【正文】 關(guān)注，不僅理論上有所闡發(fā)，而且古代的“成人禮”活動(dòng)從古至今延續(xù)不斷。B.《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》和《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》以立法形式明確要求各地舉辦成人儀式活動(dòng)。，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)家園和國(guó)家的奉獻(xiàn)意識(shí)?！俺扇硕Y”前后學(xué)生思想感情變化情況看，“孝敬父母、報(bào)效社會(huì)”等五個(gè)方面的比例都有明顯提升。（2）下列對(duì)材料內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ） “成人”應(yīng)該見(jiàn)到財(cái)利不忘道義，面對(duì)危難勇敢擔(dān)當(dāng)，能夠在困頓之中堅(jiān)守人生志向。B.“成人節(jié)”已經(jīng)在我國(guó)北京、上海等地通過(guò)立法形式確定下來(lái)，浙江省在全國(guó)率先實(shí)現(xiàn)了“成人節(jié)”省級(jí)立法。C.“成人禮”不僅需要儀式，也對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)提出了一定的要求，如在成人之后應(yīng)當(dāng)具備一定的獨(dú)立生活能力。D.“成人禮”不應(yīng)該只是學(xué)校單方面舉辦的活動(dòng)，也應(yīng)該得到來(lái)自政府相關(guān)部門(mén)和社會(huì)的關(guān)注和支持。（3）中英兩國(guó)當(dāng)代的“成人禮”有哪些不同的特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。 【答案】 （1）C（2）B（3）①主辦方：英國(guó)主要以家庭活動(dòng)方式舉行；中國(guó)則由政府、學(xué)校等組織，以集體活動(dòng)方式舉行。②形式上：英國(guó)較為多樣化，更具個(gè)性特征；中國(guó)有相關(guān)法規(guī)、政策支持，更為規(guī)范統(tǒng)一。③內(nèi)容上：英國(guó)強(qiáng)調(diào)家族責(zé)任的擔(dān)當(dāng)意識(shí)和個(gè)人獨(dú)立生活的能力；中國(guó)強(qiáng)調(diào)公民意識(shí)社會(huì)責(zé)任感與家國(guó)情懷。 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“從古至今延續(xù)不斷”錯(cuò)誤，根據(jù)原文材料一第一段“這個(gè)傳統(tǒng)從西周一直延續(xù)到明朝”可知，不是“從古”而是“西周”開(kāi)始。B項(xiàng)，“以立法形式明確要求”錯(cuò)誤。根據(jù)原文材料一第一段“《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》，倡導(dǎo)各地組織年滿18 周歲的公民舉行對(duì)國(guó)旗宣誓的成人儀式?！薄啊豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》，提倡開(kāi)展成人儀式活動(dòng)，引導(dǎo)公民提高道德修養(yǎng)”可知，分別是“倡導(dǎo)”“引導(dǎo)”而非“立法”。D項(xiàng)，“都有明顯提升”錯(cuò)誤。根據(jù)材料三條形《“成人禮”前后學(xué)生思想情感變化情況調(diào)查》可知，“熱愛(ài)祖國(guó)”“敬愛(ài)師長(zhǎng)”“關(guān)愛(ài)他人”提升不是很明顯。故選C。 （2）B項(xiàng)，“‘成人節(jié)’已經(jīng)在我國(guó)北京、上海等地通過(guò)立法形式確定下來(lái)”錯(cuò)誤。根據(jù)原文材料一第一段“2000年，浙江省把每年12月9日定為18 歲‘成人節(jié)’，在全國(guó)率先實(shí)現(xiàn)了‘成人節(jié)’省級(jí)立法。隨后，廣州、南京、北京、上海等地也以不同的形式確立了地方‘成人節(jié)’”可知，北京、上海等地是以“不同的形式”確立，而并沒(méi)有明確是“立法”形式，屬于偷換概念。故選B。 （3）材料一，“1994年，中共中央印發(fā)《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》，倡導(dǎo)各地組織年滿18周歲的公民舉行對(duì)國(guó)旗宣誓的成人儀式。2001年，中共中央印發(fā)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，提倡開(kāi)展成人儀式活動(dòng)，引導(dǎo)公民提高道德修養(yǎng)。2000年，浙江省把每年12月9日定為18歲‘成人節(jié)’，在全國(guó)率先實(shí)現(xiàn)了‘成人節(jié)’省級(jí)立法。隨后，廣州、南京、北京、上海等地也以不同的形式確立了地方‘成人節(jié)’?！庇纱丝梢?jiàn)：中國(guó)“成人禮”形式上有有相關(guān)法規(guī)、政策支持，以集體活動(dòng)方式舉行，更為規(guī)范統(tǒng)一；內(nèi)容上，中國(guó)強(qiáng)調(diào)公民意識(shí)社會(huì)責(zé)任感與家國(guó)情懷。材料二，“在孩子16歲時(shí)，英國(guó)家長(zhǎng)一般會(huì)為他（她）舉辦慶祝成年的儀式，就是‘成人禮’。筆者曾參加一個(gè)在祖輩安息地舉行的成人禮。一陣音樂(lè)過(guò)后，年輕的主角神情嚴(yán)肅地面朝著祖輩的墓碑，聆聽(tīng)父親講述家族發(fā)展史……隨即，伯叔們從不同的角度闡述了共同的話題，最后年輕的主角也發(fā)表了‘成人誓言’。筆者的一位朋友也對(duì)他的成人禮記憶猶新：父母只給他買(mǎi)了往返法國(guó)和英國(guó)的船票，而他在法國(guó)期間，幾乎每天都在不同的餐館、夜總會(huì)或城市環(huán)衛(wèi) 部門(mén)打工?！笨梢?jiàn)，在形式上，英國(guó)較為多樣化，更具個(gè)性特征；內(nèi)容上：英國(guó)強(qiáng)調(diào)家族責(zé)任的擔(dān)當(dāng)意識(shí)和個(gè)人獨(dú)立生活的能力。 故答案為：⑴C；⑵B； ⑶①主辦方：英國(guó)主要以家庭活動(dòng)方式舉行；中國(guó)則由政府、學(xué)校等組織，以集體活動(dòng)方式舉行。②形式上：英國(guó)較為多樣化，更具個(gè)性特征；中國(guó)有相關(guān)法規(guī)、政策支持，更為規(guī)范統(tǒng)一。③內(nèi)容上：英國(guó)強(qiáng)調(diào)家族責(zé)任的擔(dān)當(dāng)意識(shí)和個(gè)人獨(dú)立生活的能力；中國(guó)強(qiáng)調(diào)公民意識(shí)社會(huì)責(zé)任感與家國(guó)情懷?！军c(diǎn)評(píng)】（1）此題考核信息篩選和整合能力，答題時(shí)要求明確具體的考核的要點(diǎn)，找準(zhǔn)文章的對(duì)應(yīng)位置，然后結(jié)合文章內(nèi)容逐個(gè)判斷正誤。 （2）此題主要概括文章內(nèi)容、把握主要觀點(diǎn)和深度思考某種特點(diǎn)的綜合分析能力。做題時(shí)首先找到每個(gè)選項(xiàng)的在文中的有效信息，然后把每個(gè)選項(xiàng)與之一、一對(duì)應(yīng)，分析是否錯(cuò)誤，同時(shí)還要注意每個(gè)選項(xiàng)常見(jiàn)的錯(cuò)誤：絕對(duì)化、張冠李戴、無(wú)中生有、強(qiáng)加因果等等。 （3）本題考查篩選并整合文章信息的能力，答題時(shí)明確題目要求，然后篩選信息概括。概括材料主要內(nèi)容的方法有：方法一：語(yǔ)句摘錄法。通過(guò)摘錄文中的中心句，概括文段的主要內(nèi)容。方法二：要點(diǎn)歸納法。把揭示文段中心內(nèi)容的詞語(yǔ)或者句子找出來(lái)，歸納組織成句子即可。方法三：層意合并法。先將文段分層歸納出層意。然后在層意的基礎(chǔ)上提煉概括。9．非文學(xué)類文本閱讀 “風(fēng)月同天”和“武漢加油”之辯 【事件背景】 最近，日本送來(lái)的抗疫物資上頻頻引經(jīng)據(jù)典——有取自日本國(guó)長(zhǎng)屋王偈子的“山川異域，風(fēng)月同天”，有取自《詩(shī)經(jīng)秦風(fēng)無(wú)衣》的“豈曰無(wú)衣，與子同裳”，最近的一批物資上的文字則引用了唐代詩(shī)人王昌齡《送柴侍御》中的一句“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，甚至還化用《千字文》中的“同氣連枝”寫(xiě)作了一首小詩(shī)——“遼河雪融，富山花開(kāi)；同氣連枝，共盼春來(lái)”。 【專家解讀】 首都師范大學(xué)文學(xué)院教授、中國(guó)古代文學(xué)博士生導(dǎo)師鄧小軍在接受澎湃新聞的采訪時(shí)談及：由鑒真稱道的日本國(guó)長(zhǎng)屋王造千袈裟饋贈(zèng)給中國(guó)高僧，其袈裟緣上繡著四句偈“山川異域，風(fēng)月同天。寄諸佛子，共結(jié)來(lái)緣”。偈，就是詩(shī)，佛教的詩(shī)?！吧酱ó愑颍L(fēng)月同天”，詩(shī)言日本、中國(guó)，雖然山川國(guó)土，是不同的國(guó)家，可是清風(fēng)明月，兩國(guó)人民同戴一天。下文“寄諸佛子，共結(jié)來(lái)緣”，詩(shī)言寄語(yǔ)中國(guó)各位佛子，共同締結(jié)未來(lái)的美好因緣。現(xiàn)在，當(dāng)中國(guó)人民遭受新型冠狀病毒肺炎瘟疫之害，日本送來(lái)了珍貴的醫(yī)療物資，在包裝標(biāo)簽下緣書(shū)寫(xiě)著“山川異域，風(fēng)月同天”八個(gè)漢字，不僅凝聚著自長(zhǎng)屋王、鑒真以來(lái)中日兩國(guó)人民的千年情誼，而且以歇后語(yǔ)修辭法，表達(dá)了寄諸佛子，共結(jié)來(lái)緣——寄語(yǔ)中國(guó)人民，共結(jié)來(lái)緣，也就是日本人民希望與中國(guó)人民友好下去的美好愿望。 【網(wǎng)上熱議】 不久前，網(wǎng)絡(luò)上一個(gè)段子流傳很廣： 兒子：為什么要讀書(shū)？ 爸爸：讀了書(shū)，你就會(huì)說(shuō)“風(fēng)月同天”；不讀書(shū)，你就只會(huì)說(shuō)“武漢加油”。 有人援引2010年的《白話全本紅樓夢(mèng)》的雷人“翻譯”回應(yīng)此事件：第一回“甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”變成了“甄士隱丟了女兒，賈雨村巧認(rèn)知己”，第八回“賈寶玉奇緣識(shí)金鎖，薛寶釵巧合認(rèn)通靈”變成了“薛寶釵初見(jiàn)玉石，林黛玉吃點(diǎn)小醋”…… 網(wǎng)友：奈何本人沒(méi)文化，一句臥槽走天下。 韓晗：為什么別人會(huì)寫(xiě)“風(fēng)月同天”，而你只會(huì)喊“武漢加油”？“山川異域，風(fēng)月同天”這八個(gè)字火了，火的不是時(shí)候，也是時(shí)候。不是時(shí)候，是因?yàn)檎狄咔槁樱徽f(shuō)是時(shí)候也有道理，恰是傳統(tǒng)文化復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)刻，此時(shí)不火，更待何時(shí)？ 張佳瑋：“風(fēng)月同天”和“武漢加油”二者本不矛盾，更沒(méi)有必要對(duì)立起來(lái)。譬如中秋節(jié)送月餅禮盒，大可以寫(xiě)“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”；在家庭群里發(fā)語(yǔ)音，還是會(huì)“中秋快樂(lè)!” 【新聞評(píng)論】 鮮知便覽:這次日本人極富詩(shī)意的舉動(dòng)定然會(huì)俘獲更多國(guó)人的內(nèi)心。其實(shí)，在我們還權(quán)衡著要不要放下對(duì)鄰國(guó)的仇恨時(shí)，首先當(dāng)做的事情是反省。央視“詩(shī)詞大會(huì)”節(jié)目從播出開(kāi)始便收獲了不俗的收視率。這說(shuō)明，老百姓們對(duì)詩(shī)歌文化的喜愛(ài)本就自覺(jué)地滲透在每一寸肌膚當(dāng)中。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，是每一位中國(guó)人必須踐行的義務(wù)。在那之前，我們每個(gè)人都應(yīng)主動(dòng)提高對(duì)傳統(tǒng)文化的鑒賞能力。詩(shī)詞歌賦，并不是空言空語(yǔ)。文字的魅力，和她所帶來(lái)的激情、渲染力必然會(huì)在某些時(shí)刻迸發(fā)出來(lái)。怪只怪我們中國(guó)人太大方！光讓鄰居抱著老祖先留下來(lái)的好東西學(xué)個(gè)不停。 光明網(wǎng)評(píng)論員：“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”火了，不只是所謂“日本對(duì)傳統(tǒng)文化較為重視”，還因?yàn)椤坝埠恕北磉_(dá)被廣泛傳播乃至津津樂(lè)道的疫情當(dāng)下，這種典雅的表達(dá)太另類了。這段時(shí)間以來(lái)，我們看了多少諸如“今年上門(mén)，明年上墳”“拜年就是害人，聚餐就是找死”“帶病回村，不孝子孫”這類口號(hào)標(biāo)語(yǔ)，出現(xiàn)一句“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，如何不讓人心旌搖蕩？這種文明感，在乎語(yǔ)言的體面、情感的深刻、行為的得體；這種文明感，又恰是疫情發(fā)展到當(dāng)下，急需強(qiáng)調(diào)之事：對(duì)法治的信仰，與同胞的共情，對(duì)個(gè)體權(quán)利的尊重。文明是精致的，不能在防疫的旗號(hào)下，對(duì)復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)以“一刀切”的辦法粗糙應(yīng)付。文明有它的體面，就像在刻不容緩的援助中，并不妨礙寫(xiě)上一句“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，事態(tài)緊急，但善意、體諒、同情也不是就無(wú)處安放了。 人民微評(píng)：疫情來(lái)勢(shì)洶洶，愛(ài)心如川匯海。近日，從大街小巷的“硬核標(biāo)語(yǔ)”，到高音喇叭中方言播報(bào)的“三句半”；從網(wǎng)絡(luò)上媒體中鋪天蓋地的“武漢加油”，到海外援助物資上悄然寫(xiě)上“山川異域，風(fēng)月同天”……各種方式的表達(dá)，共同匯聚戰(zhàn)“疫”的力量。文辭表達(dá)各異，但心意相通，目標(biāo)也相同。 “山川異域，風(fēng)月同天”釋放的情懷和善意，應(yīng)該記在心里；“武漢加油”“湖北加油”的吶喊，同樣會(huì)給困頓中的人們帶來(lái)無(wú)窮力量。疫情就是命令，戰(zhàn)“疫”也是戰(zhàn)役。疫情形勢(shì)依然十分嚴(yán)峻，目前最重要的，就是把各方的力量都凝聚起來(lái)，一起應(yīng)對(duì)疫情，一起打敗疫魔，一起迎來(lái)春暖花開(kāi)。 “武漢加油”這些文字，和“山川異域，風(fēng)月同天”一樣美。 （根據(jù)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容整理）（1）請(qǐng)參照“專家解讀”的方式，從下面任選一條標(biāo)語(yǔ)做簡(jiǎn)要賞析。 【備選標(biāo)語(yǔ)】A. 豈曰無(wú)衣，與子同裳（日本株式會(huì)社等四家機(jī)構(gòu)聯(lián)合捐贈(zèng)給湖北的物資上的標(biāo)語(yǔ)）B. 青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)（日本舞鶴市政府馳援大連物資上的標(biāo)語(yǔ)）C. 遼河雪融，富山花開(kāi)；同氣連枝，共盼春來(lái)（日本富山縣捐贈(zèng)給遼寧省的物資上的標(biāo)語(yǔ)）我選 ，賞析：________（2）下列是對(duì)【網(wǎng)上熱議】中網(wǎng)民觀點(diǎn)的解讀，正確的一項(xiàng)是（ ） “為什么讀書(shū)”這個(gè)段子的廣泛流傳和網(wǎng)友跟帖的內(nèi)容，體現(xiàn)了網(wǎng)民們 對(duì)國(guó)人文化素養(yǎng)欠缺的自嘲，以及復(fù)興傳統(tǒng)文化的熱望。《白話全本紅樓夢(mèng)》的雷人“翻譯”，表達(dá)了網(wǎng)民們對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典文化進(jìn)行通 俗化改造的迫切愿望。“山川異域，風(fēng)月同天”這八個(gè)字不該在正值疫情蔓延的時(shí)候“火”，只有 等到疫情過(guò)后，才有精力來(lái)復(fù)興傳統(tǒng)文化，那時(shí)才可以“火”?！帮L(fēng)月同天”與“武漢加油”本身并不矛盾，更沒(méi)有必要因爭(zhēng)論而鬧得兩 派對(duì)立，正如中秋節(jié)的祝福語(yǔ)，哪個(gè)更高雅，一目了然，無(wú)需爭(zhēng)論。（3）你覺(jué)得疫情當(dāng)前，“風(fēng)月同天”和“武漢加油”之辯有必要嗎？為什么？請(qǐng)表達(dá)你的觀點(diǎn)，并闡述理由。 【答案】 （1）示例1：，既含蓄地指出了中日兩國(guó)文化的同源，傳遞了兩國(guó)人民的千年情誼，又形象地表達(dá)了與中國(guó)人民攜手并肩、共抗戰(zhàn)役的共情與善意，典雅而情致深婉。示例2：B. 引用王昌齡的詩(shī)句，既含蓄地指出中日兩國(guó)文化的同源及一衣帶水的親密關(guān)系，傳遞了兩國(guó)人民的千年情誼，又形象地表達(dá)了與中國(guó)人民共擔(dān)風(fēng)雨、共抗難關(guān)的共情與善意，典雅而情致深婉。示例3：《千字文》中的“同氣連枝”自創(chuàng)小詩(shī)，既含蓄地指出中日兩國(guó)一衣帶水、同氣連枝的親密關(guān)系，傳遞兩國(guó)人民的千年情誼，又形象地表達(dá)了與遼寧人民一起期盼抗疫勝利的共情與善意，緊扣時(shí)令與對(duì)象，又極具畫(huà)面感，典雅工整且情致深婉。（2）A（3）示例1：沒(méi)必要。這是因?yàn)椋浩湟?，“風(fēng)月同天”與“武漢加油”兩條標(biāo)語(yǔ)沒(méi)有高下之分，只是適用的環(huán)境、對(duì)象與表達(dá)方式不同罷了，表達(dá)效果其實(shí)是一樣的——都能給困頓中的人們帶來(lái)力量，沒(méi)必要以此來(lái)區(qū)分中日兩國(guó)人民文化的高下。其二，疫情就是命令，戰(zhàn)“疫”也是戰(zhàn)役。疫情形勢(shì)依然十分嚴(yán)峻，現(xiàn)在不是爭(zhēng)論表達(dá)問(wèn)題的時(shí)候，我們有更重要的事情要做。示例2：有必要。當(dāng)下，飯圈用語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)熱詞大行其道，浮躁的文化氛圍、輕薄的文化態(tài)度，正讓文化在低俗化的路上滑行；而另一方面，“詩(shī)詞大會(huì)”的熱播與對(duì)“風(fēng)月同天”的觸動(dòng)也正體現(xiàn)出我們骨子里對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)，對(duì)高雅、文明的趨同與訴求。所以，我們應(yīng)該歡迎這樣的反思與爭(zhēng)辯，呼吁復(fù)興傳統(tǒng)文化，即使它并不代表我們的文化水平就低于日本，也可以無(wú)則加勉。另外，正因?yàn)橐咔榫o迫，在處理事情上難免有簡(jiǎn)單、粗暴的傾向，“風(fēng)月同天”的典雅、文明，正可以喚起我們更多的善意、體諒與同情，讓我們?cè)诳挂呱细游拿鳌⒌皿w，更懂得共情、尊重。 【解析】【分析】⑴本題要求賞析標(biāo)語(yǔ)，首先要了解標(biāo)語(yǔ)的背景，然后再結(jié)合標(biāo)語(yǔ)分析，賞析角度一般是：有無(wú)使用修辭、有無(wú)使用特殊句式、有無(wú)使用富有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)、內(nèi)容、情感等。比如A豈曰無(wú)衣，與子同裳，意思是誰(shuí)說(shuō)我們沒(méi)衣穿？與你同穿戰(zhàn)裙。這句話出自《詩(shī)經(jīng)無(wú)衣》使用了反問(wèn)的修辭手法，語(yǔ)氣非常的強(qiáng)烈。結(jié)合標(biāo)語(yǔ)的背景分析，這句話是新冠疫情期間日本送來(lái)的抗疫物資上的一個(gè)標(biāo)語(yǔ)，日本給中國(guó)送來(lái)抗疫物質(zhì)，本身就是中日兩國(guó)友誼友好的見(jiàn)證，而引用這句詩(shī)有形象地表達(dá)了日本與中國(guó)人民攜手并肩、共抗戰(zhàn)役的共情與善意，典雅而情致深婉。注意要用上中日友誼、共同抗疫等這些關(guān)鍵詞語(yǔ)。 ⑵A解讀正確。B有人援引《白話全本紅樓夢(mèng)》的雷人“翻譯”，是對(duì)名著的曲解，并不是表達(dá)了網(wǎng)民們對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典文化進(jìn)行通俗化改造的迫切愿望。說(shuō)明這些人缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知之甚少，對(duì)傳統(tǒng)文化不能正確理解，不能體會(huì)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵，不能賞析傳統(tǒng)文化的含蓄美。C材料中韓晗的觀點(diǎn)是：“山川異域，風(fēng)月同天”這八個(gè)字火了，火的不是時(shí)候，也是時(shí)候。不是時(shí)候，是因?yàn)檎狄咔槁?；說(shuō)是時(shí)候也有道理，恰是傳統(tǒng)文化復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)刻，此時(shí)不火，更待何時(shí)？因此這句話的解讀是錯(cuò)誤的。D“哪個(gè)更高雅，一目了然，無(wú)需爭(zhēng)論”解讀錯(cuò)誤， 張佳瑋的意思是這兩種表達(dá)都能表達(dá)人們的感情，不分什么高雅和低俗 。 ⑶此題的答案是多元的，能結(jié)合材料內(nèi)容和現(xiàn)