【正文】 、人才培養(yǎng)力度以及構(gòu)建多層次教育體系等角度分條概括即可。 故答案為：⑴A ⑵C ⑶ ①學(xué)科建設(shè)方面:支持推動(dòng)高校人工智能領(lǐng)域?qū)W科建設(shè)；②專(zhuān)業(yè)建設(shè)方面:研究探索“人工智能+X”的人才培養(yǎng)模式；③教材建設(shè)方面:推動(dòng)加快人工智能領(lǐng)域科技成果和資源向教育教學(xué)的轉(zhuǎn)化；④人才培養(yǎng)力度方面:引導(dǎo)高校完善人工智能領(lǐng)域多主體協(xié)同育人機(jī)制；⑤努力構(gòu)建多層次教育體系?！军c(diǎn)評(píng)】⑴此題考查考生篩選整合文中信息，把握內(nèi)容要點(diǎn)的能力。答題步驟是：要細(xì)心核對(duì)選項(xiàng)與原文表述的差別，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、無(wú)中生有、語(yǔ)言絕對(duì)等問(wèn)題。 ⑵本題考查的學(xué)生對(duì)新聞材料內(nèi)容的分析和概括能力。本題設(shè)置了相關(guān)同一話題的多則材料，因此要認(rèn)真閱讀各則材料，抓住每則材料對(duì)同一話題的觀點(diǎn)態(tài)度的語(yǔ)句，然后把選項(xiàng)的觀點(diǎn)和對(duì)應(yīng)材料的觀點(diǎn)進(jìn)行比較即可得出答案。 ⑶此題屬于開(kāi)放性的拓展探究題型。做此類(lèi)題，一不可脫離材料，關(guān)注材料涉及的對(duì)象及體現(xiàn)的觀點(diǎn)，二要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，關(guān)注此類(lèi)現(xiàn)象與社會(huì)的關(guān)聯(lián)，找準(zhǔn)與此問(wèn)題關(guān)聯(lián)的對(duì)象，一一探究解決問(wèn)題應(yīng)該采取的措施。另外既然涉及社會(huì)多方面，答題要依據(jù)分值分點(diǎn)作答，做到答題思路清晰，條分縷析。8．閱讀下面的文字，完成下列小題。 材料一： 孔子認(rèn)為：只有見(jiàn)到財(cái)利想到道義，見(jiàn)到危難勇于擔(dān)當(dāng)，長(zhǎng)期困頓卻不忘平生之志，這樣的人方可謂之“成人”。中國(guó)古代男子滿20歲行冠禮，女子滿15歲行笄禮，行禮后，開(kāi)始享有“成年人”的權(quán)利，并對(duì)婚姻、家庭和社會(huì)盡自己的義務(wù)和責(zé)任，這個(gè)傳統(tǒng)從西周一直延續(xù)到明朝。1994年，中共中央印發(fā)《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》，倡導(dǎo)各地組織年滿18周歲的公民舉行對(duì)國(guó)旗宣誓的成人儀式。2001年，中共中央印發(fā)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，提倡開(kāi)展成人儀式活動(dòng)，引導(dǎo)公民提高道德修養(yǎng)。2000年，浙江省把每年12月9日定為18歲“成人節(jié)”，在全國(guó)率先實(shí)現(xiàn)了“成人節(jié)”省級(jí)立法。隨后，廣州、南京、北京、上海等地也以不同的形式確立了地方“成人節(jié)”。2018年全國(guó)“兩會(huì)”期間，多位政協(xié)委員建議以國(guó)家立法形式規(guī)范18歲“成人節(jié)”儀式，以加強(qiáng)學(xué)生公民意識(shí)教育和國(guó)家觀念教育，把儀式所特有的莊重感轉(zhuǎn)化為感動(dòng)和鼓勵(lì)，成為學(xué)生成長(zhǎng)的精神力量。 （摘編自章正《代表委員建言：立法規(guī)范18歲“成人節(jié)”儀式》） 材料二： 在孩子16歲時(shí)，英國(guó)家長(zhǎng)一般會(huì)為他（她）舉辦慶祝成年的儀式，就是“成人禮”。筆者曾參加一個(gè)在祖輩安息地舉行的成人禮。一陣音樂(lè)過(guò)后，年輕的主角神情嚴(yán)肅地面朝著祖輩的墓碑，聆聽(tīng)父親講述家族發(fā)展史：“我們家積累的這些財(cái)富，都是祖祖輩輩辛苦打拼得來(lái)的，你已經(jīng)成年，要繼承祖輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，努力拼搏，為整個(gè)家族爭(zhēng)光?！彪S即，伯叔們從不同的角度闡述了共同的話題，最后年輕的主角也發(fā)表了“成人誓言”。筆者的一位朋友也對(duì)他的成人禮記憶猶新：父母只給他買(mǎi)了往返法國(guó)和英國(guó)的船票，而他在法國(guó)期間，幾乎每天都在不同的餐館、夜總會(huì)或城市環(huán)衛(wèi)部門(mén)打工。 （摘編自曾祥伍《在英國(guó)參加成人禮》） 材料三： （摘編自沈慧《“成人禮”前后學(xué)生思想情感變化情況調(diào)查》） 材料四： 2016年6月9日，安徽省教育廳、相關(guān)市區(qū)縣教育局及高中的負(fù)責(zé)人觀摩了省內(nèi)某高中畢業(yè)典禮暨成人禮活動(dòng)。北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)等高校也派出代表出席活動(dòng)。該活動(dòng)共有四個(gè)篇章：拼搏、成人、感恩、飛翔。 剛剛參加完高考的千余名畢業(yè)生在家長(zhǎng)的陪同下步入校園，沿著呈現(xiàn)從呱呱墜地到咿呀學(xué)語(yǔ)、從活潑可愛(ài)到風(fēng)華正茂的18年生活軌跡照片的長(zhǎng)廊步入典禮會(huì)場(chǎng)。 “我宣誓，從今天開(kāi)始，我以孝心對(duì)父母，以誠(chéng)心待他人，以熱心對(duì)社會(huì)，以忠心對(duì)國(guó)家；我宣誓，從今天開(kāi)始，在新的起點(diǎn)我將更加努力！因?yàn)橛形?，人民將更加幸福；因?yàn)橛形?，家園將更加美好；因?yàn)橛形?，祖?guó)將更加昌盛……”千余名學(xué)生面對(duì)國(guó)旗莊嚴(yán)宣誓，宣誓他們已經(jīng)成人，將離開(kāi)父母的庇護(hù)，肩負(fù)起社會(huì)責(zé)任。禮畢，學(xué)生們紛紛將鮮花獻(xiàn)給身邊的家長(zhǎng)，并與家長(zhǎng)緊緊擁抱。（摘編自《合肥高中畢業(yè)典禮暨成人禮示范活動(dòng)紀(jì)實(shí)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解、分析或推斷，不正確的一項(xiàng)是（ ） “成人”的定義至今仍有指導(dǎo)意義，他認(rèn)為真正的“成人”應(yīng)該在財(cái)利、危難面前不忘道義和擔(dān)當(dāng)，在困頓之中執(zhí)著初心?！俺扇斯?jié)”，并且在全國(guó)率先實(shí)現(xiàn)了“成人節(jié)”省級(jí)立法，緊隨其后的是廣州、南京、北京、上海等地?！靶⒕锤改浮薄熬磹?ài)老師”“關(guān)愛(ài)他人”“報(bào)效社會(huì)”“熱愛(ài)國(guó)家”等情感教育，“成人節(jié)”儀式尤其能體現(xiàn)這些教育。D.“孝心、誠(chéng)心、熱心、忠心”等誓詞洋溢著當(dāng)代中國(guó)學(xué)生“成人”后的正能量，但不能忽視的是成人后必須培養(yǎng)自己一定的獨(dú)立生活能力。（2）當(dāng)代中英兩國(guó)的“成人禮”在形式和內(nèi)容方面有哪些不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。 【答案】 （1）B（2）①形式上：英國(guó)在家族范圍內(nèi)以家族為單位舉行，更具個(gè)性特征；中國(guó)以學(xué)校集體活動(dòng) 方式舉行，更為規(guī)范統(tǒng)一。②內(nèi)容上：英國(guó)強(qiáng)調(diào)家族責(zé)任的擔(dān)當(dāng)意識(shí)和個(gè)人獨(dú)立生活的能力；中國(guó)強(qiáng)調(diào)公民意識(shí)、 社會(huì)責(zé)任感與愛(ài)國(guó)情懷。 【解析】【分析】（1）B項(xiàng)，“緊隨其后的是廣州、南京、北京、上海等地”分析錯(cuò)誤?！皬V州、南京、北京、上海等地”并不都是將“成人節(jié)”立法，注意原文“廣州、南京、北京、上海等地也以不同的形式確立了地方“成人節(jié)”。故選B。 （2）當(dāng)代中英兩國(guó)的“成人禮”在形式和內(nèi)容方面存在著不同，各具特色：①形式上：在英國(guó)，孩子16歲時(shí)，家長(zhǎng)一般會(huì)為他（她）舉辦慶祝成年的儀式，就是“成人禮”。一般在家族范圍內(nèi)以家族為單位舉行。在中國(guó)，國(guó)家倡導(dǎo)各地組織年滿18周歲的公民舉行對(duì)國(guó)旗宣誓的成人儀式，一般以學(xué)校集體活動(dòng)方式舉行。②內(nèi)容上：英國(guó)強(qiáng)調(diào)孩子要繼承祖輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，努力拼搏，為整個(gè)家族爭(zhēng)光。更多的是家族責(zé)任的擔(dān)當(dāng)意識(shí)和個(gè)人獨(dú)立生活的能力。中國(guó)強(qiáng)調(diào)學(xué)生公民意識(shí)和國(guó)家觀念，更多的是公民意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感與愛(ài)國(guó)情懷。 故答案為：⑴B； ⑵①形式上：英國(guó)在家族范圍內(nèi)以家族為單位舉行，更具個(gè)性特征；中國(guó)以學(xué)校集體活動(dòng) 方式舉行，更為規(guī)范統(tǒng)一。②內(nèi)容上：英國(guó)強(qiáng)調(diào)家族責(zé)任的擔(dān)當(dāng)意識(shí)和個(gè)人獨(dú)立生活的能力；中國(guó)強(qiáng)調(diào)公民意識(shí)、 社會(huì)責(zé)任感與愛(ài)國(guó)情懷。 【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查迅速學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和理解能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、主題、結(jié)構(gòu)思路、觀點(diǎn)態(tài)度、句段含義、創(chuàng)作意圖等進(jìn)行分析概括。 （2）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類(lèi)題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括。9．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。 材料一: 近年來(lái)，近百部古裝劇涌進(jìn)熒屏，中國(guó)燦爛的歷史成為創(chuàng)作者取之不盡、用之不竭的資源庫(kù)。然而與此成反比的，卻是精品劇難見(jiàn)，而華麗空洞的視聽(tīng)垃圾居多。 中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史文化博大精深。傳承歷史文化，傳播歷史文化，古裝劇是一個(gè)很好的載體。但是，既然選擇了拍攝古裝劇，就應(yīng)該好好研究歷史，認(rèn)真推敲時(shí)代，讓古裝劇能真正把觀眾帶進(jìn)真實(shí)的古代，讓觀眾了解歷史、認(rèn)識(shí)歷史、豐富歷史文化知識(shí)。千萬(wàn)不可讓現(xiàn)代人穿上古代的服裝說(shuō)現(xiàn)代話、做現(xiàn)代事，這樣的“古裝劇”就沒(méi)有“古代模樣”，只有“滑稽模樣”罷了。 拍攝古裝劇是為了傳承古代文化，啟迪今日征程，豐富公眾精神生活。拍攝古裝劇不能背離“古代模樣”，只有回歸古代“初心”，才能贏得今人“愛(ài)心”。 (摘自《尊重歷史，傳承文化》，作者:張瓊) 材料二: 不論是“戲說(shuō)”還是“歷史正劇”，早年的清宮劇幾乎都有共同的價(jià)值指向——從宮廷斗爭(zhēng)透視家國(guó)命運(yùn)，更多體現(xiàn)的是對(duì)國(guó)家命運(yùn)以及民族未來(lái)的一種思考和想象，借古鑒今的目的比較明顯。而近些年的清宮劇逐漸趨向內(nèi)在、特別是演變?yōu)椤昂髮m女人”的爭(zhēng)寵戲后，不僅失去了從前清宮戲宏大的歷史敘事和人文情懷，反而以架空歷史的方式來(lái)講一些小情小愛(ài)、勾心斗角，借此隱射當(dāng)下職場(chǎng)的那點(diǎn)“小九九”和是是非非，而這也正是當(dāng)下生活即刻化、碎片化的一種投射。 文藝要講好中國(guó)故事，必然呼喚現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)、求真務(wù)實(shí)的制作態(tài)度的回歸。而這里所說(shuō)的中國(guó)故事，既包括當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也包含了中國(guó)歷史故事。需要指出的是，優(yōu)秀古裝劇即便不是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史再現(xiàn)，也需要通過(guò)虛構(gòu)情節(jié)之下的民族精神和傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)來(lái)昭彰歷史，抵達(dá)一種虛擬外殼下的真實(shí)內(nèi)核，從而獲得觀眾的情感認(rèn)同和價(jià)值肯定。這中間，見(jiàn)章法、見(jiàn)功力，也見(jiàn)人心。 (摘自《光明日?qǐng)?bào)》，作者:張凡) 材料三: 歷史劇在“大事不虛”的前提下，應(yīng)允許必要的虛構(gòu)和杜撰。司馬懿是否“妻管?chē)?yán)”、紀(jì)曉嵐是否真的“鐵齒銅牙”、魏瓔珞是否跟富察傅恒有感情，都不妨“戲說(shuō)”。歷史劇的主要價(jià)值是為觀眾提供一種歷史想象，并經(jīng)由這一歷史想象傳遞一種歷史觀和價(jià)值觀，告訴觀眾歷史運(yùn)行的規(guī)律，或者啟迪觀眾對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行思考。比如《大明王朝》《瑯琊榜》之所以成為經(jīng)典，就在于其傳遞的歷史觀之于現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈的借鑒意義。 但時(shí)下的歷史劇之所以鮮有佳作，歸根結(jié)底，它們大多摒棄了歷史思考，只不過(guò)是借助歷史劇的外殼拍言情劇，在虛構(gòu)中凌空高蹈。表面上這是創(chuàng)作技法的問(wèn)題，實(shí)際上是歷史觀的問(wèn)題，它折射的是一種虛無(wú)主義的歷史觀。歷史不過(guò)是一塊幕布，宋朝唐朝清朝不過(guò)是背景，是主人公卿卿我我、為所欲為的空間，它們并沒(méi)有什么值得探究或者檢視的。這種輕薄的歷史觀會(huì)對(duì)年輕人產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，當(dāng)歷史在他們的眼中變成了空洞、輕薄、虛無(wú)的存在，他們也將成為“輕飄飄”的一代人，少了歷史的負(fù)荷，很難邁出堅(jiān)定有力的步伐。 (摘自《南方周末》，作者:話劇人) 材料四: 但凡備受好評(píng)的古裝劇，對(duì)古代禮儀的考究都是精益求精?！墩鐙謧鳌分械牡谝粋€(gè)鏡頭——太監(jiān)執(zhí)鞭三響、群臣上朝的畫(huà)面，至今令人記憶深刻。這一鏡頭就是嚴(yán)格按照史實(shí)而拍，而非大多清裝劇中太監(jiān)們那句拖長(zhǎng)尾音的“上——朝——”?！墩鐙謧鳌分羞€有許多類(lèi)似的糾偏，包括上朝的時(shí)候群臣是在乾清門(mén)御門(mén)聽(tīng)政，而不是像眾多清宮戲里演的在太和殿或乾清宮，太監(jiān)、侍衛(wèi)路遇皇帝或妃嬪時(shí)須躬身面壁，宮女夜晚侍寢時(shí)，只能抱膝和衣而坐隨時(shí)聽(tīng)候召喚……類(lèi)似的禮儀都需要事先由禮儀老師教會(huì)演員，拍攝時(shí)還需現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)控，避免演員因?yàn)榫o張或者忘記而犯錯(cuò)。 在《甄嬛傳》里，后宮的嬪妃們身穿旗裝，踏著“花盆底”，身姿婀娜。為了更好地找到走路的感覺(jué)，孫儷在開(kāi)拍前一個(gè)月就向劇組借了花盆底鞋，自己在家中暴走練習(xí)。盡管如此，由于橫店有不少路都是用鵝卵石鋪的，走路時(shí)摔倒、崴腳仍時(shí)有發(fā)生。(摘自《樂(lè)讀網(wǎng)》)（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，是一個(gè)很好的傳承、傳播歷史文化的載體，近些年，古裝劇大量涌進(jìn)熒幕，但精品難見(jiàn)，垃圾劇居多。，也可以通過(guò)虛構(gòu)情節(jié)之下的民族精神和傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)來(lái)昭彰歷史。大事不虛的前提下，可以有必要的虛構(gòu)甚至杜撰，但好的歷史劇不可以缺少歷史思考。D.《甄嬛傳》之所以受到好評(píng)，就在于其對(duì)古代禮儀的高度還原，這在當(dāng)下浮躁的娛樂(lè)圈是難能可貴的。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（ ） 、認(rèn)識(shí)歷史、豐富歷史文化知識(shí)，沒(méi)有“古代模樣”的古裝劇，很難贏得現(xiàn)代觀眾喜愛(ài)。、輕薄、虛無(wú)的存在，他們將無(wú)法邁出堅(jiān)定有力的步伐。，啟迪今日征程，豐富公眾精神生活，只要回歸古代“初心”，就能贏得今人“愛(ài)心”。，歸根結(jié)底是因?yàn)樗鼈兌嫁饤壛藲v史思考，借助歷史劇的外殼拍言情劇，歷史不過(guò)是一塊幕布。（3）圍繞歷史劇的拍攝，后三則材料分別是側(cè)重從哪些角度加以闡述的?試簡(jiǎn)要概括。 【答案】 （1）D（2）A（3）①材料二:結(jié)合近年清宮劇的弊病強(qiáng)調(diào)回歸現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)和求真務(wù)實(shí)的制作態(tài)度。 ②材料三:歷史劇可以適當(dāng)虛構(gòu)但應(yīng)傳遞正確的歷史觀(或要有歷史思考)。③材料四:對(duì)古代禮儀的高度還原(尊重歷史)和演員的勤懇敬業(yè)(堅(jiān)守匠心)?！窘馕觥俊痉治觥浚?）D．“就在于其對(duì)古代禮儀的高度還原”錯(cuò)，說(shuō)法絕對(duì)。除此之外，還有演員的兢兢業(yè)業(yè)，認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，精湛的演技（2）B．“他們將無(wú)法邁出堅(jiān)定有力的步伐”錯(cuò)誤，說(shuō)法絕對(duì)，原文說(shuō)的是“很難邁出堅(jiān)定有力的步伐”。C．“只要回歸古代‘初心’，就能贏得今人‘愛(ài)心’，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。D．“時(shí)下歷史劇鮮有佳作，歸根結(jié)底，是它們都摒棄了歷史思考”，“都”范圍擴(kuò)大，文中是“大多”。 （3）由“早年的清宮劇幾乎都有共同的價(jià)值指向……更多體現(xiàn)的是對(duì)國(guó)家命運(yùn)以及民族未來(lái)的一種思考和想象……而近些年的清宮劇逐漸趨向內(nèi)在、特別是演變?yōu)椤髮m女人’的爭(zhēng)寵戲后，不僅失去了從前清宮戲宏大的歷史敘事和人文情懷，……而這也正是當(dāng)下生活即刻化、碎片化的一種投射”“文藝要講好中國(guó)故事，必然呼喚現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)、求真務(wù)實(shí)的制作態(tài)度的回歸”“文藝要講好中國(guó)故事，必然呼喚現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)、求真務(wù)實(shí)的制作態(tài)度的回歸”可知，材料二先指出近些年的清宮劇存在諸多問(wèn)題，再提出呼喚現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)、求真務(wù)實(shí)的制作態(tài)度的回歸。由“歷史劇在‘大事不虛’的前提下，應(yīng)允許必要的虛構(gòu)和杜撰”“但時(shí)下的歷史劇之所以鮮有佳作，歸根結(jié)底，它們大多摒棄了歷史思考，只不過(guò)是借助歷史劇的外殼拍言情劇，在虛構(gòu)中凌空高蹈。表面上這是創(chuàng)作技法的問(wèn)題，實(shí)際上是歷史觀的問(wèn)題，它折射的是一種虛無(wú)主義的歷史觀”可知，材料三指出歷史劇的拍攝允許必要的虛構(gòu)但不應(yīng)摒棄了歷史思考或者說(shuō)要體現(xiàn)正確的歷史觀。由“但凡備受好評(píng)的古裝劇，對(duì)古代禮儀的考究都是精益求精”“為了更好地找到走路的感覺(jué)，孫儷在開(kāi)拍前一個(gè)月就向劇組借了花盆底鞋，自己在家中暴走練習(xí)”可知，材料四指出歷史劇的拍攝應(yīng)嚴(yán)格按照古代禮儀而拍，演員更要有敬業(yè)精神。 故答案為：（1）D （2）A （3）①材料二：結(jié)合近年清宮劇的弊病強(qiáng)調(diào)回歸現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)和求真務(wù)實(shí)的制作態(tài)度。 ②材料三：歷史劇可以適當(dāng)虛構(gòu)但應(yīng)傳遞正確的歷