【正文】 碎尸萬段，以報罵我之仇！報畢，我即回來?！卑私涞?“哥哥，正是，你只去拿了妖精，報了你仇，那時來與不來，任從尊意?！保?） 請給選文擬一個標(biāo)題。 （2） 請聯(lián)系原著，簡要說說孫悟空此時為什么會在花果山？ （3）請從描寫角度賞析第③段劃線句。 行者聞言，就氣得抓耳撓腮，暴躁亂跳道:“是那個敢這等罵我！”（4）豬八戒是個可愛的喜劇人物。他有一些缺點，比如好吃懶做，貪戀女色，愛占小便宜，說謊，自私自利，貪生怕死，意志不堅定等等。當(dāng)然他也有些優(yōu)點，請結(jié)合選段內(nèi)容分析。 【答案】 （1）豬八戒智激美猴王（2）孫悟空三打白骨精，唐僧以為悟空濫殺無辜，趕走悟空，悟空無奈回到花果山。（3）運用動作和語言描寫，真切傳神地寫出了孫悟空脾氣暴躁爭強好勝的特點，同時也表現(xiàn)了孫悟空不畏強暴敢于斗爭的精神。（4）豬八戒利用悟空爭強好勝的心理，編造妖怪罵悟空的謊言，激怒悟空，使悟空愿意出山除妖。從中可以看出豬八戒機智的一面。 【解析】【分析】（1）這個故事起因是孫悟空打死了白骨精惹惱了唐僧，被唐僧趕回了花果山，而唐僧卻被黃袍怪扣押在寶象國。八戒沙僧白馬的營救遭到失敗，無奈之下八戒到花果山向?qū)O悟空求救。這時的孫悟空對唐僧的做法不滿，還在生悶氣，所以就為難了八戒，最后八戒使了激將法請回孫悟空。所以結(jié)合主要人物和事件，可以擬題為“八戒智激美猴王”。 （2）這個故事起因是孫悟空打死了白骨精惹惱了唐僧，被唐僧趕回了花果山，而唐僧卻被黃袍怪扣押在寶象國。八戒沙僧白馬的營救遭到失敗，無奈之下八戒到花果山向?qū)O悟空求救。 （3）“行者聞言，就氣得抓耳撓腮，暴躁亂跳道:“是那個敢這等罵我！””運用了動作描寫和語言描寫，生動形象地寫出了孫悟空被激怒時的情態(tài)，表現(xiàn)了他脾氣火爆，敢于斗爭的精神。 （4）結(jié)合文段中“八戒又思量道:“請將不如激將，等我激他一激。”道:“哥啊，不說你還好哩，只為說你，他一發(fā)無狀！””“八戒道:“我說:‘妖精，你不要無禮，莫害我?guī)煾?！我還有個大師兄，叫做孫行者。他神通廣大，善能降妖。他來時教你死無葬身之地！’那怪聞言，越加忿怒，罵道:‘是個甚么孫行者，我可怕他？他若來，我剝了他皮，抽了他筋，啃了他骨，吃了他心！饒他猴子瘦，我也把他剁碎著油烹！’””這些對八戒的語言描寫和心理描寫?？梢钥闯鏊臋C智。據(jù)此理解作答。 故答案為：⑴ 豬八戒智激美猴王 ⑵ 孫悟空三打白骨精，唐僧以為悟空濫殺無辜，趕走悟空，悟空無奈回到花果山。 ⑶ 運用動作和語言描寫，真切傳神地寫出了孫悟空脾氣暴躁爭強好勝的特點，同時也表現(xiàn)了孫悟空不畏強暴敢于斗爭的精神。 ⑷ 豬八戒利用悟空爭強好勝的心理，編造妖怪罵悟空的謊言，激怒悟空，使悟空愿意出山除妖。從中可以看出豬八戒機智的一面?！军c評】⑴本題考查考生對名著的掌握情況。解答此題要求考生讀懂名著，了解名著的內(nèi)容，結(jié)合文段進行概括。注意語言的簡潔。 ⑵本題考查考生對名著內(nèi)容的掌握情況。要求考生在平時注意多讀名著，了解名著，結(jié)合選段做出回答。 ⑶本題考查對名著語言的分析和理解能力?？忌屑氶喿x語句，結(jié)合對句子的賞析分析句子的內(nèi)容和作者的情感。 ⑷本題考查考生對名著形象的理解。解答此題要求考生整體感知名著，了解名著人物形象的特點，要結(jié)合選段進行具體的分析。18．閱讀下文，回答問題。 （文段一）蟬的卵（節(jié)選） 最后，它找到適當(dāng)?shù)牡攸c，用前足的鉤扒掘地面。我從放大鏡里見它揮動鋤頭，將泥土掘出拋在地面。幾分鐘以后，一個土穴就挖成了。這小生物鉆下去，隱藏了自己，此后就不再出現(xiàn)了。 未長成的蟬的地下生活，至今還是個秘密，不過在它來到地面以前，地下生活所經(jīng)過的時間我們是知道的，大概是四年。以后，在陽光中的歌唱只有五星期。 四年黑暗中的苦工，一個月陽光下的享樂，這就是蟬的生活。我們不應(yīng)當(dāng)討厭它那喧囂的歌聲，因為它掘土四年，現(xiàn)在才能夠穿起漂亮的衣服，長起可與飛鳥匹敵的翅膀，沐浴在溫暖的陽光中。什么樣的鈸聲能響亮到足以歌頌它那得來不易的剎那歡愉呢？（節(jié)選自《昆蟲的故事》）（文段二） 金步甲只有在屠殺比它弱小的毛毛出時才上上風(fēng)。而且，它不善攀援，只在地面捕食。不會上樹，使它明顯地失去了優(yōu)勢。我從沒見過它爬上樹冠捕食，哪怕是最小的灌木，它根本不去注意哪些待在一拃高的百里香樹枝上令人垂涎的獵物，這是很大的遺憾。如果金步甲能爬高，能離開地面去遠足，三四只金步甲組成的小分隊，將會以怎樣迅猛的速度殲滅甘藍上的萊青蟲??！ 金步甲什么都吃，甚至還吃比較胖的帶棕色斑點的灰色鼻涕蟲。在三四個屠夫的進攻下，肥胖的鼻涕蟲很快就被制服了。金步甲最愛吃鼻涕蟲背部有一層殼保護的部位，外殼像一層珍珠蓋在鼻涕蟲心臟和肺的位置上。那個部位有硬顆粒物，比別的部位更香，這種含礦物質(zhì)的作料好像很合金步甲的口味。常在夜里爬行、偷吃嫩生菜的鼻涕蟲，應(yīng)該是金步甲經(jīng)常吃的一種食物。（節(jié)選自《昆蟲記》）（文段三） 我們再舉最后一個例子，證明蛆蟲預(yù)先將食物液化的事實。如果我將鼴鼠、游蛇或其他動物的尸體置于露天的沙罐里，套上金屬紗罩以防雙翅目昆蟲入侵，那么尸體就會在烈日的暴曬下變干、變硬，而不會像預(yù)料的那樣把下面的沙土浸濕。尸體肯定會滲出液體；任何時一具尸體都像一塊吸滿了水的海綿 ， 盡管水分的散發(fā)是那樣緩慢，也會被干燥的空氣和熱氣蒸發(fā)掉；因此尸體下面的沙土能保持千燥，或者說基本干燥。尸體變成了木乃伊。 相反如果不用紗罩，讓雙翅目昆蟲隨便進入，情形就不同了，三四天后在尸體下面出現(xiàn)了膿液，大片沙土被浸潤了，這是液化的開始。 我將會不斷地看到那種曾令我震驚的實驗結(jié)果。這次實驗對象是一條神醫(yī)游蛇，長一點五米，有粗瓶頸那么粗，由于它比較龐大，超出了沙罐的容量，我把它盤成雙層螺旋狀。當(dāng)它處于分解旺盛期時，沙罐成了沼澤，無數(shù)只綠蠅蛆蟲和麻蠅蛆蟲在沼澤里涌動。 容器里的沙土被浸潤了，變得泥濘不堪。液體從罐子底部那個蓋著一塊扁卵石的小孔滴下來，這是蒸餾釜在運作，那條游蛇正在死尸蒸餾釜中蒸餾。一兩周之后，液體將消失，被泥土吸干，在黏糊糊的沙土上只會剩下一些鱗片和骨頭。 總之，蛆蟲是這個世界上的一種能量，它為了最大限度地將死者的遺骸歸還給生命，將尸體進行蒸餾，分解成一種提取液，然后植物的乳母——大地汲取不它。變成了沃土。（節(jié)選自《昆蟲記》）（文段四）螢火蟲（節(jié)選） 還有更令人信服的例子，有時我幸運地看到一些蝸牛正在爬行，腳蠕動著，完全伸出，這時它們受到了螢火蟲的進攻。蝸牛亂動了幾下流露出不安的情緒，接著一切都停止了，腳不爬行了，身體的前部也像天鵝脖子那種優(yōu)美的彎曲形狀，觸角軟塌塌地垂下來，彎曲得像斷掉的手杖。 蝸牛真的死了嗎？根本沒有，我可以使表面上已死的蝸牛復(fù)活過來。在兩三天半死不活的狀態(tài)之后，我把病人隔離開來，給它洗一次澡，雖然這對于實驗取得成功并不是絕對必須的。兩天后，那只被陰險的螢火蟲傷害的蝸?；謴?fù)了正常。它可以說是復(fù)活了，它又能活動，又有感覺了。如果用針刺激它，它有感覺；它蠕動，爬行，伸出觸角，仿佛什么不愉快的事都沒發(fā)生過似的。全身酩酊大醉般的昏昏沉沉都徹底消失了，它死而復(fù)生了。這種暫時不能活動、不覺得痛苦的狀態(tài)叫作什么呢？我想只有一個適當(dāng)?shù)拿Q，那就是麻醉狀態(tài)。 許多捕食性膜翅目昆蟲吃雖然未死卻無法動彈的獵物。通過它們的豐功偉業(yè)，我了解了昆蟲令對方渾身癱瘓的奇妙技術(shù)，它用自己的毒液麻痹其神經(jīng)中樞。在人類的科學(xué)實踐中還沒有發(fā)明這種技術(shù)——現(xiàn)代外科最奇妙的一種技術(shù)之前，在遠古時代，螢火蟲和共它昆蟲顯然已經(jīng)了解這種技術(shù)了。昆蟲的知識比我們早得多，只是方法不同而已。外科醫(yī)生讓病人嗅乙醚或者氯仿，昆蟲通過大顎的彎鉤注射一種極其微量的特殊毒藥。人類有朝一日會不會利用這種知識呢?如果我們更好地了解小昆蟲的秘密，那么我們在將來會有多少卓絕的發(fā)現(xiàn)?。。ü?jié)選自《昆蟲記》）（1）關(guān)于觀察，下列選項中說法有誤的一項是（ ） ，藏身地穴保全弱小的自己，“我”使用了放大鏡，看清了幼蟲幾分鐘就挖好了土穴，完成了全過程。B.“我”從沒見過金步甲爬上樹冠捕食，哪怕是最小的灌木?？梢姟拔摇笔墙?jīng)過長期的觀察，才得出金步甲不善攀援，只在地面捕食的結(jié)論。C.“我”發(fā)現(xiàn)金步甲喜歡常在夜里爬行、偷吃嫩生菜的鼻涕蟲，也就是說我除了觀察步甲的進食，還常在夜里觀察鼻涕蟲的行為習(xí)性。，“我”分別在用針扎它和給它洗澡的兩個狀態(tài)下，細致觀察了它的腳和觸角的變化，得出它會死而復(fù)生的結(jié)論。（2）法布爾的《昆蟲記》具有怎樣的語言風(fēng)格？請以文中劃線句子為例簡要分析。 如果金步甲能爬高，能離開地面去遠足，三四只金步甲組成的小分隊，將會以怎樣迅猛的速度殲滅甘藍上的菜青蟲?。。?）法布爾曾經(jīng)反駁過質(zhì)疑他的人“你們探究死亡，而我卻探究生命”，閱讀以上文段，你認為法布爾對生命抱有怎樣的態(tài)度？結(jié)合文中內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶ā? 【答案】 （1）D（2）《昆蟲記》的語言具有“科學(xué)與文學(xué)完美結(jié)合”的稱號，語言風(fēng)格在科學(xué)嚴謹中又不失形象生動，比如例句中，采用了想象的手法，幻想金步甲能爬高遠足，殲滅甘藍上的菜青蟲，從而生動形象地表現(xiàn)出了金步甲不會爬高和攻擊力強的特點。（3）法布爾對生命是尊重和欣賞的，在法布爾眼中，一切生命都是值得尊重，都是有他們的閃光點的，法布爾善于運用擬人的手法描述昆蟲，比如說蟬穿著漂亮的衣服、蝸牛酩酊大醉，也善于用比喻的手法，比如是蟬有一個“鋤頭”，從而表現(xiàn)了他對昆蟲的尊重和欣賞。 【解析】【分析】（1）依據(jù)文本四第2段中的“給它洗一次澡，……兩天后，那只被陰險的螢火蟲傷害的蝸?；謴?fù)了正常。……如果用針刺激它，它有感覺；它蠕動，爬行，伸出觸角，仿佛什么不愉快的事都沒發(fā)生過似的”可以看出，作者并不是“細致觀察了它的腳和觸角的變化”。故答案為D。 （2）語句“如果金步甲能爬高，能離開地面去遠足，三四只金步甲組成的小分隊，將會以怎樣迅猛的速度殲滅甘藍上的菜青蟲啊！”把“金步甲”擬人化，采用了想象的手法，想象金步甲能爬高遠足，殲滅甘藍上的菜青蟲，從而生動形象地表現(xiàn)出了金步甲不會爬高和攻擊力強的特點。從中可心看出，文本語言在科學(xué)嚴謹敘寫中具有形象生動的特點。也正因為這樣的文筆風(fēng)格，《昆蟲記》具有“科學(xué)與文學(xué)完美結(jié)合”的稱號。據(jù)此理解作答。 （3）從文本一中的“在陽光中的歌唱只有五星期”“四年黑暗中的苦工，一個月陽光下的享樂，這就是蟬的生活”；文本二中的“如果金步甲能爬高，能離開地面去遠足，三四只金步甲組成的小分隊，將會以怎樣迅猛的速度殲滅甘藍上的菜青蟲啊”；文本三中的“總之，蛆蟲是這個世界上的一種能量，它為了最大限度地將死者的遺骸歸還給生命，將尸體進行蒸餾，分解成一種提取液，然后植物的乳母——大地汲取不它。變成了沃土”；文本四中的“蝸牛真的死了嗎?根本沒有，我可以使表面上已死的蝸牛復(fù)活過來。在兩三天半死不活的狀態(tài)之后，我把病人隔離開來，給它洗一次澡，雖然這對于實臉取得成功并不是絕對必須的”這些語句，可以看出法布爾善于運用擬人的手法描述昆蟲，善于想象和細心觀察，表現(xiàn)了他對昆蟲的尊重和欣賞，這也是法布爾懷著對一切生命尊重來完成的作品。據(jù)此理解作答。 故答案為：⑴D；⑵ 《昆蟲記》的語言具有“科學(xué)與文學(xué)完美結(jié)合”的稱號，語言風(fēng)格在科學(xué)嚴謹中又不失形象生動，比如例句中，采用了想象的手法，幻想金步甲能爬高遠足，殲滅甘藍上的菜青蟲，從而生動形象地表現(xiàn)出了金步甲不會爬高和攻擊力強的特點。 ⑶ 法布爾對生命是尊重和欣賞的，在法布爾眼中，一切生命都是值得尊重，都是有他們的閃光點的，法布爾善于運用擬人的手法描述昆蟲，比如說蟬穿著漂亮的衣服、蝸牛酩酊大醉，也善于用比喻的手法，比如是蟬有一個“鋤頭”，從而表現(xiàn)了他對昆蟲的尊重和欣賞?！军c評】⑴本題考查對名著內(nèi)容的理解與把握。解答這類題目，首先要將相關(guān)內(nèi)容理解透徹，畫出相關(guān)語句進行辨析，這樣就能輕松的將正確項與錯誤項區(qū)分開來；若有些知識出現(xiàn)遺忘或疏漏，那就要運用排除法，以確定最終選項。 ⑵本題考查對語言風(fēng)格的賞析。答題時要從修辭手法、表現(xiàn)手法文體特點等方面入手，找出運用的修辭和手法進行分析。經(jīng)過分析可知，《昆蟲記》的語言風(fēng)格在科學(xué)嚴謹中又不失形象生動。 ⑶本題考查對作品主旨的理解與把握。答題時應(yīng)該先理解文意把握主旨；然后勾畫出相關(guān)語段進行探究即可。19．閱讀下文，回答問題何為詩人余秋雨 余秋雨：有一個通行的說法，屈原是中國歷史上的第一個詩人。這種說法遇到了一個小障礙：“第一個之前，中國已經(jīng)有了《詩經(jīng)》。 《詩經(jīng)》很了不得。這三百多首詩，體現(xiàn)了中國早期文明的不朽詩情。我一直認為，古代比現(xiàn)代史有詩意，《詩經(jīng)》就是最早的證據(jù)。 請大家品味一下“詩經(jīng)”這兩個字。在生產(chǎn)力極端低下的時候，我們的先人已經(jīng)“以詩為經(jīng)”，把《詩經(jīng)》當(dāng)作族群精神的經(jīng)典。發(fā)展了幾千年之后，我們現(xiàn)在重新向往一種詩化的生活，希望在繁雜忙碌的塵囂中升起裊裊的詩意，使精神不再苦澀，使生活不再窘迫，這就是連現(xiàn)代西方人也十分迷醉的所謂的“詩意的棲居”。 《詩經(jīng)》是以四言為主的詩體，用如此簡潔的漢語短句表達出如此經(jīng)典的喜怒哀樂，又表現(xiàn)得那么大氣從容，實在讓人佩服?，F(xiàn)在不少人呼吁讓孩子從小讀古代經(jīng)典，開了好多的篇目，但奇怪的是，居然沒有《詩經(jīng)》?？梢娔切┤酥辉敢庀蚝⒆庸噍斀虠l，而不是詩情。 但是，《詩經(jīng)》雖好，卻沒有任何一個讓人印象深刻的詩人?！对娊?jīng)》中雖然也有少量署名，但我們認為那是對集體創(chuàng)作所采取的一種個人署名方式，本質(zhì)上還是集體創(chuàng)作，還是以指向一個個明確的人。 《詩經(jīng)》是一種集體話語，到了屈原，變成了個體的話語，這就使他成了第一個真正意義上的詩人。 叢治辰：秋雨老師，您曾在一本書中說過，《詩經(jīng)》第一次告訴我們，什么是詩；而屈原第—次告訴我們，什么是詩人。 余秋雨：詩人有一種個體精神的審美自立。詩人的自立需要有一種自然環(huán)境的誘發(fā)。例如，樹木幽深處的花開花落，奇山怪水處的似夢似幻，巫風(fēng)濃郁處的神人對話，大江險峻處的生死抗衡……正是這一切，熏陶著他。結(jié)果，黃河流域的“平原小合唱”，變成了長江流域的“懸崖獨吟曲”。 屈原與諸子百家也不一樣，諸子百家中很多人都有一種“大道盡在我心”的導(dǎo)師形態(tài)，教主形態(tài)，像一尊尊雕塑一樣矗立在門徒們面前，等待他們提問。屈原正好相反，他覺得自己有很多問題得不到解答，他不知道用什么區(qū)訓(xùn)導(dǎo)比爾呢。他要呈現(xiàn)的，是自己內(nèi)心的全部苦惱、哀怨、分裂。他沒有雕塑般的堅硬，而有一種多愁善感的柔軟。他不認為世間有多少通用的哲理，只擔(dān)憂杜鵑叫得太早，群芳謝得太快。 萬小龍：說到這里，我想