【正文】 家鄉(xiāng)的橋，美的不光是橋本身，就連橋下也是一幅幅迷人的畫卷。大川河的橋底下，被頗具匠心的人們種滿了花草，從橋上走過，一年四季都有怡人的美景。春天的嫩草剛給河床鋪了一張柔滑的綠地毯，夏天的花兒就迫不及待將它裝點(diǎn)成五彩。秋天，河床里的蘆花汀草茫茫一片，給你以走進(jìn)大草原的錯(cuò)覺，在這樣的前上走過，連心也為之開闊。而一座座汾河橋的兩岸，循堤岸建起了秀麗多姿，風(fēng)采迷人的汾河公園。或紅或綠的灌木被修建成美麗的造型；椰樹般的路燈搖曳著南國(guó)的風(fēng)情；花磚拼砌的小路延伸出一個(gè)個(gè)甜美的憧憬，整個(gè)的汾河兩岸，就是一個(gè)風(fēng)情絕佳的長(zhǎng)廊。這橋，隔斷了苦澀，連起了甜美；這橋，送走了貧困，迎來了富裕；這橋，送出了家鄉(xiāng)的烏金滾滾，迎來了各地的財(cái)富滔滔，這橋，以自身的風(fēng)采裝點(diǎn)著家鄉(xiāng)，亮麗著家鄉(xiāng)，使這一黃土高原上的小鎮(zhèn)成為塞上江南、人間天堂。能不愛家鄉(xiāng)的橋？能不愛家鄉(xiāng)？橋啊，家鄉(xiāng)的橋，民族的橋，你一端連著昔日的貧困，一端連著今日的繁榮，堅(jiān)實(shí)的橋墩就是我們這個(gè)民族不屈的個(gè)性?！耙粯蝻w架南北，天塹變通途”，偉大的中國(guó)成功架設(shè)了一座座通向小康、走向世界的理想大橋。我見過那巍巍的穿山越嶺的鐵路橋，也見過那雄壯的索橋，但始終不能忘掉卻是故鄉(xiāng)的那座彎彎如月的小橋，臥在那清清的小河上?！昂鐦蚺P波”，小橋在我的記憶中，是那樣的清晰，是那樣親切，還時(shí)時(shí)走進(jìn)我的夢(mèng)鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)的小橋是有青石砌成的，橋面是十分平整光滑，橋的兩旁是撫摸光滑了的小石柱護(hù)體，小橋離水面很低，似乎一伸手就可觸摸水面，其實(shí)還遠(yuǎn)得很，河底歷歷可數(shù)的卵石，小蝦在石間嬉戲、魚兒在石上休憩和卵石旁長(zhǎng)著綠油油的絲草在水波中蕩漾，與倒影在水中的柳影相互輝映。啊!故鄉(xiāng)的石橋，愿你挺起堅(jiān)強(qiáng)的脊梁，載著勤勞淳樸的鄉(xiāng)親，連同他們的未來和希望，奔向更加美好的明天。石板橋同溪水相伴，和大地相依，與日月相望，日日如此，月月如此，年年如此。 石板橋除赤裸硬朗的身軀外，一無所有。它不辱使命，承載踐踏，或步履匆匆，或步履輕盈，身上有數(shù)不清的一雙雙腳印，有長(zhǎng)年風(fēng)雨雪霜侵蝕的斑駁痕跡，它飽經(jīng)歲月滄桑，備嘗世間涼熱。石板橋永遠(yuǎn)那樣甘于寂寞，永遠(yuǎn)那樣敞開胸懷，不分寒暑，不分夜晝，把人們從彼岸迎來此岸，從此岸送往彼岸，走向山外，走向四方。堅(jiān)忍不拔的個(gè)性，默默奉獻(xiàn)的品格，平等相待的風(fēng)采———我的故鄉(xiāng)的石板橋！故鄉(xiāng)的橋，大人眼里的故事，孩子眸中的跳臺(tái)。哦！你依然是我記憶中的故鄉(xiāng)的橋，童趣浸潤(rùn)了你，故事神秘了你，而你造就了奮進(jìn)的勇氣和力量。一個(gè)又一個(gè)年輕人踏過你堅(jiān)實(shí)的軀休走了出去用汗水和智慧營(yíng)造了屬于自己的一方天空，而你那滄桑的容顏里也寫滿了欣慰的笑意。每當(dāng)我回到故鄉(xiāng)的時(shí)候，我都恭恭敬敬地走上石橋。不僅是因?yàn)樗纳衩?、它的誘人、它的鐵骨傲氣，更因?yàn)樗橹业某砷L(zhǎng)、伴著我的希望，伴著生我養(yǎng)我的父老鄉(xiāng)親。作文的結(jié)構(gòu)： 考生要注意作文要求是寫演講稿，首先要注意演講稿的格式：標(biāo)題、稱謂、問候、正文。在正文結(jié)構(gòu)上，考生可以通過對(duì)材料中的橋的內(nèi)含上，進(jìn)行并列式結(jié)構(gòu)的寫作，也可以采用層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)，可以從生活中的橋——人與人之間的溝通——國(guó)家與國(guó)家的交流等角度進(jìn)行層層深入的寫作?！军c(diǎn)睛】材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。比如本則作文，根據(jù)材料看，作文供料的關(guān)鍵詞句有：趙州橋歷史遺產(chǎn)；港珠澳大橋是一座圓夢(mèng)橋、同心橋、自信橋、復(fù)興橋；鵲橋；一帶一路和平友誼橋梁。考生圍繞以上關(guān)鍵詞句進(jìn)行審題和立意，在寫作的時(shí)候注意由淺入深的去詮釋“橋”的內(nèi)含，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行深入的挖掘。7．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。漢服是漢民族的傳統(tǒng)服飾，其基本特點(diǎn)是衣領(lǐng)直接與衣襟相連，左右交叉，袖子寬大。最近，有一所學(xué)校同寢室的幾個(gè)女生火了，原因是她們嚴(yán)格遵循古代禮儀，不管上課還是生活都穿漢服，成了一道與現(xiàn)代生活不同的異樣風(fēng)景。此事經(jīng)媒體報(bào)道后，激起了更大范圍、更多角度的討論。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲。【答案】守望騰飛 “滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄??”，或許，那古老的鐵血丹心的生活早已駕著歷史的戰(zhàn)車悄悄逝去，但是，負(fù)載其上的中華民族燦爛而輝煌的傳統(tǒng)文化，是否也一去不復(fù)返？春花秋謝，雁陣南移華夏民族從歷史的硝煙中一路走過來，她徘徊于“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的古長(zhǎng)城前，縱橫于大唐盛世的舞榭歌臺(tái)之上可悲的是秦淮河的水太冷，北方大漠的鐵騎太硬，晚清末朝的統(tǒng)治者太軟弱，西方侵略者的槍炮太利，風(fēng)風(fēng)雨雨，凄凄慘慘戚戚的近代民族史化為無數(shù)仁人志士的花冢，懷抱傳統(tǒng)經(jīng)典，胸懷文化末節(jié)而含恨長(zhǎng)眠!時(shí)至今日，遠(yuǎn)去了刀光劍影，逝去了血雨腥風(fēng)，安詳?shù)奶绞⑹浪坪跻渤蔀閭鹘y(tǒng)文化的守墓者與送終人先不說麥當(dāng)勞文化在神州達(dá)地泛濫成災(zāi)，法蘭西的名貴香水迷失了多少青春年華，英吉利的流行樂瘋狂席卷樂壇，還有日本的動(dòng)漫腐化我們的青少年，單是那情人節(jié)朦朧的月亮，也比七夕的動(dòng)人故事更煽情，比中秋的團(tuán)圓之月更美麗。難道，蘊(yùn)育了五千年的傳統(tǒng)文化已行將就木，奄奄一息？如果是那樣，在傳統(tǒng)文化被遺忘西化之日，也是華夏民族滅亡之時(shí)這并不是聳人聽聞，一個(gè)民族的立足根本便是他們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這是深深融于我們每個(gè)人血液中的精髓，是民族興旺國(guó)家富強(qiáng)的不竭動(dòng)力。欣喜的是，近年來掀起的國(guó)學(xué)熱，古典文化研究熱讓我們看到了希望，沉淪于歷史長(zhǎng)河深處的文化經(jīng)典開始浮現(xiàn)于人們面前于丹的論語(yǔ)“心得”，將孔子的思想精華用美麗易碎的語(yǔ)言編織成現(xiàn)代人心靈的搖籃；易中天以幽默調(diào)侃的話語(yǔ)演繹了一部部超現(xiàn)代的《史記》、《三國(guó)》??片片感人，劇劇精彩且不說功利主義的解說違背了嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究，但究其對(duì)傳統(tǒng)文化傳播的貢獻(xiàn)卻是難以估量的孔子不是于丹一個(gè)人的圣人，而是我們每個(gè)人心靈的守望者；“三國(guó)”也不是易中天一個(gè)人的獨(dú)角戲，而是我們每個(gè)華夏兒女心馳神往的美麗傳說傳統(tǒng)文化的迷失與復(fù)活，將見證我們古老民族的崛起與復(fù)興?！笆⑹栏枵呤挆l人，悵望千秋一掬淚”，讓我們守望心靈的文化凈土，駕起歷史的罡風(fēng)，仰天長(zhǎng)嘯，看巨龍騰飛！【解析】試題分析：本作文題采用“材料+寫作要求”的命題形式，讀懂材料是立意的首要工作。這則材料由三句話組成，每一句話都隱藏著豐富的信息，需要細(xì)細(xì)揣摩。第一句話是說明性的句子，是對(duì)“漢服”這個(gè)概念的說明性解釋。“漢民族的傳統(tǒng)服飾”，是概念的外延；“衣領(lǐng)直接與衣襟相連，左右交叉，袖子寬大”則是概念的內(nèi)涵。概念外延中的“傳統(tǒng)服飾”是重要的信息點(diǎn)，考生應(yīng)該對(duì)“傳統(tǒng)”這個(gè)概念有一定的敏感，因?yàn)閺摹胺棥迸c“傳統(tǒng)”的概念關(guān)系上講，后者是更上位的概念。那么寫作范圍就應(yīng)該在“漢服”與“傳統(tǒng)”的區(qū)間內(nèi)，低于“漢服”例如抓住漢服的特征進(jìn)行立意，高于“傳統(tǒng)”例如泛化為“任何事情”，都會(huì)導(dǎo)致偏離題意。概念內(nèi)涵中漢服的特點(diǎn)，也可以從“生活不便”的角度進(jìn)行辯證理解。第二句話是材料的主體部分?！巴瑢嬍业膸讉€(gè)女生不管上課還是生活都穿漢服”，是事件的核心內(nèi)容，表面上看這是女生的外在行為表現(xiàn)，實(shí)際上也是考生發(fā)表觀點(diǎn)、表明態(tài)度的對(duì)象與載體?；蛘哒f，考生在寫作過程中需要針對(duì)這件事表明自己的價(jià)值態(tài)度。“嚴(yán)格遵循古代禮儀”既可以是女生外在行為的初衷與出發(fā)點(diǎn)，也可以是其行為的內(nèi)在本質(zhì)，即女生上課和生活都穿漢服的目的是嚴(yán)格遵循古代禮儀，或者說她們行為的實(shí)質(zhì)是嚴(yán)格遵循古代禮儀?！俺闪艘坏琅c現(xiàn)代生活不同的異樣風(fēng)景”則是行為帶來的結(jié)果，而“與現(xiàn)代生活不同”也是重要的信息點(diǎn)，它引導(dǎo)考生要在“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的辯證關(guān)系中思考問題。第三句話“此事經(jīng)媒體報(bào)道后，激起了更大范圍、更多角度的討論”則是思考的方向?！按耸隆?，指的就是“同寢室的幾個(gè)女生不管上課還是生活都穿漢服”這件事，“激起了更大范圍、更多角度的討論”隱含的意思就是要求考生針對(duì)事情本身發(fā)表自己的觀點(diǎn)。根據(jù)以上解讀，本材料立意的方向與要點(diǎn)可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：首先，考生要明確寫作的對(duì)象與范圍，即確定討論的核心話題。根據(jù)上述分析，考生可以在“漢服”與“傳統(tǒng)”的區(qū)間內(nèi)確定寫作話題。立意的話題就有兩個(gè)：你如何看待同寢室的女生不管上課還是生活都穿漢服這種行為；你如何看待傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的關(guān)系。前者是事件本身，后者是在事件基礎(chǔ)之上的適度引申。其次，考生 要明確表達(dá)對(duì)事件與話題的態(tài)度。態(tài)度不能含混，更不能回避所要討論的事件與話題，而是要參與討論，旗幟鮮明地表達(dá)自己的態(tài)度。而文章的主體部分則是針對(duì) 自己的觀點(diǎn)進(jìn)行“原因分析”，講清楚支持或反對(duì)的理由，表達(dá)考生對(duì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活內(nèi)在關(guān)系的理解。再次，對(duì)于事件與話題本身，考生也應(yīng)該學(xué)會(huì)辯證看待問題。對(duì)于行為本身，考生既要從“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”的角度予以肯定，也要善于冷靜地辨析傳統(tǒng)服飾、文化與現(xiàn)代生活的關(guān)系，從歷史發(fā)展的角度分析問題，從內(nèi)容與形式的角度辨析問題。因此，本材料符合題意的角度主要有：，是一種個(gè)性美的展示，是普及服飾知識(shí)、堅(jiān)守文化陣地的體現(xiàn)。，是對(duì)傳統(tǒng)文化的淺表化理解，沒有深入把握傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精神實(shí)質(zhì)。，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化上的努力行為應(yīng)該支持，但弘揚(yáng)的方式值得商榷。，是對(duì)傳統(tǒng)文化的普及與堅(jiān)守，但在實(shí)際生活中會(huì)帶來諸多不便。“嚴(yán)格遵循古代禮儀”，因?yàn)楣糯Y儀是一整套文化系統(tǒng)。，更 要理解其內(nèi)涵與精神實(shí)質(zhì)。，要在現(xiàn)代生活中全面理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。點(diǎn)睛：什么是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文？恢復(fù)高考制度以來，高考作文經(jīng)歷了命題、話題、材料作文、新材料作文的嬗變。自2006年開始，新材料作文在高考試卷中出現(xiàn)至2012年其相對(duì)咸熟，并在全國(guó)推廣。新材料作文給定材料不給定話題或題目，也不限文體。相較于話題作文那樣放得過寬，命題作文、材料作文限制過多、文體單一等有很大優(yōu)勢(shì)，但其作文不確定的角度也為套作和宿構(gòu)提供了空間。因此在新材料型作文中增加任務(wù)驅(qū)動(dòng)型指令則較好地解決了這一矛盾，這類作文在英美等國(guó)的作文考試中比較常見。試題往往是給學(xué)生創(chuàng)作出一個(gè)情境，出現(xiàn)對(duì)立性的問題，讓考生通過寫作，提出解決處理問題的想法和方案。近年在繼承自主空間大，立意角度自然、多元等傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，又在避免套作、宿構(gòu)方面進(jìn)行了新的嘗試和探索，通過增加如2015課標(biāo)卷作文中“寫信”“權(quán)衡與選擇”等任務(wù)型指令來考查學(xué)生真正的作文能力。這種任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文更能貼近社會(huì)生活，注重材料的啟發(fā)和引導(dǎo)作用，更 能體現(xiàn)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，同時(shí)在角度、 立意、文體和標(biāo)題等方面，給考生留出更大的自主選擇空間。如2015年全國(guó)新課標(biāo)1卷要求考生給“女兒舉報(bào)”事件相關(guān)方寫信來入情入理地談問題、講道理；全國(guó)新課標(biāo)2卷要求考生在深入思考“當(dāng)代風(fēng)采人物”推選標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上優(yōu)中選優(yōu)展示自己的價(jià)值判斷。面對(duì)任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，考生要轉(zhuǎn)變觀念，再不是那種抓住一個(gè)詞就立意，準(zhǔn)備幾個(gè)例子就作文的時(shí)候了，必須按照指定的任務(wù)去作文。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫法往往具有暗示性，比如2015年全國(guó)新課標(biāo)2卷作文“你認(rèn)為誰(shuí)更有風(fēng)采”中的“更”寫法必須是比較、對(duì)比，從而確立自己的觀點(diǎn)。8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。從1978年到2018年，我國(guó)的改革開放走過了年艱難曲折的歷程。我們從貧窮走向了富裕，從弱小走向了強(qiáng)大，綜合國(guó)力日漸提升，人民幸福指數(shù)愈來愈高。對(duì)此，有人說幸福來自?shī)^斗，有人說幸福來自創(chuàng)新，有人說幸福源于工匠精神，有人說幸福源于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，有人說幸福源于對(duì)中國(guó)夢(mèng)的追求……請(qǐng)寫一篇文章，表達(dá)你的感受、聯(lián)想和思考。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不少于800字。【答案】奮斗，幸福之源俗語(yǔ)說，天上不會(huì)掉餡餅。不管是個(gè)人的幸福還是人民的幸福，都不會(huì)憑空而來，都必須靠奮斗得來，靠努力得來。奮斗，幸福之源也。奮斗的精神是中華民族高歌猛進(jìn)的魂。女媧補(bǔ)天，補(bǔ)，是抗擊災(zāi)難的奮斗；大禹治水，治，是爭(zhēng)取幸福的奮斗；夸父逐日，逐，是追尋理想的奮斗。從屈原的上下而求索，到司馬遷的忍辱著述；從文天祥的“留取丹心照汗青”，到林則徐的“豈因禍福避趨之”；從毛澤東的“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”，到著名化學(xué)家侯德榜的座右銘“勤能補(bǔ)拙，勤儉立業(yè)”… …奮斗精神貫穿始終，成為我們民族寶貴的財(cái)富。這種奮斗精神傳承至今:君不見，羅陽(yáng)嘔心瀝血，方有那長(zhǎng)空利劍的搏空一刺；君不見，粱建英不懈研究，方有中國(guó)高鐵的笑傲世界；君不見，黃大發(fā)埋頭苦干，靠著鋤頭、鋼釬、鐵錘和雙手，在絕壁上鑿出一條長(zhǎng)9400米的“生命渠”………他們是千千萬萬奮斗者的代表。正是奮斗精神，讓他們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，走向成功；也正是奮斗精神，讓我們的國(guó)家在一窮二白的基礎(chǔ)上繪出了最美的藍(lán)圖。由貧窮而富裕，從弱小到強(qiáng)大，綜合國(guó)力日漸提升，人民生活愈來愈好，這種幸福真的源于奮斗。然而，諸揆現(xiàn)實(shí)，并非每個(gè)人都把奮斗當(dāng)作人生的指南。有的人吃不了苦，太看重物質(zhì)待遇；有的人精神不振，沉迷于玩樂享受。譬如有些干部作風(fēng)漂浮，下基層也只是“坐著車子轉(zhuǎn)，隔著玻璃看”，走馬觀花；譬如有些青年不事生產(chǎn)，只管啃老，整日懶洋洋地蜷縮于沙發(fā)上，徜徉于游戲之中；譬如有些學(xué)生“有心無力”，只眼紅別人優(yōu)異的成績(jī)，卻不肯付出努力，踏實(shí)實(shí)地認(rèn)真學(xué)習(xí)……凡此種種，都是因?yàn)樗麄儧]有將奮斗精神作為人生的根柢。沒有奮斗精神的人，是缺乏目標(biāo)、沒有希望的人，他們終將一事無成，碌綠無為。這樣的人，怎堪為我華夏社稷支柱？究其怠惰之因，或者是生活太安逸，或者是意志過于消沉，或者是太看重享受。缺乏奮斗精神對(duì)于我們的人生有弊而無益。把藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，將改革進(jìn)行到底，無不呼喚不馳于空想、不騖于虛聲的奮斗精神，這就需要我們樹遠(yuǎn)大理想，求人生意義，把豬一樣地生活看作可恥可鄙之事。唯其如此，我們才能不斷創(chuàng)造未來，我們才會(huì)感到奮斗的快樂。