哈哈大笑：“會就會，不會就不會，為什么要如此謙虛呢？”【答案】 （1）先分析謙虛的內(nèi)涵，再分析謙虛的內(nèi)因，然后和不知天高地厚者對比，點出謙虛消極和積極的意義。為下文的進一步論述鋪墊。（2）運用了比喻論證。通過通俗的比喻論證了“人的謙虛，它的外表雖是空曠柔弱，而它的內(nèi)在力量卻極剛健”的觀點。（3）謙虛必見地高遠，知道天高地厚；謙虛“知不足然后能自強”；謙虛是對崇高意識的虔誠和向往。（4）謙虛是一種優(yōu)良品質(zhì)，它讓你面對成就不張揚，面對不足而自強。生活、工作中我們應(yīng)該保有這種精神品質(zhì)。但我們也要恰當?shù)匕l(fā)揚它，過分的謙虛就會讓我喪失自信和斗志，實事求是的面對自己的工作、學習才是正確的選擇。 【解析】【分析】⑴首先分析什么是謙虛：“ 謙虛并非故意自貶身價，做客套應(yīng)酬，自知之明，知道自己所已知的比起世間所可知的非常渺小，愈前走發(fā)現(xiàn)天邊愈遠。反觀自己渺小，就不能不起謙虛之感”；再分析謙虛的內(nèi)因“ 起于自我渺小的意識，必有一種為自己所不知不能的高不可攀的東西 ”；然后和不知天高地厚者對比“ 知道天高地厚才能真正地謙虛，不知道天高地厚的人就老是覺得自己偉大 ”；點出謙虛消極和積極的意義。 ⑵ 把謙虛比喻成谷和水，谷虛所以有容，水柔所以不毀，人的謙虛可以說是取法于谷和水，它的外表雖是空曠柔弱，而它的內(nèi)在力量卻極剛健，形象證明謙虛的內(nèi)涵和力量 ： 謙虛是知不足，“知不足然后能自強”，再有所容納，有所進益。 ⑶通讀全文，找到關(guān)鍵詞句歸納，根據(jù)“ 一個人必須見地高遠，知道天高地厚才能真正地謙虛 ”，“ 謙虛是知不足，知不足然后能自強 ”、“ 謙虛是一種宗教情緒。宗教都有一個被崇拜的崇高的對象，我們向外所呈獻給被崇拜的對象是虔敬，向內(nèi)所對待自己的是謙虛 ”等句子從三方面歸納作答。 ⑷ 鏈接材料“ 謙虛是我們中華民族的傳統(tǒng)美德 ”一句，從態(tài)度修養(yǎng)方面強調(diào)做人的準則，導師認為在科學和求知方面要實事求是，過分謙虛沒必要。兩人從不同角度來理解謙虛，所以要從不同角度理解作答，從精神品質(zhì)培養(yǎng)的角度，謙虛是一種美德值得發(fā)揚，工作學習中要實事求是。 故答案為：⑴ 先分析謙虛的內(nèi)涵，再分析謙虛的內(nèi)因，然后和不知天高地厚者對比，點出謙虛消極和積極的意義。為下文的進一步論述鋪墊。 ⑵ 運用了比喻論證。通過通俗的比喻論證了“人的謙虛，它的外表雖是空曠柔弱，而它的內(nèi)