【正文】 保證），我說(shuō)太太走吧，我看著。祥子回來(lái)呢，我馬上趕到左宅去；不回來(lái)呢，我認(rèn)了命！這是怎會(huì)說(shuō)的！你是怎回事，說(shuō)呀！” 祥子說(shuō)：“A________________________________”（節(jié)選自《駱駝祥子》第十二回，有刪改）（1）發(fā)生了什么事讓選文中的祥子“走投無(wú)路”？請(qǐng)聯(lián)系小說(shuō)前文情節(jié)，簡(jiǎn)要概括。 （2）聯(lián)系上下文，回答括號(hào)中的問(wèn)題。 ①他要哭出來(lái)。……高媽也要哭的樣子的問(wèn)……（二人各自因什么情緒而會(huì)“要哭出來(lái)”？）②可是我們不能就這么‘空城計(jì)’哇。（劃線(xiàn)的“空城計(jì)”在文中是什么意思？）（3）選文結(jié)尾，祥子回了高媽的話(huà)，你推斷以下三項(xiàng)中哪項(xiàng)可能是祥子的答復(fù)。請(qǐng)聯(lián)系情節(jié)，根據(jù)祥子性格，選擇一項(xiàng)填在A(yíng)處，并簡(jiǎn)述理由。 【甲】你走吧！……見(jiàn)了先生，告訴先生快跑，偵探說(shuō)了，準(zhǔn)能拿住先生。左宅也不是平安的地方。快跑！【乙】明兒再說(shuō)吧。事情簡(jiǎn)直說(shuō)不清。【丙】自然是有事，并且是要緊的事！你不用著急，我來(lái)是為你好?。?）你認(rèn)為是什么讓祥子從“就是在地獄里也能作個(gè)好鬼”（第一回）變成了“還有口氣的死鬼”（第二十四回）？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)述你的看法和理由。 【答案】 （1）曹家遇險(xiǎn)，祥子辛苦攢的買(mǎi)車(chē)錢(qián)被孫偵探搶走（第二次買(mǎi)車(chē)的希望破滅）。（2）①祥子因害怕（緊張、傷悲）；高媽因焦急（疑惑）。②家里人都走了，只留一個(gè)空房子。（3）選【甲】。因?yàn)橄樽邮菫橥ㄖ芟壬患叶鴣?lái)的，所以他會(huì)立刻說(shuō)出自己的想法（不能選乙）。而同時(shí)祥子性格直率、不善言辭，所以他表達(dá)時(shí)不會(huì)拐彎抹角，會(huì)很直接（不能選丙）。（4）①祥子是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)而改變的，是被周?chē)娜恕⒈簧鐣?huì)逼得無(wú)路可走的。大兵搶走祥子的車(chē)，劉四爺害怕祥子會(huì)繼承自己的財(cái)產(chǎn)而趕走祥子，虎妞騙婚和小福子的死等，都加速了祥子的沉淪和墮落。②祥子是因?yàn)樽约憾淖兊?，是自己放棄了理想、放棄了抗?fàn)帲趴v自己走上絕望之路。祥子自身思想具有狹隘性：如軍營(yíng)逃出時(shí)，順手牽走幾匹駱駝；小福子死后，祥子自我放縱走向墮落，甚至不惜出賣(mài)他人。他的認(rèn)知水平、有缺陷的性格，還不足以讓祥子抗住當(dāng)時(shí)社會(huì)的不公與壓迫。③祥子的墮落是社會(huì)逼迫和自身因素共同作用的結(jié)果。祥子經(jīng)歷了孫偵探騙錢(qián)、虎妞騙婚、小福子的死等變故，再加上他自私利己、懦弱妥協(xié)等性格缺陷，決定了祥子的悲慘命運(yùn)。 【解析】【分析】⑴ “曹家遇險(xiǎn)” 祥子為曹先生拉包月，眼看就要湊足買(mǎi)車(chē)的錢(qián)，卻被孫偵探敲詐一空。祥子困惑地喊：我招惹誰(shuí)了。此節(jié)描繪波瀾迭起，人物心理通過(guò)細(xì)微動(dòng)作暴露無(wú)遺，充分表現(xiàn)了不解災(zāi)難根源的祥子的絕望心情。二次買(mǎi)車(chē)希望的破滅，促成了祥子和虎妞了的悲劇婚姻，是祥子命運(yùn)的轉(zhuǎn)折。 ⑵ 句子選自第八章：再次走投無(wú)路， 故事梗概：同在曹家?guī)蛡虻母邒寗裣樽影彦X(qián)拿去放貸或者存進(jìn)銀行來(lái)生利息，祥子都不敢。高媽勸祥子起會(huì)，他也不敢。年關(guān)將到，祥子打算買(mǎi)點(diǎn)禮物去探望劉四爺并要回寄存在那里的錢(qián)，這時(shí)虎妞卻找上門(mén)來(lái)。 ①祥子因害怕（緊張、傷悲）而哭泣；高媽因焦急（疑惑）而哭泣。② “空城計(jì)”在文中指家里人都走了，只留一個(gè)空房子。 ⑶結(jié)合人物的經(jīng)歷和性格特征來(lái)分析作答。 祥子回了高媽的話(huà) ， 選【甲】句，直截了當(dāng)，沒(méi)有多余的話(huà)，因?yàn)橄樽邮菫橥ㄖ芟壬患叶鴣?lái)的，所以他會(huì)立刻說(shuō)出自己的想法。【乙】句不符合情節(jié)的內(nèi)容，【丙】句不符合祥子的性格特點(diǎn)。 ⑷祥子曾經(jīng)是個(gè)正直、熱愛(ài)生活的勞動(dòng)者，作者用樸實(shí)無(wú)華的筆墨，描寫(xiě)了祥子好的品質(zhì)。作家甚至用了奇特的比喻形容這個(gè)人物：“他仿佛就是在地獄里也能作個(gè)好鬼似的?！比欢谶@個(gè)地獄里都會(huì)是個(gè)好鬼的祥子，在人世間卻沒(méi)有能夠始終成為一個(gè)好人。隨著生活愿望的破滅，他成了截然不同的另一個(gè)人。小說(shuō)結(jié)束時(shí)他已經(jīng)淪為一個(gè)行尸走肉般的無(wú)業(yè)游民“將就著活下去是一切，什么也無(wú)須乎想了”。他向生活屈服了，忍受著一切侮辱與損害，而沒(méi)有任何怨尤。 　　祥子被剝奪掉的，不僅是車(chē)子，積蓄，還有作為勞動(dòng)者的美德，還有奮發(fā)向上的生活意志和人生目的。在這里，美好的東西的毀壞不是表現(xiàn)為一個(gè)品格高尚的英雄在肉體上的死亡，而是人物的高尚品格的喪失殆盡，即精神上的毀滅。這個(gè)可憐的孩子我真的應(yīng)該為他祈福。故答案為：⑴ 曹家遇險(xiǎn)，祥子辛苦攢的買(mǎi)車(chē)錢(qián)被孫偵探搶走（第二次買(mǎi)車(chē)的希望破滅）。 ⑵ ①祥子因害怕（緊張、傷悲）；高媽因焦急（疑惑）。②家里人都走了，只留一個(gè)空房子。 ⑶ 選【甲】。因?yàn)橄樽邮菫橥ㄖ芟壬患叶鴣?lái)的，所以他會(huì)立刻說(shuō)出自己的想法（不能選乙）。而同時(shí)祥子性格直率、不善言辭，所以他表達(dá)時(shí)不會(huì)拐彎抹角，會(huì)很直接（不能選丙）。 ⑷ ①祥子是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)而改變的，是被周?chē)娜?、被社?huì)逼得無(wú)路可走的。大兵搶走祥子的車(chē)，劉四爺害怕祥子會(huì)繼承自己的財(cái)產(chǎn)而趕走祥子，虎妞騙婚和小福子的死等，都加速了祥子的沉淪和墮落。②祥子是因?yàn)樽约憾淖兊?，是自己放棄了理想、放棄了抗?fàn)?，放縱自己走上絕望之路。祥子自身思想具有狹隘性：如軍營(yíng)逃出時(shí)，順手牽走幾匹駱駝；小福子死后，祥子自我放縱走向墮落，甚至不惜出賣(mài)他人。他的認(rèn)知水平、有缺陷的性格，還不足以讓祥子抗住當(dāng)時(shí)社會(huì)的不公與壓迫。③祥子的墮落是社會(huì)逼迫和自身因素共同作用的結(jié)果。祥子經(jīng)歷了孫偵探騙錢(qián)、虎妞騙婚、小福子的死等變故，再加上他自私利己、懦弱妥協(xié)等性格缺陷，決定了祥子的悲慘命運(yùn)?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查了人物和故事情節(jié)的積累。答題時(shí)應(yīng)注意，一方面需熟悉文學(xué)名著的主要故事情節(jié)，另一方面需要對(duì)人物心理和性格有充分的了解，能夠概括作者的寫(xiě)作目的和名著的主要內(nèi)容。 ⑵本題考查理解詞義。答題時(shí)應(yīng)注意，聯(lián)系上下文應(yīng)該遵循“詞不離句”的原則來(lái)理解，聯(lián)系上下文字找出其正確解釋?zhuān)Y(jié)合名著內(nèi)容和人物的經(jīng)歷理解詞義。 ⑶本題考查理解內(nèi)容和篩選信息。答題時(shí)應(yīng)注意，把各個(gè)選項(xiàng)對(duì)照相應(yīng)語(yǔ)段，找到關(guān)鍵語(yǔ)句，然后提取最關(guān)鍵的核心的扣題的語(yǔ)句，比照辨析正誤。 ⑷本題考查對(duì)名著的綜合評(píng)價(jià)。答題時(shí)應(yīng)注意，可以從故事情節(jié)、人物個(gè)性、小說(shuō)主題等等概述，并結(jié)合一個(gè)故事情節(jié)評(píng)價(jià)，結(jié)合小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容，言之有理地簡(jiǎn)述看法和理由。19．閱讀下文，回答問(wèn)題何為詩(shī)人余秋雨 余秋雨：有一個(gè)通行的說(shuō)法，屈原是中國(guó)歷史上的第一個(gè)詩(shī)人。這種說(shuō)法遇到了一個(gè)小障礙：“第一個(gè)之前，中國(guó)已經(jīng)有了《詩(shī)經(jīng)》。 《詩(shī)經(jīng)》很了不得。這三百多首詩(shī)，體現(xiàn)了中國(guó)早期文明的不朽詩(shī)情。我一直認(rèn)為，古代比現(xiàn)代史有詩(shī)意，《詩(shī)經(jīng)》就是最早的證據(jù)。 請(qǐng)大家品味一下“詩(shī)經(jīng)”這兩個(gè)字。在生產(chǎn)力極端低下的時(shí)候，我們的先人已經(jīng)“以詩(shī)為經(jīng)”，把《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)作族群精神的經(jīng)典。發(fā)展了幾千年之后，我們現(xiàn)在重新向往一種詩(shī)化的生活，希望在繁雜忙碌的塵囂中升起裊裊的詩(shī)意，使精神不再苦澀，使生活不再窘迫，這就是連現(xiàn)代西方人也十分迷醉的所謂的“詩(shī)意的棲居”。 《詩(shī)經(jīng)》是以四言為主的詩(shī)體，用如此簡(jiǎn)潔的漢語(yǔ)短句表達(dá)出如此經(jīng)典的喜怒哀樂(lè)，又表現(xiàn)得那么大氣從容，實(shí)在讓人佩服?，F(xiàn)在不少人呼吁讓孩子從小讀古代經(jīng)典，開(kāi)了好多的篇目，但奇怪的是，居然沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)》?？梢?jiàn)那些人只愿意向孩子灌輸教條，而不是詩(shī)情。 但是，《詩(shī)經(jīng)》雖好，卻沒(méi)有任何一個(gè)讓人印象深刻的詩(shī)人?！对?shī)經(jīng)》中雖然也有少量署名，但我們認(rèn)為那是對(duì)集體創(chuàng)作所采取的一種個(gè)人署名方式，本質(zhì)上還是集體創(chuàng)作，還是以指向一個(gè)個(gè)明確的人。 《詩(shī)經(jīng)》是一種集體話(huà)語(yǔ)，到了屈原，變成了個(gè)體的話(huà)語(yǔ)，這就使他成了第一個(gè)真正意義上的詩(shī)人。 叢治辰：秋雨老師，您曾在一本書(shū)中說(shuō)過(guò)，《詩(shī)經(jīng)》第一次告訴我們，什么是詩(shī)；而屈原第—次告訴我們，什么是詩(shī)人。 余秋雨：詩(shī)人有一種個(gè)體精神的審美自立。詩(shī)人的自立需要有一種自然環(huán)境的誘發(fā)。例如，樹(shù)木幽深處的花開(kāi)花落，奇山怪水處的似夢(mèng)似幻，巫風(fēng)濃郁處的神人對(duì)話(huà)，大江險(xiǎn)峻處的生死抗衡……正是這一切，熏陶著他。結(jié)果，黃河流域的“平原小合唱”，變成了長(zhǎng)江流域的“懸崖獨(dú)吟曲”。 屈原與諸子百家也不一樣，諸子百家中很多人都有一種“大道盡在我心”的導(dǎo)師形態(tài)，教主形態(tài)，像一尊尊雕塑一樣矗立在門(mén)徒們面前，等待他們提問(wèn)。屈原正好相反，他覺(jué)得自己有很多問(wèn)題得不到解答，他不知道用什么區(qū)訓(xùn)導(dǎo)比爾呢。他要呈現(xiàn)的，是自己內(nèi)心的全部苦惱、哀怨、分裂。他沒(méi)有雕塑般的堅(jiān)硬，而有一種多愁善感的柔軟。他不認(rèn)為世間有多少通用的哲理，只擔(dān)憂(yōu)杜鵑叫得太早，群芳謝得太快。 萬(wàn)小龍：說(shuō)到這里，我想應(yīng)該把“詩(shī)人”放在一個(gè)更高的人生坐標(biāo)上，并非只是一個(gè)寫(xiě)詩(shī)的人，而是一個(gè)在生命整體上充滿(mǎn)詩(shī)人氣質(zhì)的人。 余秋雨：把自己的生命徹底詩(shī)化的人，在屈原之前還沒(méi)有出現(xiàn)。其實(shí)知道現(xiàn)在，我們還能看到兩種詩(shī)人。一種只是“寫(xiě)詩(shī)的人”，看到云，看到水，他就冒出了寫(xiě)云、寫(xiě)水的詩(shī)句；另一種人則相反，他本身就是詩(shī)，骨子里就是詩(shī)人，他的思維、情感以及待人接物的方式，都是讓人癡迷的天籟。 詩(shī)人就是詩(shī)人。不承認(rèn)這一點(diǎn)，就不會(huì)有詩(shī)的時(shí)代。（選自《中華文化四十七講》，有刪改）（1）下列對(duì)上文的理解不正確的一下那個(gè)是（ ） A.《詩(shī)經(jīng)》被我們先人當(dāng)做族群精神的經(jīng)典，體現(xiàn)了我國(guó)早期文明的不朽詩(shī)情?！对?shī)經(jīng)》，意在批評(píng)家長(zhǎng)漠視傳統(tǒng)文化。C.“只擔(dān)憂(yōu)杜鵑叫得太早，群芳謝得太快”，表面屈原有一種多愁善感的柔軟，目的在于說(shuō)明屈原是我國(guó)第一個(gè)真正意義上的詩(shī)人。（2）根據(jù)要求，完成下面題目。①《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)“詩(shī)人”的解釋是“寫(xiě)詩(shī)的作家”。根據(jù)上文的觀(guān)點(diǎn)，寫(xiě)出對(duì)“詩(shī)人”一詞新的理解。②請(qǐng)寫(xiě)出一位符合這一“新理解”的詩(shī)人（本卷出現(xiàn)過(guò)的詩(shī)人除外），并簡(jiǎn)述理由。（3）有人說(shuō)：“有用之知識(shí)，是讓你活著；無(wú)用之詩(shī)，是讓你活得美?！蹦阗澩@種說(shuō)法嗎？結(jié)合全文，并聯(lián)系你的生活體驗(yàn)，闡述你的觀(guān)點(diǎn)和理由。 【答案】 （1）B（2）①在生命整體上充滿(mǎn)詩(shī)人氣質(zhì)的人（把自己的生命徹底詩(shī)化的人），他本身就是詩(shī)，骨子里就是詩(shī)人，②李白。無(wú)論是“舉頭望明月”的靜夜思鄉(xiāng)，還足“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”的精神追求，李白就是一個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)人氣質(zhì)的人。（3）示例一：同意。知識(shí)就是力量。知識(shí)改變命運(yùn)，知識(shí)當(dāng)然是有用的，它可以讓我們好好地活著?！霸?shī)”對(duì)物質(zhì)生活而言，確實(shí)沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的用處，但是它可以讓生命具有詩(shī)人氣質(zhì)，讓我們?cè)诜彪s忙碌的塵囂中升起裊裊詩(shī)意，過(guò)一種詩(shī)化的生活，擁有詩(shī)性，活出詩(shī)情。詩(shī)，可以讓我們與眾不同。示例二：不同意：詩(shī)，當(dāng)然可以讓我們活得美。這個(gè)“美”是精神的、氣質(zhì)的，它確實(shí)可以讓我們?cè)趬m世中“詩(shī)意地棲居”。但是知識(shí)未必只是讓我們“活著”。知識(shí)也可以讓找們活得“美”。“知識(shí)改變命運(yùn)”“美美地生活”就是這個(gè)道理，示例三：需要辯證地看待。知識(shí)可以創(chuàng)造財(cái)富，也可以讓我們活得美，詩(shī)，可以讓我們?cè)诜彪s忙碌的塵囂中“詩(shī)意地棲居”，這本身就是“有用”。它們都是有用的，都可以讓我們活得美。 【解析】【分析】（1）本題要結(jié)合文章中心及上下文，逐項(xiàng)進(jìn)行分析即可。B項(xiàng)理解分析錯(cuò)誤，意在說(shuō)明有些人只愿意向孩子灌輸教條，而不是詩(shī)情。（2）這類(lèi)題目應(yīng)明確信息篩選的方向，即挑選的范圍和標(biāo)準(zhǔn)，其次要對(duì)原文語(yǔ)句進(jìn)行加工概括，用凝練準(zhǔn)確的語(yǔ)言來(lái)作答?！霸?shī)人”就是在生命整體上充滿(mǎn)詩(shī)人氣質(zhì)的人?？梢赃x擇自己喜歡的詩(shī)人介紹。（3）這是一道開(kāi)放性試題，解決此類(lèi)題型，要注意寫(xiě)出感悟最深的一點(diǎn)，絕對(duì)不能脫離文章內(nèi)容。要運(yùn)用議論性的語(yǔ)言，語(yǔ)言通順、有條理。本題答案不唯一，正確表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)，并說(shuō)出理由即可。故答案為：（1）B；（2）①在生命整體上充滿(mǎn)詩(shī)人氣質(zhì)的人（把自己的生命徹底詩(shī)化的人），他本身就是詩(shī)，骨子里就是詩(shī)人，②李白。無(wú)論是“舉頭望明月”的靜夜思鄉(xiāng)，還足“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”的精神追求，李白就是一個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)人氣質(zhì)的人。（3）示例一：同意。知識(shí)就是力量。知識(shí)改變命運(yùn)，知識(shí)當(dāng)然是有用的，它可以讓我們好好地活著。“詩(shī)”對(duì)物質(zhì)生活而言，確實(shí)沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的用處，但是它可以讓生命具有詩(shī)人氣質(zhì)，讓我們?cè)诜彪s忙碌的塵囂中升起裊裊詩(shī)意，過(guò)一種詩(shī)化的生活，擁有詩(shī)性，活出詩(shī)情。詩(shī)，可以讓我們與眾不同。示例二：不同意：詩(shī)，當(dāng)然可以讓我們活得美。這個(gè)“美”是精神的、氣質(zhì)的，它確實(shí)可以讓我們?cè)趬m世中“詩(shī)意地棲居”。但是知識(shí)未必只是讓我們“活著”。知識(shí)也可以讓找們活得“美”?！爸R(shí)改變命運(yùn)”“美美地生活”就是這個(gè)道理，示例三：需要辯證地看待。知識(shí)可以創(chuàng)造財(cái)富，也可以讓我們活得美，詩(shī)，可以讓我們?cè)诜彪s忙碌的塵囂中“詩(shī)意地棲居”，這本身就是“有用”。它們都是有用的，都可以讓我們活得美?！军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容的能力。答題時(shí)應(yīng)注意，要審題后確定答案范圍，提取答案時(shí)要精讀相應(yīng)語(yǔ)段，找到關(guān)鍵語(yǔ)句，然后根據(jù)這些語(yǔ)句將最關(guān)鍵的核心的扣題的語(yǔ)句提取出來(lái)做答。（2）本題考查學(xué)生從文中篩選有效信息的能力。答題時(shí)應(yīng)注意，區(qū)別于一般“寫(xiě)詩(shī)的人”，從最后三段摘取重要詞句回答，李白、杜甫、屈原后可以。（3）本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。答題時(shí)應(yīng)注意，首先準(zhǔn)確把握句意，“有用之知識(shí)，是讓你活著；無(wú)用之詩(shī)，是讓你活得美?！币痪鋸?qiáng)調(diào)詩(shī)歌給人精神上的熏陶深遠(yuǎn)而長(zhǎng)久，再結(jié)合自己的體會(huì)作答。20．現(xiàn)代文閱讀 中國(guó)古代報(bào)紙都登啥？ 最近，在熱播的古裝劇《鶴唳華亭》《慶余年》中，觀(guān)眾發(fā)現(xiàn)“邸報(bào)”很好玩，仿佛成了皇帝和大臣們一早起來(lái)就瀏覽并熱議的“熱搜”和“頭條”，朝堂動(dòng)向、社會(huì)八卦都在其中。新媒體時(shí)代，回望中國(guó)古代報(bào)紙，也能鉤沉出不少有趣的掌故。 早在兩千多年前，中國(guó)西漢時(shí)期就有邸報(bào)制度，堪稱(chēng)報(bào)紙起源。唐朝中期，藩鎮(zhèn)紛紛在京設(shè)邸，后簡(jiǎn)稱(chēng)進(jìn)奏院。進(jìn)奏官類(lèi)似今天的“編輯記者”，重要任務(wù)就是傳遞朝廷政治信息，按日期連續(xù)地整理朝廷新聞，抄寫(xiě)后傳送到各地，這種報(bào)紙叫進(jìn)奏院狀報(bào)、進(jìn)奏院狀、邸吏狀或報(bào)狀。 唐人孫樵寫(xiě)有《讀開(kāi)元雜報(bào)》一文，記敘了他在湖北一帶所讀到的開(kāi)元年間流傳下來(lái)的手抄報(bào)紙，有數(shù)十頁(yè)紙，記載的大都是開(kāi)元年間的朝廷政治新聞，包括“某日皇帝親耕籍田，行九推禮”“某日百僚行大射禮于安福樓南”“某日安北諸蕃君長(zhǎng)請(qǐng)扈從封禪”等等。 1900年，人們?cè)诙鼗褪甙l(fā)現(xiàn)了一份唐僖宗光啟三年(887年)的進(jìn)奏院狀，這是現(xiàn)存年代最早的中國(guó)古代報(bào)紙。這份報(bào)紙是駐地在敦煌地區(qū)的歸義軍節(jié)度使派駐朝廷的進(jìn)奏官，從朝廷所在地發(fā)回敦煌的。內(nèi)容以報(bào)告歸義軍節(jié)度使派出官員到朝廷駐地請(qǐng)求旌節(jié)的情況為主。發(fā)報(bào)人自稱(chēng)夷則，是歸義軍節(jié)度使派駐朝廷負(fù)責(zé)官報(bào)抄傳工作的進(jìn)奏官。這份報(bào)紙現(xiàn)藏于英國(guó)不列顛圖書(shū)館，編號(hào)S1156。宋代以來(lái)，讀報(bào)紙成為官員