【正文】 歸國心，5年歸國路，10年兩彈成。祖國航天事業(yè)，他是先行人，披荊斬棘，將智慧鍛成階梯，留給后來的攀登者，無論“神州”還是“嫦娥”都載滿了他的夢想與心血。以個人之犧牲，成大國之強(qiáng)大。國家淪陷，眼看著祖國足涉于破滅的邊緣，一切有志之士皆承擔(dān)起救國的責(zé)任。以一人之艱辛，成萬人之安定。天災(zāi)，我們躲不過，而卻正是在這災(zāi)難中，中國人學(xué)會了承擔(dān)責(zé)任，學(xué)會了什么是團(tuán)結(jié)。地震的威力讓四川同胞家破人亡，卻怎么也瓦散不了炎黃子孫自古血脈相連的親密?？礊榫柩懦砷L龍的人群，看自愿運(yùn)送傷員的出租車司機(jī)，看日夜不息營救災(zāi)民的人員，看目光溫柔的白衣天使，看慈祥的總理，我們便想到每個人肩上應(yīng)負(fù)的責(zé)任。這些美麗的人們，用美麗的背影告訴我們應(yīng)當(dāng)在國家危難時義不容辭地承擔(dān)這個責(zé)任，為祖國出一份力的責(zé)任。，為國盡忠的責(zé)任，讓生命無悔。打開歷史的閘門，我們看到身為蜀國臣子的諸葛亮為扶持漢室，“鞠躬盡瘁，死而后已”，為了報(bào)答劉備的恩情，為了擔(dān)負(fù)起臣子應(yīng)盡的責(zé)任，他不辭辛勞，“五月渡瀘，深入不毛”，即使最后“身死五丈原”，他已盡到了責(zé)任，也擁有了流芳百世的美名；大將岳飛身為臣子，不忘記自己的責(zé)任，“精忠報(bào)國”四字不僅刻在背上，更刻在心里，靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅？在沙場他帶領(lǐng)岳家軍英勇殺敵，踏破賀蘭山闕！壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。對國家他忠心耿耿，他將“責(zé)任”二字詮釋至完美境地；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，文天祥面對權(quán)力美色的誘惑他搖搖頭，面對敵人高高舉起的皮鞭，他不所動，甚至是死，他也無怨無悔，這是一個如鐵一般不屈不撓的靈魂！為了國家的尊嚴(yán)，他用鮮血祭奠“責(zé)任”二字。勇于承擔(dān)責(zé)任，讓歷史永遠(yuǎn)銘記，這是承擔(dān)責(zé)任者最好的回報(bào)。，為社會服務(wù)的責(zé)任，讓生命無愧。被稱為“奧運(yùn)狂人”的陳冠明，從中國申奧成功起就游遍祖國，為奧運(yùn)做宣傳，并于奧運(yùn)前夕在鳥巢周邊撿垃圾。他以一人之力，以一個蒼老的背影向世人展示他對社會盡責(zé)的意義，他撿的不只是垃圾，更是社會的責(zé)任心；當(dāng)?shù)卣饋硪u，吞噬著同胞的生命，一群來自河南的建筑工人自行組織成一隊(duì)，帶著推土機(jī)等器械，趕往都江堰抗險救災(zāi)，他們這一常被人們歧視的群體，用火熱的心與真摯的情，向世人刻化“責(zé)任”之深，對社會盡責(zé)之重要。勇于承擔(dān)責(zé)任，讓社會鮮花遍地，讓世界成為美好的人間，讓生命無愧。7承擔(dān)身為臣子，為國盡忠的責(zé)任，讓生命無悔。打開歷史的閘門，我們看到身為蜀國臣子的諸葛亮為扶持漢室，“鞠躬盡瘁，死而后已”，為了報(bào)答劉備的恩情，為了擔(dān)負(fù)起臣子應(yīng)盡的責(zé)任，他不辭辛勞，“五月渡瀘，深入不毛”，即使最后“身死五丈原”，他已盡到了責(zé)任，也擁有了流芳百世的美名；大將岳飛身為臣子，不忘記自己的責(zé)任，“精忠報(bào)國”四字不僅刻在背上，更刻在心里，靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅？在沙場他帶領(lǐng)岳家軍英勇殺敵，踏破賀蘭山闕！壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。對國家他忠心耿耿，他將“責(zé)任”二字詮釋至完美境地；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，文天祥面對權(quán)力美色的誘惑他搖搖頭，面對敵人高高舉起的皮鞭，他不所動，甚至是死，他也無怨無悔，這是一個如鐵一般不屈不撓的靈魂！為了國家的尊嚴(yán)，他用鮮血祭奠“責(zé)任”二字。勇于承擔(dān)責(zé)任，讓歷史永遠(yuǎn)銘記，這是承擔(dān)責(zé)任者最好的回報(bào)。，做一個大寫的人。岳飛把精忠報(bào)國視為自己的責(zé)任，于是他把“精忠報(bào)國”刻在背上也刻在心中，帶領(lǐng)“岳家軍”在戰(zhàn)場上蕩滌敵寇，從而讓自己生命更有價值。戚繼光把保家衛(wèi)國視為自己的責(zé)任，于是他把自己的生命放在最后，英勇殺敵，生命的光芒在戰(zhàn)場上閃光。董存瑞把保護(hù)戰(zhàn)友、顧全大局視為自己的責(zé)任，于是勇敢托起了炸藥包，在爆炸聲中結(jié)束了自己的生命。這樣的犧牲，但正如毛澤東所言：“重于泰山。”他們都勇于承擔(dān)責(zé)任，在有限的人生里，讓自己的生命價值得到了無限升華。，做一個有孝心的人。勇于承擔(dān)責(zé)任，做一個有孝心的人。因?yàn)橛袑W(xué)校，才能讓我們學(xué)會科學(xué)文化知識，也因?yàn)橛袦剀暗募?，給予我們成長的物質(zhì)條件，使我們茁壯成長。作為家庭的一員，我們要承擔(dān)責(zé)任。謝延信一心本著對亡妻的承諾以對岳父岳母的孝心，33年的不離不棄，辛苦地照顧兩個老人家，矢志不渝地承擔(dān)起責(zé)任，成為感動中國的佳話，值得人們?nèi)W(xué)習(xí)。相反，當(dāng)今許多人找著各種籍口，顧不得回家看年邁的父母，兄弟之間為雙親的醫(yī)藥費(fèi)爭得面紅耳赤。試問，大家都是家中的一員，都曾得到父母無微不至的撫育，贍養(yǎng)父母，這個責(zé)任怎可推卸？，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，用沉重的憂患意識承擔(dān)起責(zé)任。漂泊四方而壯志未酬，孤苦伶仃卻未敢忘憂國，草廬中，詩圣仍有“大庇天下寒士盡歡顏”的理想，自己卻“受凍死亦足”，杜甫吟詠出對責(zé)任的承擔(dān)；膚色的區(qū)別帶來歧視的目光，而人種沒有高低貴賤之分！拿著圣經(jīng)，黑人牧師在世人矚目下大呼“我有一個夢想！”努力不懈，終于獲得平等的人權(quán)。，女子也撐起半邊天，承擔(dān)起屬于自己的責(zé)任。沙場將士報(bào)效國家，黃沙百戰(zhàn)穿金甲，用鮮血生命承擔(dān)起責(zé)任。年紀(jì)輕輕但躊躇滿志，十八歲便率軍大破匈奴，踏平賀蘭山，即使英年早逝也足以名垂千古，霍去病用短暫的一生書寫了赫赫功績?？梢猿吠?，但他沒有茍全性命，士可殺，不可辱！致遠(yuǎn)號重創(chuàng)日軍，鄧世昌功不可沒，縱然是同歸于盡，壯烈犧牲，也承擔(dān)了對祖國對民族的責(zé)任；堂堂集團(tuán)軍司令，身先士卒，奮勇殺敵，為的是保存中華民族的每一寸土地，張自忠將軍不愧為軍人的楷模，無怪乎連日寇也向其敬禮，他用軍人的血性承擔(dān)了責(zé)任。沙場將士浴血奮戰(zhàn)，承擔(dān)了保家為國的神圣職責(zé)?！军c(diǎn)睛】新材料作文是指在傳統(tǒng)材料作文和話題作文基礎(chǔ)上發(fā)展而來的一種新形式的作文。主要有材料和要求構(gòu)成。材料又可分為文字和漫畫兩大類。新材料作文的審題要注意三個原則：第一，整體把握。從材料中心意思出發(fā)立意，不能簡單照搬材料，要理清對象，分清主次，辨清關(guān)系，析清含義。確定的主題要同材料的立意指向保持一致。第二，合理篩選。選擇一個最適合你的角度。材料為你的立意提供了多種可能，但寫作只能選取某一方面或角度。選取最適合你的，即能夠從道理上深入闡述的、平時有積累手頭有材料的、有別于眾生俗論吸引閱卷老師的。第三，聯(lián)系變通?？v橫聯(lián)系、化大為小、變生為熟。具體作文時，可采取由因溯果法、多向輻射法、領(lǐng)會寓意法、抓關(guān)鍵詞句法和求異同法（異中求同，同中求異）幾種方法進(jìn)行審題立意。閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。在精神世界經(jīng)歷既久，物質(zhì)世界的章華威嚴(yán)實(shí)在無足驚異。凡為物質(zhì)世界的豪華威嚴(yán)所震者，必是精神世界的陌路人。（木心《素履之往》）要求：結(jié)合材料的內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲：不少于800字?！敬鸢浮俊捌埱摇迸c“詩和遠(yuǎn)方” “茍且”在這里指的是只顧眼前的物質(zhì)生活，得過且過的意思。如果說這種茍且是“務(wù)實(shí)”，那么“詩和遠(yuǎn)方”就是精神，就是浪漫，人要吃飯、要活著才能浪漫，所以務(wù)實(shí)是浪漫的必要基礎(chǔ)，浪漫則是務(wù)實(shí)的升華提純。一味茍且，渾渾噩噩，那就是個沒出息的庸人；而無物質(zhì)基礎(chǔ)的浪漫，則如同畫餅充饑，水中撈月。實(shí)事求是地說，對絕大多數(shù)人而言，更關(guān)注的還是眼前的茍且，這也是很現(xiàn)實(shí)、很無奈的選擇。因?yàn)?，人沒有收入就無法生存，沒有房子就無法安居，所以，適當(dāng)?shù)摹捌埱摇边€是理所應(yīng)當(dāng)?shù)??！霸娕c遠(yuǎn)方”尚在其次，人先要填飽肚子，無生存之憂，可以體面地活著，然后才可能“詩意地棲居”。當(dāng)然，也有一種人能把“詩和遠(yuǎn)方”放在“茍且”之前，餓著肚子去寫詩為文，衣衫襤褸地奔向遠(yuǎn)方，“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”。那種人少之又少，自然也很珍貴，而且大多行程艱辛，結(jié)局悲壯。杜工部住著漏雨的茅草屋，“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”，還詩興大發(fā)，心憂天下；曹雪芹衣食無著，“滿徑蓬蒿老不華，舉家食粥酒常賒”，仍著述不止，砥礪前行，給世人留下偉大的《紅樓夢》；詩人食指的名作《相信未來》，就是寫在他生活極度困頓窘迫之時。魯迅先生說：“一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。”令人憂慮的是，許多人早已解決了溫飽問題，甚至先富起來了，卻仍在茍且生活，除了吃喝玩樂，紙醉金迷，滿足于口腹之欲、感官刺激之外，沒任何精神上的追求，這不僅是目光短淺，且是沒有前途的。而如果一個民族處于這種狀態(tài)——只知茍且，忘記詩與遠(yuǎn)方，則是沒有什么希望的。二戰(zhàn)后的柏林，一片廢墟，缺衣少食，但仍有人在昏暗的地下室養(yǎng)著鮮花，在一片狼藉的廣場上朗誦詩歌，一個聯(lián)合國官員當(dāng)時就斷言說：這個民族的崛起只是時間問題。因?yàn)槲幕冢瑢γ赖淖非笤?，會激勵人們走出困境，?chuàng)造新的生活。人和動物的最大區(qū)別，就是人除了有“茍且”的生活，還有“詩和遠(yuǎn)方”。人如果放棄精神追求，沒有文化傳承，只知吃喝享受，只顧眼前，忘記長遠(yuǎn)，早晚有一天會退回動物界，變成卡夫卡《變形記》里的蟲子，變成莫言《生死疲勞》里的驢子。“詩和遠(yuǎn)方”，需要物質(zhì)基礎(chǔ)，也需要精神情趣。現(xiàn)在的中國人需要惡補(bǔ)的正是情趣，科學(xué)、文明、睿智、陽光的情趣，是把物質(zhì)基礎(chǔ)變成詩意的催化劑。 情趣需要培養(yǎng)，多讀好書，多結(jié)交有品位的朋友，多參加高雅的文化活動，耳濡目染，潛移默化。久而久之，追求高尚了，談吐不俗了，舉止儒雅了，“詩和遠(yuǎn)方”也就自然而然地光臨了?！窘馕觥俊驹斀狻看祟}通過材料考查學(xué)生的分析、整合、寫作能力。本題是一則材料作文，審題難度不大，“在精神世界經(jīng)歷既久，物質(zhì)世界的章華威嚴(yán)實(shí)在無足驚異”，無論物質(zhì)多么奢華，多么有吸引力，都不能抵消我們對精神和內(nèi)在美的追求，此處強(qiáng)調(diào)精神的重要性；“凡為物質(zhì)世界的豪華威嚴(yán)所震者，必是精神世界的陌路人”，從反面角度分析，被物質(zhì)所奴役的人，就缺失了精神的美好，遠(yuǎn)離了精神內(nèi)在美的追求，強(qiáng)調(diào)對精神的遠(yuǎn)離和陌生?？偠灾?，材料強(qiáng)調(diào)應(yīng)該追求物質(zhì)的同時，不能漠視精神，應(yīng)該重視精神。立意： （1）追求理想，追求精神滿足。因?yàn)榭v使物質(zhì)再充裕，觀點(diǎn)（2）既要立足現(xiàn)實(shí)，又要追求精神，相輔相成；（3）生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方（4）時代需要正確的價值觀，堅(jiān)守信仰，讓生命更有尊嚴(yán)，詩意地棲居素材：1. “生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方”這句話打動了許多人，已成為網(wǎng)絡(luò)上的流行語。高曉松出生于清華大學(xué)里有名的高級知識分子家庭。他的母親是著名建筑學(xué)家張克群。在母親的書《紅墻黃瓦》的序言中，高曉松這么寫道：“媽媽生在德國，長在中國，現(xiàn)在住在美國，讀書畫畫、考察古建，頗有民國大才女林徽因之風(fēng)?！笨梢?，張克群自己便是追尋“詩與遠(yuǎn)方”之人，也因?yàn)閺埧巳旱慕逃?，高曉松和他的妹妹高曉江也幾乎走遍世界。，“茍且”可以代替生活中的一切現(xiàn)狀，“詩和遠(yuǎn)方”是自己蠢蠢欲動的渴望和幻想。與其大張旗鼓地說“生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方”，不如直接挑明一句話：“你要努力學(xué)習(xí)工作，懷揣夢想，然后去實(shí)現(xiàn)它！” 毛姆的經(jīng)典小說《月亮與六便士》，講述了一個英國證券交易所的經(jīng)紀(jì)人，本已有牢靠的職業(yè)、地位和美滿的家庭，卻迷戀上繪畫，像“被魔鬼附了體”，突然棄家出走，到巴黎去追求繪畫理想的故事。在小說里，他的行為沒有人能夠理解，在異國，他不僅肉體受著貧窮和饑餓的煎熬，精神也在忍受痛苦的折磨。經(jīng)過一番離奇的遭遇后，主人公最后離開文明世界，遠(yuǎn)遁到與世隔絕的塔希提島上。他終于找到靈魂的寧靜和適合自己藝術(shù)氣質(zhì)的氛圍，創(chuàng)作出一幅又一幅使后世震驚的畫作。通過這樣一個一心追求藝術(shù)、不通人情世故的怪才，毛姆探索了藝術(shù)的產(chǎn)生與本質(zhì)、個性與天才的關(guān)系、藝術(shù)家與社會的矛盾等等引人深思的問題。同時，這本小說也引發(fā)了人們對擺脫世俗束縛、逃離世俗社會、尋找心靈家園這一話題的思考。六便士不就是茍且，月亮不就是詩與遠(yuǎn)方嗎？滿地都是六便士，卻有人抬頭看到了月亮。，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)生中追求理想者寥寥。當(dāng)他給學(xué)生們講了半天的“生活不只是眼前的茍且，還應(yīng)該有詩和遠(yuǎn)方”，學(xué)生們的提問依然是“進(jìn)國企好還是進(jìn)外企好”，以至于高曉松認(rèn)為現(xiàn)在的清華大學(xué)已經(jīng)成了和藍(lán)翔一樣的技校，決定以后再也不回去演講了。他也在綜藝節(jié)目中訓(xùn)斥過一位清華學(xué)弟：“一沒有胸懷天下，二沒有問自己能為改變這個社會做些什么，卻問我們該找什么工作，你覺得愧不愧對清華十多年的教育？”而另一方面，藍(lán)翔技校的校長榮蘭成先生曾訓(xùn)導(dǎo)學(xué)生：“同學(xué)們，咱們藍(lán)翔技校就是實(shí)打?qū)嵉膶W(xué)本領(lǐng)，咱們不玩虛的，你學(xué)挖掘機(jī)就把地挖好，你學(xué)廚師就把菜做好，你學(xué)裁縫就把衣服做好。咱們藍(lán)翔如果不踏踏實(shí)實(shí)學(xué)本事，那跟清華北大還有什么區(qū)別呢?”結(jié)構(gòu)層次：第一段是開篇點(diǎn)題，第二段辨析物質(zhì)和精神的關(guān)系。第三段事例論證，舉例論證，白巖松、顧少強(qiáng)、柴靜，第四段反觀現(xiàn)實(shí)，最后重申觀點(diǎn)?！　⌒拍畹膫ゴ笤谟诩词股碓獠恍遥嗄軉酒鸸钠鹕畹挠職?，堅(jiān)持是蘊(yùn)藏在心中的一團(tuán)永不熄滅的火焰，信念是保證一生追求目標(biāo)的內(nèi)在驅(qū)動力。信念越強(qiáng)，那堅(jiān)持就越久，堅(jiān)持越久，那離我們的理想就越近。 　　理想是美麗的，現(xiàn)實(shí)是殘酷的，我們只要堅(jiān)持自己美好的理想，就不怕殘酷的現(xiàn)實(shí)。因?yàn)椤颐谖遥辉谔?。【解析】這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文，注意材料中的兩種選擇，“放棄理想，太不甘心”“堅(jiān)持下去，可能會傷了父母的心”，寫作時明確自己的觀點(diǎn)，然后進(jìn)行分析論證，也可綜合的分析，從“理想”和“孝心”的辯證關(guān)系的角度進(jìn)行分析。14．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。　　國有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄?！赌印贰　∪思缺M其才，則百事俱舉；百事舉矣，則富強(qiáng)不足謀也。——孫中山　　青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。——習(xí)近平高考結(jié)束后，你將面臨人生一次重要的選擇：上什么大學(xué)？選什么專業(yè)？或是去什么單位？做什么工作？以上三則材料引發(fā)了你對自己未來怎樣的思考？請據(jù)此寫一篇文章談?wù)勀阄磥淼纳囊?guī)劃。要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】順時代大潮，揚(yáng)人生風(fēng)帆　　時代大潮奔流入海，個人的發(fā)展正處于歷史的三峽，其間水域開闊卻也暗潮涌動。　　在瞬息萬變的新時代語境下，再有遠(yuǎn)見的智者也難以望到盡頭，再有定力的老者也難以忽視這滾滾而來的波濤洶涌！就如何在當(dāng)下時代規(guī)劃職業(yè)生涯，我有以下淺見：　　包容開放，取精去蕪，發(fā)現(xiàn)豐富多樣的人生選擇。信息技術(shù)的爆炸式崛起，將時代列車推向生死時速的快車道。我們不難發(fā)現(xiàn)許多新興產(chǎn)業(yè)一夜勃起，“共享經(jīng)濟(jì)”曾幾何時還被輕視和嘲笑，“大數(shù)據(jù)”的到來也一度被定為癡人說夢……還有無數(shù)如今與我們生活息息相關(guān)的行業(yè)，都實(shí)現(xiàn)了從零到繁的突躍。這就意味著，此時此刻正有無數(shù)仍不知名的事物，很有可能在明天改變我們的生活方式。由此觀之，懷有一顆包容的心，接受了解新興職業(yè)，將給我們的人生規(guī)劃帶來更多選擇。　　創(chuàng)新求異，勇于改變，跟上時代發(fā)展的快節(jié)奏。作為中國人，我們格外清楚墨守成規(guī)、因循守舊的弊病，“閉關(guān)鎖國”的慘痛教訓(xùn)時刻警醒著我們“原地踏步