【正文】 界名山秀峰一樣是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，柳永自己也沒有想到他死后在中國文學(xué)史上會占有這樣一個重要位置。就像我們現(xiàn)在作為典范而臨摹的碑帖，很多就是死人墓里一塊普通的刻了主人生平的石頭，大部分連作者姓名也沒有。凡藝術(shù)成就都是陰差陽錯，各種條件交匯而成一個特殊氣候，一粒藝術(shù)的種子就要在這種氣候下生根發(fā)芽了。柳永不是想當(dāng)名作家而到市井中去的，他是懷著極不情愿的心情從考場落第后走向瓦肆勾欄的，但是他身上的文學(xué)才華與藝術(shù)天賦立即與這里喧鬧的生活氣息、優(yōu)美的絲竹管弦和多情婀娜的女子發(fā)生共鳴。他在這里沒有墮落。他跳進(jìn)了一個消費的陷阱，卻成了一個創(chuàng)造的巨人。這再次證明了成事成才的辯證道理。一個人在社會這架大算盤上只是一顆珠子，他受命運(yùn)的擺弄；但是在自身這架小算盤上他是一只撥著算盤珠的手，才華、時間、精力、意志、學(xué)識、環(huán)境通通變成了由你支配的珠子。一個人很難選擇環(huán)境，卻可以利用環(huán)境，大約每一個人都有他基本的條件，也有基本的才學(xué)，他能不能成才成事原來全在他與外部世界的關(guān)系如何處理。就像黃山上的迎客松，立于懸崖絕壁，沐著霜風(fēng)雪雨，就漸漸干挺如鐵，葉茂如云，游人見了都要仰望之。但是，如果當(dāng)初這一粒松子有靈，讓它自選生命的落腳地，它肯定選擇山下風(fēng)和日麗的平原，只是一陣無奈的山風(fēng)將它帶到這里，或者飛鳥將它銜到這里，托于高山之上，寄于絕壁之縫。它哭天天不應(yīng)，喊地地不靈，一陣悲泣（也許還有如柳永那樣的牢騷）之后也就把那巖石拍遍，痛下決心，既活就要活出個樣子。它拼命地吸天地之精華，探出枝葉追日，伸著根須找水，與風(fēng)斗與雪斗，終于成就了自己。這時它想到多虧我留在了這里，要是生在山下將平庸一世。 ④生命是什么，生命就是創(chuàng)造，是攜帶著母體留下的那一點信息去與外部世界做著最大程度的重新組合，創(chuàng)造一個新的生命。為什么逆境能成大才，就是因為在逆境下你心里想著一個世界，上天卻偏要給你另外一個世界。兩個世界矛盾斗爭的結(jié)果你便得到了一個超乎這兩個之上的更新的更完美的世界。而順境下，時時天遂人愿，你心里沒有矛盾，沒有企盼，沒有一個另外的新世界，當(dāng)然也不會去為之斗爭，為之創(chuàng)造，那就只有徒增馬齒，虛擲一生了。柳永是經(jīng)歷了宋真宗、仁宗兩朝四次大考才中了進(jìn)士的，這四次共取士916人，其中絕大多數(shù)人都順順利利地當(dāng)了官，有的或許還很顯赫，但他們早已被歷史忘得干干凈凈，而柳永至今還為人們所熟知、銘記。 ⑤嗚呼，人生在世，天地公心。人各其志，人各其才，人各其時，人各其用，無大無小，貴賤無分。只要其心不死，才得其用，時不我失，有功于民,就能名垂后世，就不算虛度生命。這就是為什么歷史記住了秦皇漢武，也同樣記住了柳永。（有刪改）（1）下列對文章的分析和概括，不正確的兩項是（ ） ，在結(jié)構(gòu)上統(tǒng)領(lǐng)全文，同時也奠定了全文通俗簡樸的基調(diào)。，借黃山松不擇地而生，生而與風(fēng)雪相斗成就自我的不屈精神，贊美柳永雖淪于瓦肆勾欄，卻成就了自我的文學(xué)神話。，也包含著對他的歌頌。，卻陰差陽錯地如一粒風(fēng)中的種子一樣，無奈地落到了市井之中，但“奉旨填詞”的他反而在逆境中獲得人生的精彩。,卻成就斐然；人受命運(yùn)擺弄，卻也可以主宰命運(yùn)；人受環(huán)境制約，卻也可以利用環(huán)境,這就是柳永給我們的啟示與感動。（2）文章題為“讀柳永”，請你說說“讀”字的妙處。 （3）文章第二段說:“柳永于詞的貢獻(xiàn),可以說如牛頓、愛因斯坦于物理學(xué)的貢獻(xiàn)一樣，是里程碑式的。請結(jié)合文章內(nèi)容，說說柳永對詞的發(fā)展做出的主要貢獻(xiàn)。 （4）文章從柳永的人生遭遇和做人成事的經(jīng)歷中論述了一個辯證道理:“一個人在社會這架大算盤上只是一顆珠子……才華、時間、精力、意志、學(xué)識、環(huán)境通通變成了由你支配的珠子?！闭埬銖墓沤衩酥信e出一兩個這樣的例子加以說明。 【答案】 （1）A,B（2）—方面，作者對柳永的認(rèn)識，是通過讀他的詩文而獲得的，所以“讀”字用得準(zhǔn)確。另一方面，本文側(cè)重探索的是柳永的精神世界，所以“讀”字用得傳神。（3）①在形式上,把過去只有幾十字的短令發(fā)展到百多字的長調(diào)。②在內(nèi)容上改變了詞的題材，把詞從宮詞中解放出來，大膽引進(jìn)了市民生活、市民情感、市民語言，開創(chuàng)了市民所歌唱著的自己的詞。③在藝術(shù)上他發(fā)展了鋪敘手法，基本上不用比興，硬是靠敘述的白描的功夫創(chuàng)造出前所未有的意境。（4）例如,蘇軾被貶黃州，但黃州的山水明月給了他無窮的才思，《赤壁賦》《念奴嬌?赤/懷古》等閃耀著文學(xué)藝術(shù)的光輝，得以吟誦至今。范仲淹被貶蘇州，好友滕子京的真情相托,洞庭湖的陰晴風(fēng)景，使《岳陽樓記》得以橫空出世，光照后人。 【解析】【分析】（1）A項，“通俗簡樸的基調(diào)”分析有誤，本文雅致端麗，語言華美，并非是通俗簡樸的。B項，“托物言志的手法”分析有誤，文章借黃山松不擇地而生，生而與風(fēng)雪相斗成就自我的不屈精神，贊美柳永雖淪于瓦肆勾欄，卻成就了自我的文學(xué)神話，這是借物喻人的手法。故選AB。 （2）“讀”是“閱讀”、“品讀”的意思，一方面，“讀柳永”是指作者閱讀柳永的作品，作者對柳永的了解源于對他作品的閱讀；另一方面，“讀柳永”是指品讀柳永，也就是深入探究他的生平與成就，解讀他的精神世界。 （3）本題答案主要來源于第二段。“他在形式上把過去只有幾十字的短令發(fā)展到百多字的長調(diào)。在內(nèi)容上把詞從宮詞中解放出來，大膽引進(jìn)了市民生活、市民情感、市民語言，從而開創(chuàng)了市民所歌唱著的自己的詞。在藝術(shù)上他發(fā)展了鋪敘手法，基本上不用比興，硬是靠敘述的白描的功夫創(chuàng)造出前所未有的意境，”根據(jù)原文內(nèi)容，分為三點加以概括即可。 （4）本題題干中的句子揭示的道理是，每個人都無法控制命運(yùn)的安排，但是卻可以通過努力，充分利用自己的才華、精力、意志、學(xué)識、環(huán)境等因素，創(chuàng)造成就。可以用來證明這個道理的古今名人事例非常多，如蘇軾，因為“烏臺詩案”被貶黃州，但黃州的山水明月給了他無窮的才思，他加以利用，創(chuàng)作出了《赤壁賦》《念奴嬌?赤/懷古》流傳至今的名篇。又如范仲淹被貶蘇州，洞庭湖的陰晴風(fēng)景，他加以利用，寫出了《岳陽樓記》，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名句我們至今耳熟能詳。 故答案為：（1）AB （2）—方面，作者對柳永的認(rèn)識，是通過讀他的詩文而獲得的，所以“讀”字用得準(zhǔn)確。另一方面，本文側(cè)重探索的是柳永的精神世界，所以“讀”字用得傳神。 （3）①在形式上,把過去只有幾十字的短令發(fā)展到百多字的長調(diào)。②在內(nèi)容上改變了詞的題材，把詞從宮詞中解放出來，大膽引進(jìn)了市民生活、市民情感、市民語言，開創(chuàng)了市民所歌唱著的自己的詞。③在藝術(shù)上他發(fā)展了鋪敘手法，基本上不用比興，硬是靠敘述的白描的功夫創(chuàng)造出前所未有的意境。 （4）例如，蘇軾被貶黃州，但黃州的山水明月給了他無窮的才思，《赤壁賦》《念奴嬌?赤壁懷古》等閃耀著文學(xué)藝術(shù)的光輝，得以吟誦至今。范仲淹被貶蘇州，好友滕子京的真情相托,洞庭湖的陰晴風(fēng)景，使《岳陽樓記》得以橫空出世，光照后人。 【點評】（1）本題考查學(xué)生的分析綜合和鑒賞評價能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“下列對文章的分析和概括，不正確的兩項是”，要求選出“不正確的”“兩項”，立足考查“對文章的分析和概括”，然后瀏覽每個選項，再逐一進(jìn)行分析。 （2）本題考查學(xué)生理解文中重要詞語的含義的能力，解答此類題，首先理解詞語的本意，然后結(jié)合語境，理解該詞語的語境意和深層含義，另外，還要分析詞語的表達(dá)效果。 （3）本題考查分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題的能力。解答此類試題，首先要把握設(shè)題語段的內(nèi)容，抓住其關(guān)鍵詞，即“里程碑式的”，然后再定位篩選重要信息，找到文中提到的關(guān)于柳永的成就的表述，并加以概括。 ???????（4）本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意、對作品進(jìn)行個性化閱讀的能力。解答此類題，首先要理解題干中句子的含意，如本題“一個人在社會這架大算盤上只是一顆珠子……才華、時間、精力、意志、學(xué)識、環(huán)境通通變成了由你支配的珠子”這句話揭示的深刻道理，然后結(jié)合自己平時的積累，在腦海中搜索相關(guān)的古今名人事例。9．閱讀下面兩篇文章，按要求完成下面選題。 （一）家周國平 如果把人生比作一種漂流——它確實是的，對于有些人來說是漂過許多地方，對于所有人來說是漂過歲月之河——那么，家是什么呢？ 家是一只船 南方水鄉(xiāng)，我在湖上蕩舟。迎而駛來一只漁船，船上炊煙裊裊。當(dāng)船靠近時，我聞到了飯菜的香味，聽到了孩子的嬉笑。這時我恍然悟到，船就是漁民的家。 以船為家，不是太動蕩了嗎？可是，我親眼看到漁民們安之若素，舉止泰然，而船雖小，食住器具，一應(yīng)俱全，也確實是個家。 于是我轉(zhuǎn)念想，對于我們，家又何嘗不是一只船？這是一只小小的船，卻要載我們穿過多么漫長的歲月。歲月不會倒流，前面永遠(yuǎn)是陌生的水域，但因為乘在這只熟悉的船上，我們竟不感到陌生。四周時而風(fēng)平浪靜，時而波濤洶涌，但只要這只船是牢固的，一切都化為美麗的風(fēng)景。人世命運(yùn)莫測，但有了一個好家，有了命運(yùn)與共的好伴侶，莫測的命運(yùn)仿佛也不復(fù)可怕。 我心中閃過一句詩：“家是一只船，在漂流中有了親愛?！痹该繌堬L(fēng)帆下都有一個溫馨的家。 家是溫暖的港灣 正當(dāng)我欣賞遠(yuǎn)處美麗的帆影時，耳畔響起一位哲人的諷喻：“朋友，走近了你就知道，即使在最美麗的帆船上也有著太多瑣屑的噪音！” 這是尼采對女人的譏評。 可不是嗎，家太平凡了，再溫馨的家也難免有俗務(wù)瑣事、閑言碎語乃至小吵小鬧。 那么，讓我們揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，然而，凡是經(jīng)歷過遠(yuǎn)洋航行的人都知道，一旦海平線上出現(xiàn)港口朦朧的影子，寂寞已久的心會跳得多么歡快。如果沒有一片港灣在等待著擁抱我們，無邊無際的大海豈不令我們絕望？在人生的航行中，我們需要冒險，也需要休憩，家就是供我們休憩的溫暖的港灣。在我們的靈魂被大海神秘的濤聲陶冶得過分嚴(yán)肅以后，家中瑣屑的嗓音也許正是上天安排來放松我們精神的人間樂曲。 傍晚，征帆紛紛歸來，港灣里燈火搖曳，人聲喧嘩，把我對大海的沉思冥想打斷了。我站起來，愉快地問候：“晚安，回家的人們！” 家是永遠(yuǎn)的岸 我知道世上有一些極驕傲也極荒涼的靈魂，他們永遠(yuǎn)無家可歸，讓我們不要去打擾他們。作為普通人，或早或遲，我們需要一個家。 荷馬史詩中的英雄奧德修斯長年漂泊在外，歷盡磨難和誘惑，正是回家的念頭支撐著他，使他克服了一切磨難，抵御了一切誘惑。最后，當(dāng)女神卡呂浦索勸他永久留在她的小島上時，他堅辭道：“尊貴的女神，我深知我的老婆在你的光彩下只會黯然失色，你長生不老，她卻注定要死?？墒俏胰匀惶焯煜爰遥牖氐轿业募??！?自古以來，無數(shù)詩人詠唱過游子的思家之情?！皾O燈暗，客夢回，一聲聲滴人心碎。孤舟五更家萬里，是離人幾行情淚?！奔沂怯巫訅艋昕M繞的永遠(yuǎn)的岸。 不要說“赤條條來去無牽掛”。至少，我們來到這個世界，是有一個家讓我們登上岸的。當(dāng)我們離去時，我們也不愿意舉目無親，沒有一個可以向之告別的親人。倦鳥思巢，落葉歸根，我們回到故鄉(xiāng)故土，猶如回到從前靠岸的地方，從這里啟程駛向永恒。我相信，如果靈魂不死，我們在天堂仍將懷念留在塵世的這個家。（二）不能沒有家（節(jié)選）梁衡 一個人品德和能力的養(yǎng)成有三個來源，學(xué)校的知識灌輸、社會實踐的磨煉和家庭的熏陶培養(yǎng)。家庭是這鏈條上的第一環(huán)。人一落地是一張白紙，先由家庭教有來定底色。家庭教有與學(xué)校、社會教育最大的不同是：無條件的“愛”，以愛來暖化孩子，煨彎、定型。學(xué)校教育有前提，講紀(jì)律、講成績；社會教育有前提，講原則、講利害。家庭里的愛，這種博大、包容的愛比社會上同志、朋友式的愛至少多出兩個特點。 一是絕對的負(fù)責(zé)。父母的一切行為動機(jī)都是為了孩子，沒有隔閡、猜疑，不計教育成本。我們經(jīng)?？吹揭粋€小孩子不吃飯，父母會追著哄著去喂飯；不加衣服，父母追著去給他添衣。有不懂事的孩子說：“我不吃難道你餓呀？”確實，父母肚子不餓，但心中疼。同時又因為有了這種無私的、負(fù)責(zé)的態(tài)度，才敢進(jìn)行最徹底的教育，不必保留，不用多心，堅決引導(dǎo)孩子向最好的標(biāo)準(zhǔn)看齊，隨時滌除他哪怕是最小的毛病，甚至用打罵的手段，所謂打是親，罵是愛。我們常有這樣的體會，在成人社交場合看到某人吃相不雅，舉止太俗時，就暗說：家教不好。但說歸說，這時誰也不肯去行教育責(zé)任，指破他教育中去克服，有些習(xí)慣必須在家庭環(huán)境中培養(yǎng)，錯過這個環(huán)境、氛圍，永難再補(bǔ)。 二是無微不至的關(guān)懷。因為有了動機(jī)上的無私、負(fù)責(zé)，才會有效果上的無微不至。孩子徹底生活在一個自由王國中，他所有的潛能可得到淋漓盡致的發(fā)揮。孩子有什么想法不會看人臉色而止步，不會自我束縛而罷休。甚至撒嬌、惡作劇也是一種天性的舒展。這樣，他的全部天才基因都會完整地保留下來，將來隨著外部條件的到來，就可能長成這樣那樣的大家、人才，甚至偉人。但是一進(jìn)入社會教育，哪怕是最初的幼兒園教育都是某種程度的修理、裁剪、規(guī)范統(tǒng)一，是規(guī)范教育不是舒展教育、創(chuàng)造教育。家庭教育中的無微不至，充分自由，將一去不復(fù)返。當(dāng)然，人總得從家庭教育升到學(xué)校教育階段，但絕不能缺少家庭教育。 其實，家庭給人的溫暖和關(guān)愛，以及由此產(chǎn)生的特殊的教育作用還不止于孩童階段，它將一直伴隨人的終生。表現(xiàn)為夫妻間、兄弟姐妹間、子女與老人間的坦誠指錯、交流、開導(dǎo)、幫助等，這都是任何社會集體所辦不到的。我們細(xì)想一下，一個人成家之后在親人面前又不知改了多少缺點，得到了多少鼓勵，學(xué)到了多少東西。現(xiàn)在社會上有很多繼續(xù)教育機(jī)構(gòu)，但常忽略了這個終身家庭教有機(jī)構(gòu)，一個獨身的人或寄人籬下的人將失去多少繼續(xù)接受教育的機(jī)會。這么想來，人真的不能沒有個家。（選自珠海市《從‘悅讀’開始改變第153輯》有刪減）（1）下列對文意的分析和理解，正確的一項是（ ） A.《家》開篇劃線句子“那么，家是什么呢？”為過渡句，承上啟下。通過設(shè)問引起作者對家三個層次的思考，故其作用為總領(lǐng)全文。B.《家》一文作者引用荷馬史詩中的英雄奧德修斯對女神卡呂浦索的一番話語，想借此表達(dá)人類對美好事物（女神）的欣賞和贊美。C.《家》一文作者從人們司空見慣的生活現(xiàn)象寫起，運(yùn)用三個層層遞進(jìn)的比喻，揭示“家”的真諦，傳達(dá)出他對“家”的