【正文】 油”，到海外援助物資上悄然寫上“山川異域，風月同天”……各種方式的表達，共同匯聚戰(zhàn)“疫”的力量。文辭表達各異，但心意相通，目標也相同。 “山川異域，風月同天”釋放的情懷和善意，應該記在心里；“武漢加油”“湖北加油”的吶喊，同樣會給困頓中的人們帶來無窮力量。疫情就是命令，戰(zhàn)“疫”也是戰(zhàn)役。疫情形勢依然十分嚴峻，目前最重要的，就是把各方的力量都凝聚起來，一起應對疫情，一起打敗疫魔，一起迎來春暖花開。 “武漢加油”這些文字，和“山川異域，風月同天”一樣美。 （根據(jù)網(wǎng)絡內(nèi)容整理）（1）請參照“專家解讀”的方式，從下面任選一條標語做簡要賞析。 【備選標語】A. 豈曰無衣，與子同裳（日本株式會社等四家機構(gòu)聯(lián)合捐贈給湖北的物資上的標語）B. 青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)（日本舞鶴市政府馳援大連物資上的標語）C. 遼河雪融，富山花開；同氣連枝，共盼春來（日本富山縣捐贈給遼寧省的物資上的標語）我選 ，賞析：________（2）下列是對【網(wǎng)上熱議】中網(wǎng)民觀點的解讀，正確的一項是（ ） “為什么讀書”這個段子的廣泛流傳和網(wǎng)友跟帖的內(nèi)容，體現(xiàn)了網(wǎng)民們 對國人文化素養(yǎng)欠缺的自嘲，以及復興傳統(tǒng)文化的熱望。《白話全本紅樓夢》的雷人“翻譯”，表達了網(wǎng)民們對傳統(tǒng)經(jīng)典文化進行通 俗化改造的迫切愿望?！吧酱ó愑颍L月同天”這八個字不該在正值疫情蔓延的時候“火”，只有 等到疫情過后，才有精力來復興傳統(tǒng)文化，那時才可以“火”?！帮L月同天”與“武漢加油”本身并不矛盾，更沒有必要因爭論而鬧得兩 派對立，正如中秋節(jié)的祝福語，哪個更高雅，一目了然，無需爭論。（3）你覺得疫情當前，“風月同天”和“武漢加油”之辯有必要嗎？為什么？請表達你的觀點，并闡述理由。 【答案】 （1）示例1：，既含蓄地指出了中日兩國文化的同源，傳遞了兩國人民的千年情誼，又形象地表達了與中國人民攜手并肩、共抗戰(zhàn)役的共情與善意，典雅而情致深婉。示例2：B. 引用王昌齡的詩句，既含蓄地指出中日兩國文化的同源及一衣帶水的親密關系，傳遞了兩國人民的千年情誼，又形象地表達了與中國人民共擔風雨、共抗難關的共情與善意，典雅而情致深婉。示例3：《千字文》中的“同氣連枝”自創(chuàng)小詩，既含蓄地指出中日兩國一衣帶水、同氣連枝的親密關系，傳遞兩國人民的千年情誼，又形象地表達了與遼寧人民一起期盼抗疫勝利的共情與善意，緊扣時令與對象，又極具畫面感，典雅工整且情致深婉。（2）A（3）示例1：沒必要。這是因為：其一，“風月同天”與“武漢加油”兩條標語沒有高下之分，只是適用的環(huán)境、對象與表達方式不同罷了，表達效果其實是一樣的——都能給困頓中的人們帶來力量，沒必要以此來區(qū)分中日兩國人民文化的高下。其二，疫情就是命令，戰(zhàn)“疫”也是戰(zhàn)役。疫情形勢依然十分嚴峻，現(xiàn)在不是爭論表達問題的時候，我們有更重要的事情要做。示例2：有必要。當下，飯圈用語、網(wǎng)絡熱詞大行其道，浮躁的文化氛圍、輕薄的文化態(tài)度，正讓文化在低俗化的路上滑行；而另一方面，“詩詞大會”的熱播與對“風月同天”的觸動也正體現(xiàn)出我們骨子里對傳統(tǒng)文化的喜愛，對高雅、文明的趨同與訴求。所以，我們應該歡迎這樣的反思與爭辯，呼吁復興傳統(tǒng)文化，即使它并不代表我們的文化水平就低于日本，也可以無則加勉。另外，正因為疫情緊迫，在處理事情上難免有簡單、粗暴的傾向，“風月同天”的典雅、文明，正可以喚起我們更多的善意、體諒與同情，讓我們在抗疫上更加文明、得體，更懂得共情、尊重。 【解析】【分析】⑴本題要求賞析標語，首先要了解標語的背景，然后再結(jié)合標語分析，賞析角度一般是：有無使用修辭、有無使用特殊句式、有無使用富有表現(xiàn)力的詞語、內(nèi)容、情感等。比如A豈曰無衣，與子同裳，意思是誰說我們沒衣穿？與你同穿戰(zhàn)裙。這句話出自《詩經(jīng)無衣》使用了反問的修辭手法，語氣非常的強烈。結(jié)合標語的背景分析，這句話是新冠疫情期間日本送來的抗疫物資上的一個標語，日本給中國送來抗疫物質(zhì)，本身就是中日兩國友誼友好的見證，而引用這句詩有形象地表達了日本與中國人民攜手并肩、共抗戰(zhàn)役的共情與善意，典雅而情致深婉。注意要用上中日友誼、共同抗疫等這些關鍵詞語。 ⑵A解讀正確。B有人援引《白話全本紅樓夢》的雷人“翻譯”，是對名著的曲解，并不是表達了網(wǎng)民們對傳統(tǒng)經(jīng)典文化進行通俗化改造的迫切愿望。說明這些人缺乏對中國傳統(tǒng)文化知之甚少，對傳統(tǒng)文化不能正確理解，不能體會傳統(tǒng)文化蘊含的深刻內(nèi)涵，不能賞析傳統(tǒng)文化的含蓄美。C材料中韓晗的觀點是：“山川異域，風月同天”這八個字火了，火的不是時候，也是時候。不是時候，是因為正值疫情蔓延；說是時候也有道理，恰是傳統(tǒng)文化復興的關鍵時刻，此時不火，更待何時？因此這句話的解讀是錯誤的。D“哪個更高雅，一目了然，無需爭論”解讀錯誤， 張佳瑋的意思是這兩種表達都能表達人們的感情，不分什么高雅和低俗 。 ⑶此題的答案是多元的，能結(jié)合材料內(nèi)容和現(xiàn)實生活表達自己的看法，言之有理即可。如回答沒必要，可從這兩個標語擬寫的目的和表達的感情分析。如果答有必要，則從當下人們對傳統(tǒng)文化的輕視態(tài)度方面進行分析。 故答案為：⑴ 示例1：，既含蓄地指出了中日兩國文化的同源，傳遞了兩國人民的千年情誼，又形象地表達了與中國人民攜手并肩、共抗戰(zhàn)役的共情與善意，典雅而情致深婉。示例2：B. 引用王昌齡的詩句，既含蓄地指出中日兩國文化的同源及一衣帶水的親密關系，傳遞了兩國人民的千年情誼，又形象地表達了與中國人民共擔風雨、共抗難關的共情與善意，典雅而情致深婉。示例3：《千字文》中的“同氣連枝”自創(chuàng)小詩，既含蓄地指出中日兩國一衣帶水、同氣連枝的親密關系，傳遞兩國人民的千年情誼，又形象地表達了與遼寧人民一起期盼抗疫勝利的共情與善意，緊扣時令與對象，又極具畫面感，典雅工整且情致深婉。 ⑵A ⑶ 示例1：沒必要。這是因為：其一，“風月同天”與“武漢加油”兩條標語沒有高下之分，只是適用的環(huán)境、對象與表達方式不同罷了，表達效果其實是一樣的——都能給困頓中的人們帶來力量，沒必要以此來區(qū)分中日兩國人民文化的高下。其二，疫情就是命令，戰(zhàn)“疫”也是戰(zhàn)役。疫情形勢依然十分嚴峻，現(xiàn)在不是爭論表達問題的時候，我們有更重要的事情要做。示例2：有必要。當下，飯圈用語、網(wǎng)絡熱詞大行其道，浮躁的文化氛圍、輕薄的文化態(tài)度，正讓文化在低俗化的路上滑行；而另一方面，“詩詞大會”的熱播與對“風月同天”的觸動也正體現(xiàn)出我們骨子里對傳統(tǒng)文化的喜愛，對高雅、文明的趨同與訴求。所以，我們應該歡迎這樣的反思與爭辯，呼吁復興傳統(tǒng)文化，即使它并不代表我們的文化水平就低于日本，也可以無則加勉。另外，正因為疫情緊迫，在處理事情上難免有簡單、粗暴的傾向，“風月同天”的典雅、文明，正可以喚起我們更多的善意、體諒與同情，讓我們在抗疫上更加文明、得體，更懂得共情、尊重。【點評】⑴此題考查賞析標語的能力。賞析句子的角度很多，有修辭、詞語、描寫方法、表達方式、手法、內(nèi)容、情感等。答題時要結(jié)合具體內(nèi)容選擇賞析角度和分析表達效果。 ⑵本題考查對文本有關內(nèi)容的分析和理解能力。解答此類題，首先要通讀全文，粗知大意，理清基本思路，概括主旨；其次對選項中的句子進行觀察，在原文中找出相關的句子，仔細辨析，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當?shù)葐栴}，在此基礎上判斷正誤。 ⑶本題考查對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。這是一道開放性試題，解決此類題型，要注意聯(lián)系文章內(nèi)容和現(xiàn)實生活談自己的看法，要運用議論性的語言，語言通順、有條理。10．閱讀下面的文字，完成下列小題。 材料一 2019年9月30日，央視科教頻道《走近科學》在播出最后一期節(jié)目《治理水花生》后，宣布停播。 1998年6月1日開播的《近科學》是中央電視臺第一檔大型科普欄目，至今仍保持著科教頻道最高的收視紀錄。節(jié)目經(jīng)常制造懸疑的氛圍，把懸念鋪陳到極致，最后卻得出令人大跌眼鏡的結(jié)論，引發(fā)的爭議頗多。節(jié)目主持張騰岳接受采訪時說，節(jié)目的目標就是“讓老百姓記住，有病了不能自己瞎吃藥，一旦手上劃了個大口子、燙了個大水泡，得正確處理，不能撒一把香灰、抹點兒醬油了事”。 央視內(nèi)部調(diào)查顯示，對《走近科學》貢獻最大的受眾群體是初中二年級以下學歷的人。制片人張國飛把中國觀眾比喻為“棗核”，文盲和高等教育是兩個尖，大肚子的部分是初中學歷者。 同為科普人，姬十三理解《走近科學》的處境，他覺得科普工作總是不斷面對“是獲得更多受眾還是更加專業(yè)”的選擇。他認為《走近科學》的敘事方法類似于今天的標題黨制造爆款。“但至少在當時的環(huán)境以及國民對大眾媒介的理解上，我覺得不是一種差的選擇。” （《〈走近科學）停播，它是“偽科學嗎？》） 材料二 圖一 在同類文化程度中具備科學素養(yǎng)者的比例（2015年） 圖二 在同類文化程度中具備科學素養(yǎng)者的比例（2018年） 圖三 公民通過互聯(lián)網(wǎng)獲取科技信息的渠道占比 （《2018中國公民科學素質(zhì)調(diào)查主要結(jié)果》） 材料三 中國科學技術(shù)協(xié)會中國科普研究所于2018年4月至6月組織實施了第十次中國公民科學素質(zhì)抽樣調(diào)查。結(jié)果表明，我國公民的科學素質(zhì)水平大幅提升，有10個省市超過了全國平均水平，不同群體公民科學素質(zhì)發(fā)展更加均衡?；ヂ?lián)網(wǎng)成為與電視同等重要的公民獲取科技信息主渠道，公民利用科普設施和參與科普活動的比例明顯增加。我國公民高度關注并積極支持科技事業(yè)的發(fā)展。 中國公民科學素質(zhì)調(diào)查采用國際通行指標，包括公民對科學的理解、公民的科技信息來源、公民對科學技術(shù)的態(tài)度等內(nèi)容。公民對科學的理解是公民科學素質(zhì)調(diào)查核心指標，用于測算公民的科學素質(zhì)水平。公民的科技信息來源和公民對科學技術(shù)的態(tài)度是公民科學素質(zhì)影響因素指標。 （《2018中國公民科學素質(zhì)調(diào)查主要結(jié)果》） 材料四 據(jù)報道，復旦大學文、理、工、醫(yī)不同學科的12位教授在今年新學期一起開設了一門通識課程——“似是而非”課，旨在以人們司空見慣和熟視不思的現(xiàn)象為例，闡述什么是“偽科學”。 這個課程實際上就是一門常識啟蒙課。從課程內(nèi)容上看，其中一些簡單邏輯推理以及基本科學常識是屬于初高中學生就應該掌握的。應該掌握而沒有掌握，其中一個重要原因就在于，現(xiàn)今初高中乃至大學的一些教材，其中許多內(nèi)容的編寫不僅沒有觀照到邏輯和常識的框架，甚至與邏輯以及常識相沖突——如果不是反邏輯、反常識的話。這個現(xiàn)實，是一些被稱作“大嬰孩”的大學生在大學階段的社會化過程中屢遭挫折的重要原因。當然，這也是“似是而非”這門課在大學受到歡迎、在社會受到關注的重要原因。 常識啟蒙課的精髓在于其建基邏輯和知識之上的批判性思維。批判性思維，是觀察世界的一套框架性標準。批判性思維，是學生樹立價值判斷標準，甄別其所接觸到的書本內(nèi)容和現(xiàn)實世界現(xiàn)象的立足點。有了這樣的立足點，才能在眾說紛紜中堅守標準、服膺常識、堅持定見。有了基本的邏輯推理能力，才能在謬說盈耳時仍能不趨強勢、冷眼待之、不為其動。《“似是而非”火了，常識啟蒙仍微》（1）下列對材料二圖表的理解和推斷，正確的一項是（ ） ，隨著受教育程度的提升，公民具備科學素質(zhì)的比例明顯提升，大學本科及以上的學生科學素質(zhì)最高。，2018年的初中及以上文化程度公民具備科學素質(zhì)的比例均有所下降，這表明高文化程度人群的科學素質(zhì)已進入高位增長和緩慢提升階段。，如微信、門戶網(wǎng)站搜索引擎、專門網(wǎng)站等，如何利用網(wǎng)絡做好科普宣傳值得相關部門高度重視。，公民從報紙、期刊雜志、科技館獲取科技信息的占比均低于50%，這些傳播渠道都面臨著改進傳播形式和內(nèi)容的迫切任務。（2）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ） 《走近科學》節(jié)目常以制造懸疑鋪陳懸念的方式講述故事，曾經(jīng)創(chuàng)造科教頻道的最高收視記錄，最大的受眾群體為初中二年級以下學歷的人。，作為信息傳播媒介，如果監(jiān)管不力，從業(yè)者科學素養(yǎng)不高，互聯(lián)網(wǎng)也很有可能傳播偽科學?！八剖嵌恰闭n程受學生歡迎，某種程度上說明部分大學生并未完全具備本該在中學階段掌握的簡單邏輯推理能力以及基本的科學常識。，導致大學生在社會化過程中“大嬰孩”化，容易遭受挫折，同時科學素質(zhì)水平發(fā)展緩慢。（3）如何提升公民辨識偽科學的能力？請結(jié)合材料提出具體措施。 【答案】 （1）C（2）D（3）①根據(jù)國民大眾理解接受的實際情況，選擇合適的科普方式。②提升公民的文化程度，促進科學素質(zhì)發(fā)展。③加大互聯(lián)網(wǎng)等媒介的科學宣傳的力度。④強化基礎教育中邏輯思維和批判性思維的培養(yǎng)。 【解析】【分析】（1）A項，“大學本科及以上的學生科學素質(zhì)最高”錯誤，依據(jù)材料二的圖一和圖二可知，文中講的是“具備科學素養(yǎng)者的比例”，故A項應改為“大學本科及以上的學生科學素養(yǎng)者比率最高”。 B項，“這表明高文化程度人群的科學素質(zhì)已進入高位增長和緩慢提升階段”錯誤，依據(jù)材料二圖一和圖二，只能得出“與2015年相比，2018年的初中及以上文化程度公民具備科學素質(zhì)的比例均有所下降”的結(jié)論，而B項“高文化程度人群的科學素質(zhì)已進入高位增長和緩慢提升階段”的推論則缺乏論據(jù)。D項，“這些傳播渠道都面臨著改進傳播形式和內(nèi)容的迫切任務”錯誤，依據(jù)材料二圖三，能直接得出“公民從報紙、期刊雜志、科技館獲取科技信息的占比均低于50%”的結(jié)論，但是D項“這些傳播渠道都面臨著改進傳播形式和內(nèi)容的迫切任務”則說法太絕對。 （2）D項“現(xiàn)今的中學和大學教材缺乏培養(yǎng)學生批判性思維能力的內(nèi)容”“導致大學生在社會化過程中‘大嬰孩’化”都錯誤，依據(jù)材料四第二段“現(xiàn)今初高中乃至大學的一些教材，其中許多內(nèi)容的編寫不僅沒有觀照到邏輯和常識的框架，甚至與邏輯以及常識相沖突——如果不是反邏