【正文】 想象的空間。（4）①“我”是這個(gè)故事的親歷者，增強(qiáng)故事的真實(shí)感。②“我”是故事的敘述者，起到了線索作用，用“我”的見(jiàn)聞感受串聯(lián)故事，使情節(jié)更加集中、簡(jiǎn)練。③“我”是過(guò)溜索的參與者，以“我”的表現(xiàn)烘托環(huán)境，反襯馬幫首領(lǐng)及眾漢子的勇敢無(wú)畏。 【解析】【分析】⑴在理解詞語(yǔ)本義的基礎(chǔ)上，根據(jù)語(yǔ)境內(nèi)容來(lái)分析。第一處“懶懶”描述的對(duì)象是“我”，因?yàn)椤耙粋€(gè)鐘頭之前就感聞到這隱隱悶雷，初不在意，只當(dāng)是百里之外天公澆地。雷總不停，才漸漸生疑”，用這個(gè)詞是表現(xiàn)“我”在問(wèn)的當(dāng)時(shí)心里并不緊張。第二處“懶懶”寫(xiě)的是領(lǐng)隊(duì)，從后文的描述，可知領(lǐng)隊(duì)對(duì)溜索經(jīng)歷過(guò)很多次，心里沒(méi)有絲毫的害怕，所以這個(gè)詞是表現(xiàn)他回答時(shí)的從容，也沒(méi)有絲毫的害怕。 ⑵賞析句子，多從描寫(xiě)或修辭的角度來(lái)分析。閱讀這個(gè)句子將馬幫比作“極稠的粥”，以這個(gè)生動(dòng)的比喻表現(xiàn)出它們行動(dòng)的速度很慢，與后面的“慢慢流向山口”相符，為下文的驚險(xiǎn)埋下了伏筆。 ⑶文章開(kāi)頭處寫(xiě)鷹，“一只大鷹旋了半圈，忽然一歪身，扎進(jìn)山那側(cè)的聲音里”，然后就寫(xiě)“馬幫像是得到信號(hào)，都止住了”，可見(jiàn)作者意在以鷹來(lái)暗示環(huán)境的不平凡，為下文寫(xiě)怒江溜索的兇險(xiǎn)作鋪墊。結(jié)尾處再次寫(xiě)鷹，“俯在馬上再看怒江，干干地咽一咽，尋不著那鷹”，是為了與前文寫(xiě)鷹的內(nèi)容相照應(yīng)，并引發(fā)讀者的想象：那鷹究竟去了哪里，面對(duì)這樣的兇險(xiǎn)的怒江它是不是也膽怯了？ ⑷閱讀全文，可以看出文中有個(gè)“我”隱形的形象，“我”是整個(gè)溜索過(guò)程的見(jiàn)證者與感受者，是貫穿全文的線索人物，以“我”的視角來(lái)寫(xiě)，增加了文章的真實(shí)性。同時(shí)文章寫(xiě)了溜索時(shí)“我”的恐懼，對(duì)領(lǐng)隊(duì)這一形象又是一個(gè)有力的襯托陪襯。 故答案為：⑴ 第一處“懶懶”寫(xiě)出了“我”的漫不經(jīng)心，還沒(méi)有完全意識(shí)到危險(xiǎn)的來(lái)臨。第二處“懶懶”表現(xiàn)出首領(lǐng)的從容不迫、胸有成竹。 ⑵ 比喻，將馬幫緩慢行進(jìn)的狀態(tài)比作“極稠的粥”，生動(dòng)形象或新穎別致地描寫(xiě)出牛群極不愿向前行進(jìn)的狀態(tài)。 ⑶ ①開(kāi)頭為寫(xiě)怒江溜索的兇險(xiǎn)蓄勢(shì)。②結(jié)尾與開(kāi)頭呼應(yīng)，給讀者留下想象的空間。 ⑷ ①“我”是這個(gè)故事的親歷者，增強(qiáng)故事的真實(shí)感。②“我”是故事的敘述者，起到了線索作用，用“我”的見(jiàn)聞感受串聯(lián)故事，使情節(jié)更加集中、簡(jiǎn)練。③“我”是過(guò)溜索的參與者，以“我”的表現(xiàn)烘托環(huán)境，反襯馬幫首領(lǐng)及眾漢子的勇敢無(wú)畏。 【點(diǎn)評(píng)】⑴本題的考點(diǎn)是詞語(yǔ)的含義。答題時(shí)應(yīng)注意，解答思路：解詞+內(nèi)容+情感。方法：聯(lián)系詞語(yǔ)本義，結(jié)合語(yǔ)境分析詞語(yǔ)的含義，以及表達(dá)的感情。 ⑵本題考查賞析句子的表達(dá)效果。答題時(shí)應(yīng)注意，賞析句子時(shí)首先考慮運(yùn)用了描寫(xiě)，還是使用了修辭，或者詞語(yǔ)運(yùn)用準(zhǔn)確,，然后結(jié)合句子的含義內(nèi)容進(jìn)行賞析。 ⑶本題考查對(duì)寫(xiě)法和寫(xiě)作意圖的理解。答題時(shí)應(yīng)注意，仔細(xì)分析開(kāi)頭和結(jié)尾的內(nèi)容，互相聯(lián)系，都寫(xiě)到鷹體現(xiàn)作者什么樣的意圖，有什么表達(dá)效果。 ⑷本題考查分析人物在文中的作用。答題時(shí)應(yīng)注意，小說(shuō)中人物不只和主要人物息息相關(guān)，也和作品的主題思想血肉相連，為塑造主要人物服務(wù)的，為揭示小說(shuō)主題服務(wù)的。8．現(xiàn)代文閱讀閱讀下文，完成小題。 淤泥偏自出芙蓉胡曉軍 我之愛(ài)蓮，初與別人相同，是因觀其盛開(kāi)，戀羨其花純潔、其葉圓碧、其香清遠(yuǎn)。其花，納蘭狀為“白裁肪玉瓣，紅翦彩霞箋”；其葉，東坡喻成“重重青蓋”，誠(chéng)齋夸作“接葉連天無(wú)窮碧”；至于其香，曹寅勸人晚上不要關(guān)門(mén)而睡，因有“夜夜涼風(fēng)香滿家”。 我之愛(ài)蓮，后又進(jìn)了一層，是因讀《愛(ài)蓮說(shuō)》稱其“花之君子者也”，得以因物及人、由目入心，實(shí)現(xiàn)了從視覺(jué)、嗅覺(jué)到心境的升格。 蓮花與君子的相同處，周敦頤只用三句話便道中、道全了。第一句“出淤泥而不染、濯青漣而不妖”，君子即便身處污濁動(dòng)蕩之境，但心始終高潔穩(wěn)正，不受污染，不為矯飾，這就是孔子說(shuō)的“君子不器”；第二句“中通外直、不蔓不枝”，君子內(nèi)心通達(dá)、氣脈正直，不會(huì)倚靠附和，不會(huì)攀緣拉攏，這就是孔子說(shuō)的“君子不黨”；第三句“亭亭凈植、香遠(yuǎn)益清”，君子腹有詩(shī)書(shū)，故而氣質(zhì)潔凈，聲息清新，這就是孔子說(shuō)的“文質(zhì)彬彬，然后君子”。我曾抄寫(xiě)、誦讀《愛(ài)蓮說(shuō)》無(wú)數(shù)遍，每至文末“蓮之愛(ài)，同予者何人”時(shí)，都不禁脫口而出：“我！”隨后發(fā)出一聲嘆息，嘆息與周敦頤相隔了近千年，不能同他一道，前去賞蓮。 據(jù)聞周敦頤為了賞蓮，特命人挖了個(gè)大大的池塘，池塘中心置小亭一座，以九曲橋相通，以便從各個(gè)角度、近距離地觀賞。我猜周敦頤賞蓮時(shí)，可能獨(dú)自一人，方出此言；即使有人伴隨，卻對(duì)他的愛(ài)蓮之切、知蓮之深，未必懂得，這反倒增了他的孤獨(dú)。君子注定孤獨(dú)，不在身邊，就在心里。此番心境，還可再溯千年以上。屈原鐘愛(ài)鮮花香草，曾讓山鬼披薜荔、配女蘿，又用各類花卉飾滿了湘君與湘夫人相會(huì)的房間，其中就有蓮葉。而他自己，則“制芰荷以為衣，集芙蓉以為裳”，作為“離騷”的裝束。這身裝束，自然難以被人理解，所以屈原緊接著說(shuō)：“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳?！惫陋?dú)之強(qiáng)之烈，直到了使他絕望自盡的程度。我想屈原之所以選擇投水，是想從一個(gè)君子變成一朵蓮花吧。君子和蓮花的區(qū)別，只是一個(gè)在大地上，一個(gè)在水中央。 我之所以愛(ài)蓮，先是慕其有君子之質(zhì)，后是發(fā)現(xiàn)其有藝術(shù)之境。當(dāng)然，泛泛而言，所有的花兒都可比作藝術(shù)；但我以為唯有蓮花，最能揭示藝術(shù)的真諦。第一句“亭亭凈植、香遠(yuǎn)益清”，藝術(shù)當(dāng)予人以潔凈清香的美好享受，使所思澄澈、所感幽遠(yuǎn)；第二句“中通外直，不蔓不枝”，藝術(shù)以通透簡(jiǎn)約為高，以含蓄蘊(yùn)藉為尚，以少勝多、以簡(jiǎn)馭繁者方為妙境上品；第三句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，其他花兒只需如常孕育、萌生開(kāi)放，期間未嘗有太多的曲折艱難，好比從人間順利升入天堂；唯獨(dú)蓮花，生于淤泥之中，必須先突圍后方可孕育生長(zhǎng)，恰似先要從地獄來(lái)到人間，然后進(jìn)入天堂。藝術(shù)亦像蓮花，生來(lái)便在淤泥之中。藝術(shù)要像蓮花，須在淤泥里、也只能在淤泥里汲取營(yíng)養(yǎng)、積攢力量。蓮花將根向下扎入淤泥，為的恰恰是向上生長(zhǎng)，當(dāng)終于開(kāi)出花來(lái)時(shí)，必向上空高高擎起，離得淤泥越遠(yuǎn)越好。藝術(shù)同理，其生存需要金錢(qián)的滋養(yǎng)，但她的目的，恰恰是離金錢(qián)越遠(yuǎn)越好。 既然君子、藝術(shù)皆與蓮花相類，那么兩者必然互通，即君子可成就藝術(shù)、藝術(shù)也可成就君子。君子有了藝術(shù)，可以不再過(guò)于孤獨(dú)。八大山人遭遇國(guó)破家亡，心中悲凄，卻以書(shū)畫(huà)一面遣懷、一面養(yǎng)生，享了當(dāng)時(shí)罕見(jiàn)的高壽。他畫(huà)蓮花，寥寥數(shù)筆便神完氣足，這蓮花就是他的化身。君子有了藝術(shù)，可以不再恥于談錢(qián)，至少不會(huì)像乞丐那樣潦倒和無(wú)奈。板橋居士畢生鬻畫(huà)，不但標(biāo)明價(jià)碼，大幅六兩，中幅四兩，書(shū)條對(duì)聯(lián)一兩，扇子斗方五錢(qián)，更關(guān)照不受別的，只收銀子?！胺菜投Y物食物，總不如白銀為妙”，因?yàn)椤吧w公之所喜，未必弟之所好也。若送現(xiàn)銀則中心喜悅，書(shū)畫(huà)皆佳”。 我之所以愛(ài)蓮，先是因愛(ài)君子，后是因愛(ài)藝術(shù)，愛(ài)其置身困頓而最終超越了困頓、借助金錢(qián)而最終擺脫了金錢(qián)。反過(guò)來(lái)說(shuō)，也是淤泥成就了蓮花、困境成就了君子、金錢(qián)成就了藝術(shù)……試想若不是流亡一生、若沒(méi)有貧困半世，就不會(huì)有八大山人、板橋居士及其傳世之作了。 不過(guò)，有時(shí)即使白銀在前，板橋居士也不予理會(huì)，甚至還要罵人；有時(shí)就算片銅皆無(wú)，他也會(huì)潑墨揮毫、慷慨贈(zèng)送。這一點(diǎn)，連他都覺(jué)得不可思議：“索我畫(huà)偏不畫(huà)，不索我畫(huà)偏要畫(huà)，極是不可解處。”我想前者，他或是畫(huà)得累了倦了，或是不想伺候某些俗物；后者，他正是達(dá)到了理想、贏得了自由，好比一朵蓮花已從淤泥中攢夠了營(yíng)養(yǎng)、長(zhǎng)足了枝葉，向空中張開(kāi)了花瓣、散出了清香，只為君子、為藝術(shù)盡興地開(kāi)放。板橋居士曾詠過(guò)一朵入秋方開(kāi)的蓮花：“秋荷獨(dú)后時(shí)，搖落見(jiàn)風(fēng)姿。無(wú)力爭(zhēng)先發(fā)，非因后出奇?！边@朵蓮花便是他的化身，不是不想順時(shí)應(yīng)序，只因困頓太久、積攢太難，故而開(kāi)得稍遲一些罷了。 淤泥偏自出芙蓉，代有前賢為此鐘。屈子衣裳逐水去，周生筆墨待人逢。從來(lái)孤獨(dú)皆難耐，當(dāng)是藝文最適從。初夏深秋俱恰好，何妨盛放在春冬。（選自朱自清《荷塘月色》李傳鵬輸入）（1）下面哪一項(xiàng)所詠之花與“白裁肪玉瓣，紅翦彩霞箋”不同？（ ） A.素花多蒙別艷欺，此花真合在瑤池。B.疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。C.移舟水濺差差綠，倚檻風(fēng)擺柄柄香。D.菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間。（2）下面這段文字中也有描寫(xiě)荷香的，與文章第一段中曹寅的描述進(jìn)行比較，簡(jiǎn)要分析它們?cè)谡Z(yǔ)言表達(dá)上的不同。 曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，彷佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。（選自朱自清《荷塘月色》）（3）聯(lián)系周敦頤“蓮之愛(ài)，同予者何人”和蘇軾“但少閑人如吾兩人者耳”的感嘆，說(shuō)說(shuō)你如何理解“君子注定孤獨(dú)，不在身邊，就在心里”這句話。 （4）在作者看來(lái)，優(yōu)秀的藝術(shù)作品具備哪些特性？ （5）談?wù)勀銓?duì)文題“淤泥偏自出芙蓉”的理解。 【答案】 （1）B（2）曹寅勸人晚上不要關(guān)門(mén)而睡，因有“夜夜驚風(fēng)香滿家”，語(yǔ)言通俗而意味無(wú)窮；朱自清把香味比作遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲，打通了人們的嗅覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，新穎而獨(dú)特。（3）君子是學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)達(dá)到了很高的境界的人。他們的孤獨(dú)不僅僅是指缺乏與之共處的人，更是指缺乏心靈深處志同道合的人。周敦頤感嘆同他一樣愛(ài)蓮之高潔的人很少，蘇軾感嘆不汲汲于名利，從容流連光景的人很少。他們的孤獨(dú)感是對(duì)“君子注定孤獨(dú)，不在身邊，就在心里”的最好詮釋。（4）予人潔凈清香的美好享受；通透簡(jiǎn)約，含蓄蘊(yùn)藉；須在困境中汲取營(yíng)養(yǎng)，積攢力量；有所突破。（5）強(qiáng)調(diào)了淤泥給予芙蓉營(yíng)養(yǎng)和力量，成就了美蓉；困境也如淤泥，磨礪并成就了君子和藝術(shù)。由此啟迪人們要直面困境，勇于接受磨礪。 【解析】【分析】（1）答題時(shí)要抓住詩(shī)句中的關(guān)鍵信息理解詩(shī)句內(nèi)容。題干中的詩(shī)句詠的是梅花,，ACD三項(xiàng)詠的都是荷花，B出自北宋詩(shī)人林迪的七律《山園小梅》，這兩句被譽(yù)為千古詠梅絕唱。 （2）本文第一段曹寅勸人晚上不要關(guān)門(mén)而睡，因有“夜夜涼風(fēng)香滿家”，表達(dá)直接明確，就是讓人們能夠嗅到這清新的荷香；而朱自清先用通感，寫(xiě)出荷香不僅觸動(dòng)了人的嗅覺(jué)，也觸動(dòng)了人的聽(tīng)覺(jué)，然后用比喻的修辭手法，將荷香比作遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲，寫(xiě)法獨(dú)特。據(jù)此作答即可。 （3）結(jié)合題目中兩句話的內(nèi)涵理解，周敦頤“蓮之愛(ài)，同子者何人”表達(dá)了自己不與世俗同流合污，清正廉潔的追求，蘇軾“但少閑人如吾兩人者耳”抒發(fā)作者面對(duì)月光產(chǎn)生的感觸，表達(dá)了作者隨緣自適、達(dá)觀的生活態(tài)度，因此可以總結(jié)出君子是與常人不同的，需要有高尚的情操和堅(jiān)定的信念和一顆淡泊名利的心，只有這樣才能像周敦一樣出淤泥而不染，像蘇軾一樣從容的欣賞周圍的美景。由此可以看出他們的孤獨(dú)感是對(duì)“君子注定孤獨(dú)，不在身邊，就在心里”的最好詮釋。據(jù)此作答即可。 （4）作者由對(duì)蓮的喜愛(ài)上升到對(duì)藝術(shù)的鑒賞是在第五自然段，作者以芙蓉比喻藝術(shù)，借用周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中對(duì)蓮的描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)的特征，指出兩者的相通之處，從本段中篩選出作者對(duì)藝術(shù)作品看法的語(yǔ)句再概括作答。 （5）解答這類題目時(shí)，可以從表層含義和深層寓意兩個(gè)方面考慮。文章標(biāo)題“淤泥偏自出芙蓉”表層含義可以解釋為：污濁的淤泥之中偏偏生長(zhǎng)出了潔白美麗的芙蓉花。然后結(jié)合文章內(nèi)容理解其深層寓意，蓮花即使身處淤泥也沒(méi)有被它所污染，相反，卻汲取了淤泥之后的養(yǎng)分來(lái)成就最好的自己；人生路上也應(yīng)該如此，即使深陷困境依然要堅(jiān)守自己的君子之德，藝術(shù)亦是如此，只有直面困境，才能乘風(fēng)破浪，勇往直前。據(jù)此作答即可。 故答案為：⑴ B； ⑵ 曹寅勸人晚上不要關(guān)門(mén)而睡，因有“夜夜驚風(fēng)香滿家”，語(yǔ)言通俗而意味無(wú)窮；朱自清把香味比作遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲，打通了人們的嗅覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，新穎而獨(dú)特。 ⑶ 君子是學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)達(dá)到了很高的境界的人。他們的孤獨(dú)不僅僅是指缺乏與之共處的人，更是指缺乏心靈深處志同道合的人。周敦頤感嘆同他一樣愛(ài)蓮之高潔的人很少，蘇軾感嘆不汲汲于名利，從容流連光景的人很少。他們的孤獨(dú)感是對(duì)“君子注定孤獨(dú)，不在身邊，就在心里”的最好詮釋。 ⑷ 予人潔凈清香的美好享受；通透簡(jiǎn)約，含蓄蘊(yùn)藉；須在困境中汲取營(yíng)養(yǎng)，積攢力量；有所突破。 ⑸ 強(qiáng)調(diào)了淤泥給予芙蓉營(yíng)養(yǎng)和力量，成就了美蓉；困境也如淤泥，磨礪并成就了君子和藝術(shù)。由此啟迪人們要直面困境，勇于接受磨礪?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查理解詩(shī)句內(nèi)容的能力。理解詩(shī)句內(nèi)容，要抓住詩(shī)句中的人、物、景、事進(jìn)行分析，然后再根據(jù)題意做出選擇。 ⑵?此題考查學(xué)生賞析重點(diǎn)句子的能力。這類題型應(yīng)先找準(zhǔn)賞析的角度，如修辭、描寫(xiě)方法、寫(xiě)作手法、重點(diǎn)詞語(yǔ)等；再結(jié)合語(yǔ)境作正確的賞析。這里可以從描寫(xiě)方法和修辭的角度賞析，其答題格式為：修辭（描寫(xiě)方法）+表達(dá)效果+表現(xiàn)了/贊美了什么。 ⑶本題考查理解文章關(guān)鍵語(yǔ)句內(nèi)涵的能力。答題時(shí)，首先必須理解文章內(nèi)容和主旨，然后再結(jié)合上下文理解，不僅要理解表面意思，更重要的是分析其深層內(nèi)涵，文章中關(guān)鍵語(yǔ)句的深層內(nèi)涵要結(jié)合文章的主旨分析。 ⑷此題考查概括文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。要在通讀全文的基礎(chǔ)上，抓住文章的主要信息，提取關(guān)鍵語(yǔ)句，整合語(yǔ)言，做出概括回答。 ⑸本題考查分析文章標(biāo)題含義的能力。對(duì)文章標(biāo)題的理解品味，主要從風(fēng)格、特點(diǎn)、作用三個(gè)方面來(lái)考慮。標(biāo)題的風(fēng)格大致有四類：準(zhǔn)確鮮明、新穎生動(dòng)、簡(jiǎn)潔凝練、含蓄雋永；標(biāo)題的特點(diǎn)要從修辭的角度來(lái)分析。9．現(xiàn)代文閱讀閱讀下面散文，完成各題。 皺紋里綻出的花 ①在孩子的心中，母親的臉是最富內(nèi)涵、最為生動(dòng)的。那縱橫交錯(cuò)的溝壑是歲月的印記，那曲曲折折的皺紋是愛(ài)的線譜，那失去光澤的肌膚是沒(méi)有養(yǎng)分的土地。我真正認(rèn)真地看母親的臉，被母親的臉觸動(dòng)心靈，源于一次賞花。 ②那是多年前一次觀賞令箭荷花時(shí)帶給我的美麗與哀傷。粉紅的花朵嬌嫩清新，如出水芙蓉般光潔鮮艷，可它的母體枯瘦蒼白，沒(méi)有“血色”，與它綻放出的鮮嫩、水靈、嬌艷的花朵形成巨大的反差，讓人難以相信它那干癟甚至顯得有些丑陋的母體，竟能生出這般亮麗的花朵。令箭荷花的母體奮不顧身怒放出了自己的花兒，全不在乎自己的美丑，好像它為了花兒的美麗而甘愿犧牲自己。哦，這就是母親的情懷！ ③我由此端詳起了母親的臉。母親那時(shí) 50 出頭，歲月的刀痕已刻在臉上，最突出的是眼角、嘴部的褶皺，像暴曬過(guò)的黃土地，渠溝交錯(cuò)。尤其是她嘴角那左右三道皺紋，稍遠(yuǎn)看，就像三根畫(huà)上去的胡子，有點(diǎn)滑稽。我開(kāi)玩笑地對(duì)母親說(shuō)：“媽很像只長(zhǎng)胡子的老貓?！眿?