【正文】 保證），我說太太走吧，我看著。祥子回來呢，我馬上趕到左宅去；不回來呢，我認了命！這是怎會說的！你是怎回事，說呀！” 祥子說：“A________________________________”（節(jié)選自《駱駝祥子》第十二回，有刪改）（1）發(fā)生了什么事讓選文中的祥子“走投無路”？請聯(lián)系小說前文情節(jié)，簡要概括。 （2）聯(lián)系上下文，回答括號中的問題。 ①他要哭出來。……高媽也要哭的樣子的問……（二人各自因什么情緒而會“要哭出來”？）②可是我們不能就這么‘空城計’哇。（劃線的“空城計”在文中是什么意思？）（3）選文結(jié)尾，祥子回了高媽的話，你推斷以下三項中哪項可能是祥子的答復(fù)。請聯(lián)系情節(jié)，根據(jù)祥子性格，選擇一項填在A處，并簡述理由。 【甲】你走吧！……見了先生，告訴先生快跑，偵探說了，準(zhǔn)能拿住先生。左宅也不是平安的地方?？炫?！【乙】明兒再說吧。事情簡直說不清?！颈孔匀皇怯惺?，并且是要緊的事！你不用著急，我來是為你好?。?）你認為是什么讓祥子從“就是在地獄里也能作個好鬼”（第一回）變成了“還有口氣的死鬼”（第二十四回）？請結(jié)合小說相關(guān)內(nèi)容，簡述你的看法和理由。 【答案】 （1）曹家遇險，祥子辛苦攢的買車錢被孫偵探搶走（第二次買車的希望破滅）。（2）①祥子因害怕（緊張、傷悲）；高媽因焦急（疑惑）。②家里人都走了，只留一個空房子。（3）選【甲】。因為祥子是為通知曹先生一家而來的，所以他會立刻說出自己的想法（不能選乙）。而同時祥子性格直率、不善言辭，所以他表達時不會拐彎抹角，會很直接（不能選丙）。（4）①祥子是因為當(dāng)時的社會而改變的，是被周圍的人、被社會逼得無路可走的。大兵搶走祥子的車，劉四爺害怕祥子會繼承自己的財產(chǎn)而趕走祥子，虎妞騙婚和小福子的死等，都加速了祥子的沉淪和墮落。②祥子是因為自己而改變的，是自己放棄了理想、放棄了抗?fàn)?，放縱自己走上絕望之路。祥子自身思想具有狹隘性：如軍營逃出時，順手牽走幾匹駱駝；小福子死后，祥子自我放縱走向墮落，甚至不惜出賣他人。他的認知水平、有缺陷的性格，還不足以讓祥子抗住當(dāng)時社會的不公與壓迫。③祥子的墮落是社會逼迫和自身因素共同作用的結(jié)果。祥子經(jīng)歷了孫偵探騙錢、虎妞騙婚、小福子的死等變故，再加上他自私利己、懦弱妥協(xié)等性格缺陷，決定了祥子的悲慘命運。 【解析】【分析】⑴ “曹家遇險” 祥子為曹先生拉包月，眼看就要湊足買車的錢，卻被孫偵探敲詐一空。祥子困惑地喊：我招惹誰了。此節(jié)描繪波瀾迭起，人物心理通過細微動作暴露無遺，充分表現(xiàn)了不解災(zāi)難根源的祥子的絕望心情。二次買車希望的破滅，促成了祥子和虎妞了的悲劇婚姻，是祥子命運的轉(zhuǎn)折。 ⑵ 句子選自第八章：再次走投無路， 故事梗概：同在曹家?guī)蛡虻母邒寗裣樽影彦X拿去放貸或者存進銀行來生利息，祥子都不敢。高媽勸祥子起會，他也不敢。年關(guān)將到，祥子打算買點禮物去探望劉四爺并要回寄存在那里的錢，這時虎妞卻找上門來。 ①祥子因害怕（緊張、傷悲）而哭泣；高媽因焦急（疑惑）而哭泣。② “空城計”在文中指家里人都走了，只留一個空房子。 ⑶結(jié)合人物的經(jīng)歷和性格特征來分析作答。 祥子回了高媽的話 ， 選【甲】句，直截了當(dāng)，沒有多余的話，因為祥子是為通知曹先生一家而來的，所以他會立刻說出自己的想法?！疽摇烤洳环锨楣?jié)的內(nèi)容，【丙】句不符合祥子的性格特點。 ⑷祥子曾經(jīng)是個正直、熱愛生活的勞動者，作者用樸實無華的筆墨，描寫了祥子好的品質(zhì)。作家甚至用了奇特的比喻形容這個人物：“他仿佛就是在地獄里也能作個好鬼似的?！比欢谶@個地獄里都會是個好鬼的祥子，在人世間卻沒有能夠始終成為一個好人。隨著生活愿望的破滅，他成了截然不同的另一個人。小說結(jié)束時他已經(jīng)淪為一個行尸走肉般的無業(yè)游民“將就著活下去是一切，什么也無須乎想了”。他向生活屈服了，忍受著一切侮辱與損害，而沒有任何怨尤。 　　祥子被剝奪掉的，不僅是車子，積蓄，還有作為勞動者的美德，還有奮發(fā)向上的生活意志和人生目的。在這里，美好的東西的毀壞不是表現(xiàn)為一個品格高尚的英雄在肉體上的死亡，而是人物的高尚品格的喪失殆盡，即精神上的毀滅。這個可憐的孩子我真的應(yīng)該為他祈福。故答案為：⑴ 曹家遇險，祥子辛苦攢的買車錢被孫偵探搶走（第二次買車的希望破滅）。 ⑵ ①祥子因害怕（緊張、傷悲）；高媽因焦急（疑惑）。②家里人都走了，只留一個空房子。 ⑶ 選【甲】。因為祥子是為通知曹先生一家而來的，所以他會立刻說出自己的想法（不能選乙）。而同時祥子性格直率、不善言辭，所以他表達時不會拐彎抹角，會很直接（不能選丙）。 ⑷ ①祥子是因為當(dāng)時的社會而改變的，是被周圍的人、被社會逼得無路可走的。大兵搶走祥子的車，劉四爺害怕祥子會繼承自己的財產(chǎn)而趕走祥子，虎妞騙婚和小福子的死等，都加速了祥子的沉淪和墮落。②祥子是因為自己而改變的，是自己放棄了理想、放棄了抗?fàn)?，放縱自己走上絕望之路。祥子自身思想具有狹隘性：如軍營逃出時，順手牽走幾匹駱駝；小福子死后，祥子自我放縱走向墮落，甚至不惜出賣他人。他的認知水平、有缺陷的性格，還不足以讓祥子抗住當(dāng)時社會的不公與壓迫。③祥子的墮落是社會逼迫和自身因素共同作用的結(jié)果。祥子經(jīng)歷了孫偵探騙錢、虎妞騙婚、小福子的死等變故，再加上他自私利己、懦弱妥協(xié)等性格缺陷，決定了祥子的悲慘命運?！军c評】⑴本題考查了人物和故事情節(jié)的積累。答題時應(yīng)注意，一方面需熟悉文學(xué)名著的主要故事情節(jié)，另一方面需要對人物心理和性格有充分的了解，能夠概括作者的寫作目的和名著的主要內(nèi)容。 ⑵本題考查理解詞義。答題時應(yīng)注意，聯(lián)系上下文應(yīng)該遵循“詞不離句”的原則來理解，聯(lián)系上下文字找出其正確解釋，結(jié)合名著內(nèi)容和人物的經(jīng)歷理解詞義。 ⑶本題考查理解內(nèi)容和篩選信息。答題時應(yīng)注意，把各個選項對照相應(yīng)語段，找到關(guān)鍵語句，然后提取最關(guān)鍵的核心的扣題的語句，比照辨析正誤。 ⑷本題考查對名著的綜合評價。答題時應(yīng)注意，可以從故事情節(jié)、人物個性、小說主題等等概述，并結(jié)合一個故事情節(jié)評價，結(jié)合小說相關(guān)內(nèi)容，言之有理地簡述看法和理由。19．閱讀下文，回答問題何為詩人余秋雨 余秋雨：有一個通行的說法，屈原是中國歷史上的第一個詩人。這種說法遇到了一個小障礙：“第一個之前，中國已經(jīng)有了《詩經(jīng)》。 《詩經(jīng)》很了不得。這三百多首詩，體現(xiàn)了中國早期文明的不朽詩情。我一直認為，古代比現(xiàn)代史有詩意，《詩經(jīng)》就是最早的證據(jù)。 請大家品味一下“詩經(jīng)”這兩個字。在生產(chǎn)力極端低下的時候，我們的先人已經(jīng)“以詩為經(jīng)”，把《詩經(jīng)》當(dāng)作族群精神的經(jīng)典。發(fā)展了幾千年之后，我們現(xiàn)在重新向往一種詩化的生活，希望在繁雜忙碌的塵囂中升起裊裊的詩意，使精神不再苦澀，使生活不再窘迫，這就是連現(xiàn)代西方人也十分迷醉的所謂的“詩意的棲居”。 《詩經(jīng)》是以四言為主的詩體，用如此簡潔的漢語短句表達出如此經(jīng)典的喜怒哀樂，又表現(xiàn)得那么大氣從容，實在讓人佩服。現(xiàn)在不少人呼吁讓孩子從小讀古代經(jīng)典，開了好多的篇目，但奇怪的是，居然沒有《詩經(jīng)》。可見那些人只愿意向孩子灌輸教條，而不是詩情。 但是，《詩經(jīng)》雖好，卻沒有任何一個讓人印象深刻的詩人?！对娊?jīng)》中雖然也有少量署名，但我們認為那是對集體創(chuàng)作所采取的一種個人署名方式，本質(zhì)上還是集體創(chuàng)作，還是以指向一個個明確的人。 《詩經(jīng)》是一種集體話語，到了屈原，變成了個體的話語，這就使他成了第一個真正意義上的詩人。 叢治辰：秋雨老師，您曾在一本書中說過，《詩經(jīng)》第一次告訴我們，什么是詩；而屈原第—次告訴我們，什么是詩人。 余秋雨：詩人有一種個體精神的審美自立。詩人的自立需要有一種自然環(huán)境的誘發(fā)。例如，樹木幽深處的花開花落，奇山怪水處的似夢似幻，巫風(fēng)濃郁處的神人對話，大江險峻處的生死抗衡……正是這一切，熏陶著他。結(jié)果，黃河流域的“平原小合唱”，變成了長江流域的“懸崖獨吟曲”。 屈原與諸子百家也不一樣，諸子百家中很多人都有一種“大道盡在我心”的導(dǎo)師形態(tài)，教主形態(tài)，像一尊尊雕塑一樣矗立在門徒們面前，等待他們提問。屈原正好相反，他覺得自己有很多問題得不到解答，他不知道用什么區(qū)訓(xùn)導(dǎo)比爾呢。他要呈現(xiàn)的，是自己內(nèi)心的全部苦惱、哀怨、分裂。他沒有雕塑般的堅硬，而有一種多愁善感的柔軟。他不認為世間有多少通用的哲理，只擔(dān)憂杜鵑叫得太早，群芳謝得太快。 萬小龍：說到這里，我想應(yīng)該把“詩人”放在一個更高的人生坐標(biāo)上，并非只是一個寫詩的人，而是一個在生命整體上充滿詩人氣質(zhì)的人。 余秋雨：把自己的生命徹底詩化的人，在屈原之前還沒有出現(xiàn)。其實知道現(xiàn)在，我們還能看到兩種詩人。一種只是“寫詩的人”，看到云，看到水，他就冒出了寫云、寫水的詩句；另一種人則相反，他本身就是詩，骨子里就是詩人，他的思維、情感以及待人接物的方式，都是讓人癡迷的天籟。 詩人就是詩人。不承認這一點，就不會有詩的時代。（選自《中華文化四十七講》，有刪改）（1）下列對上文的理解不正確的一下那個是（ ） A.《詩經(jīng)》被我們先人當(dāng)做族群精神的經(jīng)典，體現(xiàn)了我國早期文明的不朽詩情?！对娊?jīng)》，意在批評家長漠視傳統(tǒng)文化。C.“只擔(dān)憂杜鵑叫得太早，群芳謝得太快”，表面屈原有一種多愁善感的柔軟，目的在于說明屈原是我國第一個真正意義上的詩人。（2）根據(jù)要求，完成下面題目。①《現(xiàn)代漢語詞典》中對“詩人”的解釋是“寫詩的作家”。根據(jù)上文的觀點，寫出對“詩人”一詞新的理解。②請寫出一位符合這一“新理解”的詩人（本卷出現(xiàn)過的詩人除外），并簡述理由。（3）有人說：“有用之知識，是讓你活著；無用之詩，是讓你活得美?！蹦阗澩@種說法嗎？結(jié)合全文，并聯(lián)系你的生活體驗，闡述你的觀點和理由。 【答案】 （1）B（2）①在生命整體上充滿詩人氣質(zhì)的人（把自己的生命徹底詩化的人），他本身就是詩，骨子里就是詩人，②李白。無論是“舉頭望明月”的靜夜思鄉(xiāng)，還足“長風(fēng)破浪會有時”的精神追求，李白就是一個充滿詩人氣質(zhì)的人。（3）示例一：同意。知識就是力量。知識改變命運，知識當(dāng)然是有用的，它可以讓我們好好地活著。“詩”對物質(zhì)生活而言，確實沒有實質(zhì)性的用處，但是它可以讓生命具有詩人氣質(zhì)，讓我們在繁雜忙碌的塵囂中升起裊裊詩意，過一種詩化的生活，擁有詩性，活出詩情。詩，可以讓我們與眾不同。示例二：不同意：詩，當(dāng)然可以讓我們活得美。這個“美”是精神的、氣質(zhì)的，它確實可以讓我們在塵世中“詩意地棲居”。但是知識未必只是讓我們“活著”。知識也可以讓找們活得“美”?！爸R改變命運”“美美地生活”就是這個道理，示例三：需要辯證地看待。知識可以創(chuàng)造財富，也可以讓我們活得美，詩，可以讓我們在繁雜忙碌的塵囂中“詩意地棲居”，這本身就是“有用”。它們都是有用的，都可以讓我們活得美。 【解析】【分析】（1）本題要結(jié)合文章中心及上下文，逐項進行分析即可。B項理解分析錯誤，意在說明有些人只愿意向孩子灌輸教條，而不是詩情。（2）這類題目應(yīng)明確信息篩選的方向，即挑選的范圍和標(biāo)準(zhǔn)，其次要對原文語句進行加工概括，用凝練準(zhǔn)確的語言來作答?！霸娙恕本褪窃谏w上充滿詩人氣質(zhì)的人?？梢赃x擇自己喜歡的詩人介紹。（3）這是一道開放性試題，解決此類題型，要注意寫出感悟最深的一點，絕對不能脫離文章內(nèi)容。要運用議論性的語言，語言通順、有條理。本題答案不唯一，正確表達自己的觀點，并說出理由即可。故答案為：（1）B；（2）①在生命整體上充滿詩人氣質(zhì)的人（把自己的生命徹底詩化的人），他本身就是詩，骨子里就是詩人，②李白。無論是“舉頭望明月”的靜夜思鄉(xiāng)，還足“長風(fēng)破浪會有時”的精神追求，李白就是一個充滿詩人氣質(zhì)的人。（3）示例一：同意。知識就是力量。知識改變命運，知識當(dāng)然是有用的，它可以讓我們好好地活著?！霸姟睂ξ镔|(zhì)生活而言，確實沒有實質(zhì)性的用處，但是它可以讓生命具有詩人氣質(zhì)，讓我們在繁雜忙碌的塵囂中升起裊裊詩意，過一種詩化的生活，擁有詩性，活出詩情。詩，可以讓我們與眾不同。示例二：不同意：詩，當(dāng)然可以讓我們活得美。這個“美”是精神的、氣質(zhì)的，它確實可以讓我們在塵世中“詩意地棲居”。但是知識未必只是讓我們“活著”。知識也可以讓找們活得“美”?！爸R改變命運”“美美地生活”就是這個道理，示例三：需要辯證地看待。知識可以創(chuàng)造財富，也可以讓我們活得美，詩，可以讓我們在繁雜忙碌的塵囂中“詩意地棲居”，這本身就是“有用”。它們都是有用的，都可以讓我們活得美。【點評】（1）本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容的能力。答題時應(yīng)注意，要審題后確定答案范圍，提取答案時要精讀相應(yīng)語段，找到關(guān)鍵語句，然后根據(jù)這些語句將最關(guān)鍵的核心的扣題的語句提取出來做答。（2）本題考查學(xué)生從文中篩選有效信息的能力。答題時應(yīng)注意，區(qū)別于一般“寫詩的人”，從最后三段摘取重要詞句回答，李白、杜甫、屈原后可以。（3）本題考查對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。答題時應(yīng)注意，首先準(zhǔn)確把握句意，“有用之知識，是讓你活著；無用之詩，是讓你活得美?！币痪鋸娬{(diào)詩歌給人精神上的熏陶深遠而長久，再結(jié)合自己的體會作答。20．現(xiàn)代文閱讀 中國古代報紙都登啥？ 最近，在熱播的古裝劇《鶴唳華亭》《慶余年》中，觀眾發(fā)現(xiàn)“邸報”很好玩，仿佛成了皇帝和大臣們一早起來就瀏覽并熱議的“熱搜”和“頭條”，朝堂動向、社會八卦都在其中。新媒體時代，回望中國古代報紙，也能鉤沉出不少有趣的掌故。 早在兩千多年前，中國西漢時期就有邸報制度，堪稱報紙起源。唐朝中期，藩鎮(zhèn)紛紛在京設(shè)邸，后簡稱進奏院。進奏官類似今天的“編輯記者”，重要任務(wù)就是傳遞朝廷政治信息，按日期連續(xù)地整理朝廷新聞，抄寫后傳送到各地，這種報紙叫進奏院狀報、進奏院狀、邸吏狀或報狀。 唐人孫樵寫有《讀開元雜報》一文，記敘了他在湖北一帶所讀到的開元年間流傳下來的手抄報紙，有數(shù)十頁紙，記載的大都是開元年間的朝廷政治新聞，包括“某日皇帝親耕籍田，行九推禮”“某日百僚行大射禮于安福樓南”“某日安北諸蕃君長請扈從封禪”等等。 1900年，人們在敦煌石窟發(fā)現(xiàn)了一份唐僖宗光啟三年(887年)的進奏院狀，這是現(xiàn)存年代最早的中國古代報紙。這份報紙是駐地在敦煌地區(qū)的歸義軍節(jié)度使派駐朝廷的進奏官，從朝廷所在地發(fā)回敦煌的。內(nèi)容以報告歸義軍節(jié)度使派出官員到朝廷駐地請求旌節(jié)的情況為主。發(fā)報人自稱夷則，是歸義軍節(jié)度使派駐朝廷負責(zé)官報抄傳工作的進奏官。這份報紙現(xiàn)藏于英國不列顛圖書館，編號S1156。宋代以來，讀報紙成為官員