【正文】 后，每到冬天女兒都會穿著母親做的小碎花棉褲棉襖，不罩外衣，中式的棉襖有些溜肩，使女孩子看上去清秀而嬌好，一張小臉反而生動(dòng)起來。 ⑥棉花，世上最溫暖的花，也是世上唯一擁有陽光氣質(zhì)的花朵。棉不斷，母愛不斷，溫暖不止。特別是在寒冷的冬日，只要有了棉，就有了溫暖，就有了熱度。 ——摘自《思維與智慧》2016 年第3期 【乙】 棉花！棉花！ ①什么樣的詞，無論如何也沒法大聲念出來？ ②是棉花。 ③你只能用耳語般的嗓音低低地說出來——棉花！棉花！ …… ④母親和幾位阿姨各占據(jù)被子的一邊，專心致志地忙活著，銀針閃爍，長線飄飄，她們看上去強(qiáng)壯、結(jié)實(shí)、胯骨寬大，頭發(fā)和乳房卻日漸干枯荒蕪，這是無盡的生育和勞累所致。縫被子時(shí)，她們把身子低伏下去低伏下去，像對棉花表達(dá)虔誠的敬意，又像滿心滿懷去擁抱棉花。她們圓潤、臃腫，鉛華褪盡，是另一種棉花。 ⑤人們熱情歌頌這世界的山川河流、名花異草，高聲贊美這個(gè)世界的飛揚(yáng)、偉岸和多姿多彩，可有誰會注意到它的底座——棉花？正是棉花給予這世界廣大的慈悲、安寧和貼心貼肺的溫暖，但沒有人會常常想起它，偶爾一次在逆境的寒風(fēng)中裹緊棉襖擁一擁被子想起了棉花，也沒法大聲贊美放歌抒情，只能用耳語般的嗓音低低說出來——棉花！棉花！ ——摘自《散文》2006 年第2期（1）思考文題：①甲文文題“世上最溫暖的花”有何含義？②乙文文題為什么連用了兩個(gè)感嘆號？（2）理解詞義：結(jié)合文意，談?wù)勀銓孜牡冖芏蝿澗€詞語“有了著落”含義的理解。（3）賞析語句：甲文第③段畫線句運(yùn)用了兩種修辭手法，請任選一種做點(diǎn)賞析。（4）分析結(jié)構(gòu)：雖然乙文中間刪減了幾個(gè)段落，但仍能看出結(jié)構(gòu)上的首尾呼應(yīng)。請具體說明。（5）探究寫法：作為抒情散文，甲乙兩文都采用了象征的手法來表達(dá)情感。請說說兩文中的“棉花”分別象征了什么?！敬鸢浮?（1）①棉花“是世上唯一擁有陽光氣質(zhì)的花朵”，有熱度，能驅(qū)走寒冷 ；棉花也帶有暖暖的母愛。②用感嘆號表達(dá)了作者對棉花強(qiáng)烈的贊美之情。（2）“有了著落”是指母親在冬天來臨之前，己經(jīng)為孩子準(zhǔn)備好了棉被與棉衣，不再擔(dān)心孩子受凍，心里踏實(shí)了。（3）示例1：這句話采用比喻的修辭手法，把“棉花吐蕊”比作“云掉進(jìn)棉花地”，生動(dòng)形象地寫出了棉桃吐蕊的盛大場景和棉花的潔白、柔軟，表達(dá)了作者對棉花的喜愛之情。示例2：這句話采用了擬人的修辭手法 ，把云人格化，賦予“云”以人的行為“不小心走失”，表達(dá)了作者對棉花（云）的喜愛之情。（4）乙文開頭說“你只能用耳語般的嗓音低低地說出來——棉花!棉花!”結(jié)尾句又說“只能用耳語般的嗓音低低說出來一一棉花!棉花!”照應(yīng)開頭，起到了首尾呼應(yīng)的作用。（5）甲文中的“棉花”象征了母愛；乙文中的“棉花”象征了母親和幾位阿姨 （或：為無盡的生育和勞累奉獻(xiàn)一生的偉大女性）?！窘馕觥俊痉治觥浚?）理解文中重要句子的含意。（2）閱讀所示文段，了解母親為孩子所做的一切，體會此時(shí)母親的心理感受，即可理解“有了著落”的含義。（3）賞析句子，要根據(jù)句子的內(nèi)容和語言表達(dá)從寫作手法、表現(xiàn)的情境（景物特點(diǎn)）、表達(dá)的情感（作品中人物或作者）幾個(gè)方面來分析，點(diǎn)評生動(dòng)的字詞，指出其精彩巧妙之處。要用評價(jià)語“形象生動(dòng)”、“突出”等。本題主要對所寫物人格化描寫和表達(dá)作者情感的方面來理解。 (4) 注意題中的答點(diǎn)是“首尾呼應(yīng)”，仔細(xì)閱讀前后文，找到表述上有相同或相似的語句作答即可。（5） 抓住題中的答點(diǎn)“象征的手法”，首先理解“象征”是以物來表達(dá)人的精神品質(zhì)，然后閱讀兩文，分析作者的寫“棉花”與人物精神品質(zhì)的關(guān)系?！军c(diǎn)評】此題考查了標(biāo)題含義的理解和標(biāo)點(diǎn)符合特殊用法的作用、文中重點(diǎn)詞語的含義理解、語句的賞析、收尾呼應(yīng)寫作手法的識別、象征的手法的內(nèi)容分析。10．閱讀下面的文字，完成問題。 材料一 她身著中國傳統(tǒng)服飾，在山間汲泉水，在菜地摘時(shí)蔬，在幽靜的院落里烹飪傳統(tǒng)美食，周圍鮮花灼灼，山林森森，流水潺潺，仿佛在世外桃源…… 近日，以李子柒美食文化為主線，圍繞衣食住行四個(gè)方面展開的視頻從國內(nèi)火到了國外。不少外國人通過視頻，開始了解“有趣又好看”的中國傳統(tǒng)文化，進(jìn)而開始喜歡中國人，喜歡中國這個(gè)國家。 好的傳播，一定要有好的故事。一個(gè)故事如果只停留在反映情感的層面，充其量只能算是有內(nèi)容。當(dāng)今時(shí)代，有內(nèi)容的故事未必能取得良好的國際傳播效果。好的故事還必須具備積極向上的價(jià)值觀，而且能夠發(fā)揮引領(lǐng)作用。 當(dāng)然，有價(jià)值并不是在價(jià)值觀的外面生硬地套個(gè)文藝外殼，而是要將價(jià)值觀不露痕跡地融入內(nèi)容。李子柒視頻散發(fā)著一種原生態(tài)的美，并且“道法自然”等中國傳統(tǒng)的思想價(jià)值觀念隱藏在這種美的最深處。外國觀眾對中國文化不甚了解，但他們喜歡李子柒視頻里傳遞的美，而美是有力量的，它牽引著外國觀眾繼續(xù)了解中國和中國文化。 就短時(shí)間內(nèi)的影響力和傳播效果來看，李子柒視頻可能抵得上甚至超過花費(fèi)大量時(shí)間制作的影視、舞臺藝術(shù)作品。這是因?yàn)閷ν馕幕瘋鞑ビ辛诵旅浇榕c互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合，所產(chǎn)生的影響力和傳播力已大大超越了傳統(tǒng)媒體。過去很長一段時(shí)間里，在對外文化傳播中，我們把目光多放在傳統(tǒng)形式上，如推動(dòng)中國影視作品走出去等。雖有一些成績，但我們要看到，傳統(tǒng)媒介形式的傳播力和影響力有限。 新媒介降低了傳播的門檻，李子柒自己或許沒有對外文化傳播的主觀目的，但她不經(jīng)意間成了這方面的“高手”。這啟示著我們:對外文化傳播，不僅是政府和文藝機(jī)構(gòu)的事，也是每一個(gè)中國人的責(zé)任。同時(shí)，相較于政府主導(dǎo)的對外文化傳播，民間的傳播由于形式靈活、內(nèi)容豐富、題材廣泛、更接地氣，效果可能更好。(摘編自《李子柒式短視頻走紅海外的啟示》)材料二: (摘編自《中國文化發(fā)展報(bào)告2019》)材料三: 近年來，中國在對外交往過程中也提出了很多新理念、新主張，如“人類命運(yùn)共同體”等，這些理念體現(xiàn)了很多中國的文化傳統(tǒng)和思想。但是，國際社會對中國文化缺乏深入系統(tǒng)的了解。如何創(chuàng)新中國的對外話語體系?如何加強(qiáng)中國文化理念的國際傳播，以使國際社會更好地理解和接受?中國在進(jìn)行理念傳播時(shí)尤其需要關(guān)注這些問題。 文化是影響國家思維方式和行為方式的重要因素。文化可大致分為兩類，顯性文化和隱性文化。前者強(qiáng)調(diào)可視的內(nèi)容，如藝術(shù)、服飾、建筑等，而后者強(qiáng)調(diào)理念性內(nèi)容，如價(jià)值觀、思想等，實(shí)際上后者的影響更大。 如今，中國日益接近世界舞臺的中央，話語權(quán)不斷擴(kuò)大。在這種情況下，世界能否準(zhǔn)確理解中國的思維和行為方式，能否準(zhǔn)確理解中國所提出的理念就顯得尤為重要，結(jié)果會直接影響中國評價(jià)、中國話語、中國形象。 長期以來，世界上存在著對中國的誤解和誤讀。很多西方國家以西方思維、西方經(jīng)驗(yàn)來解讀中國行為，經(jīng)常對中國的行為冠以西方經(jīng)驗(yàn)的標(biāo)簽。例如，中國提出“一帶一路”倡議后，西方以“馬歇爾計(jì)劃”來解讀，這種類比充滿了誤導(dǎo)性。 目前，中國在國際范圍內(nèi)還是做了很多努力來宣傳自己的文化，但是很多時(shí)候還是停留在顯性文化內(nèi)容方面。例如，孔子學(xué)院主要是教授漢語，也經(jīng)常組織一些與中國文化相關(guān)的活動(dòng)，如書法展示、京劇表演、文藝演出等。 當(dāng)下，中國日益對世界產(chǎn)生影響，讓世界更好地理解中國理念、中國思想等就日益重要，這是讓世界更好地理解中國的基礎(chǔ)，也是增強(qiáng)中國影響力、感召力和塑造力的關(guān)鍵。(摘編自《加強(qiáng)中國文化理念的國際傳播》)材料四: 中華文化在對外傳播過程中，首先必須警惕歷史虛無主義。歷史虛無主義的形式有載體解構(gòu)和他者解構(gòu)。前者受市場利益驅(qū)使，從內(nèi)部實(shí)現(xiàn)對中華文化及其價(jià)值的自我解構(gòu)。后者受西方文化霸權(quán)影響，利用技術(shù)傳媒等手段進(jìn)行價(jià)值解構(gòu)。對此，我們既要透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)，揭穿歷史虛無主義的真實(shí)意圖。又要講究策略，有理有力有節(jié)地實(shí)現(xiàn)有效應(yīng)對。其次必須加強(qiáng)對外傳播話語體系建設(shè)，自主設(shè)置中華文化對外傳播議程，提升中華文化傳播的影響力與美譽(yù)度，彰顯中華文化美美與共的價(jià)值魅力。 要真正實(shí)現(xiàn)中華文化走出去，完整講好中華文化的故事，傳遞中國價(jià)值與智慧，應(yīng)從以下幾個(gè)方面實(shí)現(xiàn)文化傳播的戰(zhàn)略自覺。第一，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，做好長遠(yuǎn)全局規(guī)劃。文化的對外交流與傳播需要政府引領(lǐng)各方，為文化傳播提供長遠(yuǎn)完整的戰(zhàn)略規(guī)劃。第二，整合文化資源，凝練傳播內(nèi)容。我們必須對中華文化進(jìn)行高度凝練和總結(jié)概括，提出體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價(jià)值的文化理念和主張。第三，豐富傳播渠道，形成線上線下、同向同行的傳播合力。 中華文化傳播要協(xié)同互動(dòng)，形成全方位、立體化的傳播模式，將差異化傳播與大眾性傳播結(jié)合起來，形成新時(shí)代中華文化對外傳播大格局。(摘編自《中華文化對外傳播的策略選擇》)（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是( ) ，引領(lǐng)人們的心靈積極、向上、趨善，它在國際傳播中就能取得良好的效果。，得到較大的關(guān)注，關(guān)鍵因素在于其將自己的作品通過新媒介與互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行結(jié)合。，我國近年來的國家文化服務(wù)貿(mào)易出口額與美、英、法等國相差甚遠(yuǎn)，說明我國的國際文化傳播影響力有待提高。，文化大致可分為強(qiáng)調(diào)可視內(nèi)容的顯性文化和強(qiáng)調(diào)理念性內(nèi)容的隱性文化，兩者地位同等重要。（2）根據(jù)材料一和材料四，下列說法不正確的一項(xiàng)是( ) ，過去很長一段時(shí)間傳統(tǒng)媒體功不可沒，但現(xiàn)今和新媒體比起來，影響力和傳播力已有些相形見絀。，不僅政府和文藝機(jī)構(gòu)有責(zé)任，民間和個(gè)人也有責(zé)任，從某種意義上來說，后者效果有時(shí)候可能會更好。，但近年來我國神化色彩濃重的抗日神劇在海外市場的傳播不在此列。，既要做好全局規(guī)劃、整合文化資源，又要豐富傳播渠道，形成傳播合力。（3）下列說法中，能作為論據(jù)來支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是( ) A.“我國對外文化交流正在加速，對外文化貿(mào)易快速增長，對外文化投資有序推進(jìn)，對外文化貿(mào)易伙伴呈現(xiàn)多元化格局。”B.“要大力發(fā)展先進(jìn)性、尖端性的文化科技，要制造和引領(lǐng)文化傳播技術(shù)領(lǐng)域的革新潮流，要打造具有中國特色的對外文化傳播技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)和范式。”C.“新時(shí)代中國的對外文化傳播，是在世界舞臺上展示中華民族優(yōu)秀品格，提升中國道路和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)感召力與凝聚力的重要途徑?！保沟弥袊鴤鹘y(tǒng)文化在國際傳播中面臨著難得的歷史機(jī)遇。但同時(shí)，實(shí)踐中也存在著一些問題，影響了文化對外傳播的效果。（4）材料三在論證上有哪些特點(diǎn)?請簡要說明。 （5）最近李子柒短視頻引發(fā)了許多網(wǎng)友對文化傳播的熱議，你對李子柒短視頻有何看法?請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā? 【答案】 （1）C（2）C（3）C（4）①先提出問題，再進(jìn)行具體分析，論證思路清晰。②綜合運(yùn)用了舉例論證、對比論證等多種論證方法。（5）觀點(diǎn)一:肯定。①李子柒短視頻以美食文化為主線，圍繞衣食住行等方面展開，不僅散發(fā)著一種原生態(tài)的美，而且將“道法自然”等中國傳統(tǒng)的思想價(jià)值觀念隱藏在這種美的最深處。②李子柒短視頻是民間傳播，是對文化傳播方式的一種創(chuàng)新，豐富了傳播渠道。③李子柒短視頻短時(shí)間內(nèi)的影響力和傳播效果優(yōu)于傳統(tǒng)媒體。觀點(diǎn)二:否定。①李子柒短視頻反映的是中國農(nóng)村舊式生活，田園牧歌式的生活，無法勾勒出中國文化的全貌。②李子柒拍攝視頻更多是為吸引關(guān)注，其商業(yè)化、網(wǎng)紅式的行為不能和嚴(yán)肅而宏大的文化傳播掛鉤。③李子柒