【正文】 界名山秀峰一樣是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，柳永自己也沒(méi)有想到他死后在中國(guó)文學(xué)史上會(huì)占有這樣一個(gè)重要位置。就像我們現(xiàn)在作為典范而臨摹的碑帖，很多就是死人墓里一塊普通的刻了主人生平的石頭，大部分連作者姓名也沒(méi)有。凡藝術(shù)成就都是陰差陽(yáng)錯(cuò)，各種條件交匯而成一個(gè)特殊氣候，一粒藝術(shù)的種子就要在這種氣候下生根發(fā)芽了。柳永不是想當(dāng)名作家而到市井中去的，他是懷著極不情愿的心情從考場(chǎng)落第后走向瓦肆勾欄的，但是他身上的文學(xué)才華與藝術(shù)天賦立即與這里喧鬧的生活氣息、優(yōu)美的絲竹管弦和多情婀娜的女子發(fā)生共鳴。他在這里沒(méi)有墮落。他跳進(jìn)了一個(gè)消費(fèi)的陷阱，卻成了一個(gè)創(chuàng)造的巨人。這再次證明了成事成才的辯證道理。一個(gè)人在社會(huì)這架大算盤上只是一顆珠子，他受命運(yùn)的擺弄；但是在自身這架小算盤上他是一只撥著算盤珠的手，才華、時(shí)間、精力、意志、學(xué)識(shí)、環(huán)境通通變成了由你支配的珠子。一個(gè)人很難選擇環(huán)境，卻可以利用環(huán)境，大約每一個(gè)人都有他基本的條件，也有基本的才學(xué)，他能不能成才成事原來(lái)全在他與外部世界的關(guān)系如何處理。就像黃山上的迎客松，立于懸崖絕壁，沐著霜風(fēng)雪雨，就漸漸干挺如鐵，葉茂如云，游人見(jiàn)了都要仰望之。但是，如果當(dāng)初這一粒松子有靈，讓它自選生命的落腳地，它肯定選擇山下風(fēng)和日麗的平原，只是一陣無(wú)奈的山風(fēng)將它帶到這里，或者飛鳥(niǎo)將它銜到這里，托于高山之上，寄于絕壁之縫。它哭天天不應(yīng)，喊地地不靈，一陣悲泣（也許還有如柳永那樣的牢騷）之后也就把那巖石拍遍，痛下決心，既活就要活出個(gè)樣子。它拼命地吸天地之精華，探出枝葉追日，伸著根須找水，與風(fēng)斗與雪斗，終于成就了自己。這時(shí)它想到多虧我留在了這里，要是生在山下將平庸一世。 ④生命是什么，生命就是創(chuàng)造，是攜帶著母體留下的那一點(diǎn)信息去與外部世界做著最大程度的重新組合，創(chuàng)造一個(gè)新的生命。為什么逆境能成大才，就是因?yàn)樵谀婢诚履阈睦锵胫粋€(gè)世界，上天卻偏要給你另外一個(gè)世界。兩個(gè)世界矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果你便得到了一個(gè)超乎這兩個(gè)之上的更新的更完美的世界。而順境下，時(shí)時(shí)天遂人愿，你心里沒(méi)有矛盾，沒(méi)有企盼，沒(méi)有一個(gè)另外的新世界，當(dāng)然也不會(huì)去為之斗爭(zhēng)，為之創(chuàng)造，那就只有徒增馬齒，虛擲一生了。柳永是經(jīng)歷了宋真宗、仁宗兩朝四次大考才中了進(jìn)士的，這四次共取士916人，其中絕大多數(shù)人都順順利利地當(dāng)了官，有的或許還很顯赫，但他們?cè)缫驯粴v史忘得干干凈凈，而柳永至今還為人們所熟知、銘記。 ⑤嗚呼，人生在世，天地公心。人各其志，人各其才，人各其時(shí)，人各其用，無(wú)大無(wú)小，貴賤無(wú)分。只要其心不死，才得其用，時(shí)不我失，有功于民,就能名垂后世，就不算虛度生命。這就是為什么歷史記住了秦皇漢武，也同樣記住了柳永。（有刪改）（1）下列對(duì)文章的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（ ） ，在結(jié)構(gòu)上統(tǒng)領(lǐng)全文，同時(shí)也奠定了全文通俗簡(jiǎn)樸的基調(diào)。，借黃山松不擇地而生，生而與風(fēng)雪相斗成就自我的不屈精神，贊美柳永雖淪于瓦肆勾欄，卻成就了自我的文學(xué)神話。，也包含著對(duì)他的歌頌。，卻陰差陽(yáng)錯(cuò)地如一粒風(fēng)中的種子一樣，無(wú)奈地落到了市井之中，但“奉旨填詞”的他反而在逆境中獲得人生的精彩。,卻成就斐然；人受命運(yùn)擺弄，卻也可以主宰命運(yùn)；人受環(huán)境制約，卻也可以利用環(huán)境,這就是柳永給我們的啟示與感動(dòng)。（2）文章題為“讀柳永”，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)“讀”字的妙處。 （3）文章第二段說(shuō):“柳永于詞的貢獻(xiàn),可以說(shuō)如牛頓、愛(ài)因斯坦于物理學(xué)的貢獻(xiàn)一樣，是里程碑式的。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)柳永對(duì)詞的發(fā)展做出的主要貢獻(xiàn)。 （4）文章從柳永的人生遭遇和做人成事的經(jīng)歷中論述了一個(gè)辯證道理:“一個(gè)人在社會(huì)這架大算盤上只是一顆珠子……才華、時(shí)間、精力、意志、學(xué)識(shí)、環(huán)境通通變成了由你支配的珠子?！闭?qǐng)你從古今名人中舉出一兩個(gè)這樣的例子加以說(shuō)明。 【答案】 （1）A,B（2）—方面，作者對(duì)柳永的認(rèn)識(shí)，是通過(guò)讀他的詩(shī)文而獲得的，所以“讀”字用得準(zhǔn)確。另一方面，本文側(cè)重探索的是柳永的精神世界，所以“讀”字用得傳神。（3）①在形式上,把過(guò)去只有幾十字的短令發(fā)展到百多字的長(zhǎng)調(diào)。②在內(nèi)容上改變了詞的題材，把詞從宮詞中解放出來(lái)，大膽引進(jìn)了市民生活、市民情感、市民語(yǔ)言，開(kāi)創(chuàng)了市民所歌唱著的自己的詞。③在藝術(shù)上他發(fā)展了鋪敘手法，基本上不用比興，硬是靠敘述的白描的功夫創(chuàng)造出前所未有的意境。（4）例如,蘇軾被貶黃州，但黃州的山水明月給了他無(wú)窮的才思，《赤壁賦》《念奴嬌?赤/懷古》等閃耀著文學(xué)藝術(shù)的光輝，得以吟誦至今。范仲淹被貶蘇州，好友滕子京的真情相托,洞庭湖的陰晴風(fēng)景，使《岳陽(yáng)樓記》得以橫空出世，光照后人。 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“通俗簡(jiǎn)樸的基調(diào)”分析有誤，本文雅致端麗，語(yǔ)言華美，并非是通俗簡(jiǎn)樸的。B項(xiàng)，“托物言志的手法”分析有誤，文章借黃山松不擇地而生，生而與風(fēng)雪相斗成就自我的不屈精神，贊美柳永雖淪于瓦肆勾欄，卻成就了自我的文學(xué)神話，這是借物喻人的手法。故選AB。 （2）“讀”是“閱讀”、“品讀”的意思，一方面，“讀柳永”是指作者閱讀柳永的作品，作者對(duì)柳永的了解源于對(duì)他作品的閱讀；另一方面，“讀柳永”是指品讀柳永，也就是深入探究他的生平與成就，解讀他的精神世界。 （3）本題答案主要來(lái)源于第二段。“他在形式上把過(guò)去只有幾十字的短令發(fā)展到百多字的長(zhǎng)調(diào)。在內(nèi)容上把詞從宮詞中解放出來(lái)，大膽引進(jìn)了市民生活、市民情感、市民語(yǔ)言，從而開(kāi)創(chuàng)了市民所歌唱著的自己的詞。在藝術(shù)上他發(fā)展了鋪敘手法，基本上不用比興，硬是靠敘述的白描的功夫創(chuàng)造出前所未有的意境，”根據(jù)原文內(nèi)容，分為三點(diǎn)加以概括即可。 （4）本題題干中的句子揭示的道理是，每個(gè)人都無(wú)法控制命運(yùn)的安排，但是卻可以通過(guò)努力，充分利用自己的才華、精力、意志、學(xué)識(shí)、環(huán)境等因素，創(chuàng)造成就?？梢杂脕?lái)證明這個(gè)道理的古今名人事例非常多，如蘇軾，因?yàn)椤盀跖_(tái)詩(shī)案”被貶黃州，但黃州的山水明月給了他無(wú)窮的才思，他加以利用，創(chuàng)作出了《赤壁賦》《念奴嬌?赤/懷古》流傳至今的名篇。又如范仲淹被貶蘇州，洞庭湖的陰晴風(fēng)景，他加以利用，寫(xiě)出了《岳陽(yáng)樓記》，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的名句我們至今耳熟能詳。 故答案為：（1）AB （2）—方面，作者對(duì)柳永的認(rèn)識(shí)，是通過(guò)讀他的詩(shī)文而獲得的，所以“讀”字用得準(zhǔn)確。另一方面，本文側(cè)重探索的是柳永的精神世界，所以“讀”字用得傳神。 （3）①在形式上,把過(guò)去只有幾十字的短令發(fā)展到百多字的長(zhǎng)調(diào)。②在內(nèi)容上改變了詞的題材，把詞從宮詞中解放出來(lái)，大膽引進(jìn)了市民生活、市民情感、市民語(yǔ)言，開(kāi)創(chuàng)了市民所歌唱著的自己的詞。③在藝術(shù)上他發(fā)展了鋪敘手法，基本上不用比興，硬是靠敘述的白描的功夫創(chuàng)造出前所未有的意境。 （4）例如，蘇軾被貶黃州，但黃州的山水明月給了他無(wú)窮的才思，《赤壁賦》《念奴嬌?赤壁懷古》等閃耀著文學(xué)藝術(shù)的光輝，得以吟誦至今。范仲淹被貶蘇州，好友滕子京的真情相托,洞庭湖的陰晴風(fēng)景，使《岳陽(yáng)樓記》得以橫空出世，光照后人。 【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生的分析綜合和鑒賞評(píng)價(jià)能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“下列對(duì)文章的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是”，要求選出“不正確的”“兩項(xiàng)”，立足考查“對(duì)文章的分析和概括”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。 （2）本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)的含義的能力，解答此類題，首先理解詞語(yǔ)的本意，然后結(jié)合語(yǔ)境，理解該詞語(yǔ)的語(yǔ)境意和深層含義，另外，還要分析詞語(yǔ)的表達(dá)效果。 （3）本題考查分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題的能力。解答此類試題，首先要把握設(shè)題語(yǔ)段的內(nèi)容，抓住其關(guān)鍵詞，即“里程碑式的”，然后再定位篩選重要信息，找到文中提到的關(guān)于柳永的成就的表述，并加以概括。 ???????（4）本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意、對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀的能力。解答此類題，首先要理解題干中句子的含意，如本題“一個(gè)人在社會(huì)這架大算盤上只是一顆珠子……才華、時(shí)間、精力、意志、學(xué)識(shí)、環(huán)境通通變成了由你支配的珠子”這句話揭示的深刻道理，然后結(jié)合自己平時(shí)的積累，在腦海中搜索相關(guān)的古今名人事例。9．閱讀下面兩篇文章，按要求完成下面選題。 （一）家周國(guó)平 如果把人生比作一種漂流——它確實(shí)是的，對(duì)于有些人來(lái)說(shuō)是漂過(guò)許多地方，對(duì)于所有人來(lái)說(shuō)是漂過(guò)歲月之河——那么，家是什么呢？ 家是一只船 南方水鄉(xiāng)，我在湖上蕩舟。迎而駛來(lái)一只漁船，船上炊煙裊裊。當(dāng)船靠近時(shí)，我聞到了飯菜的香味，聽(tīng)到了孩子的嬉笑。這時(shí)我恍然悟到，船就是漁民的家。 以船為家，不是太動(dòng)蕩了嗎？可是，我親眼看到漁民們安之若素，舉止泰然，而船雖小，食住器具，一應(yīng)俱全，也確實(shí)是個(gè)家。 于是我轉(zhuǎn)念想，對(duì)于我們，家又何嘗不是一只船？這是一只小小的船，卻要載我們穿過(guò)多么漫長(zhǎng)的歲月。歲月不會(huì)倒流，前面永遠(yuǎn)是陌生的水域，但因?yàn)槌嗽谶@只熟悉的船上，我們竟不感到陌生。四周時(shí)而風(fēng)平浪靜，時(shí)而波濤洶涌，但只要這只船是牢固的，一切都化為美麗的風(fēng)景。人世命運(yùn)莫測(cè)，但有了一個(gè)好家，有了命運(yùn)與共的好伴侶，莫測(cè)的命運(yùn)仿佛也不復(fù)可怕。 我心中閃過(guò)一句詩(shī)：“家是一只船，在漂流中有了親愛(ài)?！痹该繌堬L(fēng)帆下都有一個(gè)溫馨的家。 家是溫暖的港灣 正當(dāng)我欣賞遠(yuǎn)處美麗的帆影時(shí)，耳畔響起一位哲人的諷喻：“朋友，走近了你就知道，即使在最美麗的帆船上也有著太多瑣屑的噪音！” 這是尼采對(duì)女人的譏評(píng)。 可不是嗎，家太平凡了，再溫馨的家也難免有俗務(wù)瑣事、閑言碎語(yǔ)乃至小吵小鬧。 那么，讓我們揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，然而，凡是經(jīng)歷過(guò)遠(yuǎn)洋航行的人都知道，一旦海平線上出現(xiàn)港口朦朧的影子，寂寞已久的心會(huì)跳得多么歡快。如果沒(méi)有一片港灣在等待著擁抱我們，無(wú)邊無(wú)際的大海豈不令我們絕望？在人生的航行中，我們需要冒險(xiǎn)，也需要休憩，家就是供我們休憩的溫暖的港灣。在我們的靈魂被大海神秘的濤聲陶冶得過(guò)分嚴(yán)肅以后，家中瑣屑的嗓音也許正是上天安排來(lái)放松我們精神的人間樂(lè)曲。 傍晚，征帆紛紛歸來(lái)，港灣里燈火搖曳，人聲喧嘩，把我對(duì)大海的沉思冥想打斷了。我站起來(lái)，愉快地問(wèn)候：“晚安，回家的人們！” 家是永遠(yuǎn)的岸 我知道世上有一些極驕傲也極荒涼的靈魂，他們永遠(yuǎn)無(wú)家可歸，讓我們不要去打擾他們。作為普通人，或早或遲，我們需要一個(gè)家。 荷馬史詩(shī)中的英雄奧德修斯長(zhǎng)年漂泊在外，歷盡磨難和誘惑，正是回家的念頭支撐著他，使他克服了一切磨難，抵御了一切誘惑。最后，當(dāng)女神卡呂浦索勸他永久留在她的小島上時(shí)，他堅(jiān)辭道：“尊貴的女神，我深知我的老婆在你的光彩下只會(huì)黯然失色，你長(zhǎng)生不老，她卻注定要死。可是我仍然天天想家，想回到我的家。” 自古以來(lái)，無(wú)數(shù)詩(shī)人詠唱過(guò)游子的思家之情。“漁燈暗，客夢(mèng)回，一聲聲滴人心碎。孤舟五更家萬(wàn)里，是離人幾行情淚。”家是游子夢(mèng)魂縈繞的永遠(yuǎn)的岸。 不要說(shuō)“赤條條來(lái)去無(wú)牽掛”。至少，我們來(lái)到這個(gè)世界，是有一個(gè)家讓我們登上岸的。當(dāng)我們離去時(shí)，我們也不愿意舉目無(wú)親，沒(méi)有一個(gè)可以向之告別的親人。倦鳥(niǎo)思巢，落葉歸根，我們回到故鄉(xiāng)故土，猶如回到從前靠岸的地方，從這里啟程駛向永恒。我相信，如果靈魂不死，我們?cè)谔焯萌詫涯盍粼趬m世的這個(gè)家。（二）不能沒(méi)有家（節(jié)選）梁衡 一個(gè)人品德和能力的養(yǎng)成有三個(gè)來(lái)源，學(xué)校的知識(shí)灌輸、社會(huì)實(shí)踐的磨煉和家庭的熏陶培養(yǎng)。家庭是這鏈條上的第一環(huán)。人一落地是一張白紙，先由家庭教有來(lái)定底色。家庭教有與學(xué)校、社會(huì)教育最大的不同是：無(wú)條件的“愛(ài)”，以愛(ài)來(lái)暖化孩子，煨彎、定型。學(xué)校教育有前提，講紀(jì)律、講成績(jī)；社會(huì)教育有前提，講原則、講利害。家庭里的愛(ài)，這種博大、包容的愛(ài)比社會(huì)上同志、朋友式的愛(ài)至少多出兩個(gè)特點(diǎn)。 一是絕對(duì)的負(fù)責(zé)。父母的一切行為動(dòng)機(jī)都是為了孩子，沒(méi)有隔閡、猜疑，不計(jì)教育成本。我們經(jīng)?？吹揭粋€(gè)小孩子不吃飯，父母會(huì)追著哄著去喂飯；不加衣服，父母追著去給他添衣。有不懂事的孩子說(shuō)：“我不吃難道你餓呀？”確實(shí)，父母肚子不餓，但心中疼。同時(shí)又因?yàn)橛辛诉@種無(wú)私的、負(fù)責(zé)的態(tài)度，才敢進(jìn)行最徹底的教育，不必保留，不用多心，堅(jiān)決引導(dǎo)孩子向最好的標(biāo)準(zhǔn)看齊，隨時(shí)滌除他哪怕是最小的毛病，甚至用打罵的手段，所謂打是親，罵是愛(ài)。我們常有這樣的體會(huì)，在成人社交場(chǎng)合看到某人吃相不雅，舉止太俗時(shí)，就暗說(shuō)：家教不好。但說(shuō)歸說(shuō)，這時(shí)誰(shuí)也不肯去行教育責(zé)任，指破他教育中去克服，有些習(xí)慣必須在家庭環(huán)境中培養(yǎng)，錯(cuò)過(guò)這個(gè)環(huán)境、氛圍，永難再補(bǔ)。 二是無(wú)微不至的關(guān)懷。因?yàn)橛辛藙?dòng)機(jī)上的無(wú)私、負(fù)責(zé)，才會(huì)有效果上的無(wú)微不至。孩子徹底生活在一個(gè)自由王國(guó)中，他所有的潛能可得到淋漓盡致的發(fā)揮。孩子有什么想法不會(huì)看人臉色而止步，不會(huì)自我束縛而罷休。甚至撒嬌、惡作劇也是一種天性的舒展。這樣，他的全部天才基因都會(huì)完整地保留下來(lái)，將來(lái)隨著外部條件的到來(lái)，就可能長(zhǎng)成這樣那樣的大家、人才，甚至偉人。但是一進(jìn)入社會(huì)教育，哪怕是最初的幼兒園教育都是某種程度的修理、裁剪、規(guī)范統(tǒng)一，是規(guī)范教育不是舒展教育、創(chuàng)造教育。家庭教育中的無(wú)微不至，充分自由，將一去不復(fù)返。當(dāng)然，人總得從家庭教育升到學(xué)校教育階段，但絕不能缺少家庭教育。 其實(shí)，家庭給人的溫暖和關(guān)愛(ài)，以及由此產(chǎn)生的特殊的教育作用還不止于孩童階段，它將一直伴隨人的終生。表現(xiàn)為夫妻間、兄弟姐妹間、子女與老人間的坦誠(chéng)指錯(cuò)、交流、開(kāi)導(dǎo)、幫助等，這都是任何社會(huì)集體所辦不到的。我們細(xì)想一下，一個(gè)人成家之后在親人面前又不知改了多少缺點(diǎn)，得到了多少鼓勵(lì)，學(xué)到了多少東西?，F(xiàn)在社會(huì)上有很多繼續(xù)教育機(jī)構(gòu)，但常忽略了這個(gè)終身家庭教有機(jī)構(gòu)，一個(gè)獨(dú)身的人或寄人籬下的人將失去多少繼續(xù)接受教育的機(jī)會(huì)。這么想來(lái)，人真的不能沒(méi)有個(gè)家。（選自珠海市《從‘悅讀’開(kāi)始改變第153輯》有刪減）（1）下列對(duì)文意的分析和理解，正確的一項(xiàng)是（ ） A.《家》開(kāi)篇?jiǎng)澗€句子“那么，家是什么呢？”為過(guò)渡句，承上啟下。通過(guò)設(shè)問(wèn)引起作者對(duì)家三個(gè)層次的思考，故其作用為總領(lǐng)全文。B.《家》一文作者引用荷馬史詩(shī)中的英雄奧德修斯對(duì)女神卡呂浦索的一番話語(yǔ)，想借此表達(dá)人類對(duì)美好事物（女神）的欣賞和贊美。C.《家》一文作者從人們司空見(jiàn)慣的生活現(xiàn)象寫(xiě)起，運(yùn)用三個(gè)層層遞進(jìn)的比喻，揭示“家”的真諦，傳達(dá)出他對(duì)“家”的