【正文】 墻成為南京市的一道風(fēng)景。參考立意：如此“涂鴉”要不得城市應(yīng)多一點(diǎn)溫情既要“涂鴉”，也要規(guī)劃讓“涂鴉”成為城市的美容師“涂鴉”，一座城市的紋身可用素材：涂鴉者也是有級(jí)別可分的，不然也不會(huì)能出梵高、畢加索這些異態(tài)畫(huà)家。西歐的涂鴉是瘋狂張揚(yáng)的美，而東方的涂鴉者則是玲瓏典雅的美。一個(gè)人在涂鴉的時(shí)候，也是把自己的人生觀、世界觀、價(jià)值觀反映在畫(huà)里。生命就是涂鴉者手中的畫(huà)筆，只不過(guò)它有長(zhǎng)有短。而人的一生，則是一張畫(huà)紙。想要涂鴉何樣的精彩，就得看涂鴉者的繪畫(huà)天賦了。那段時(shí)間整個(gè)布朗克斯到處可見(jiàn)涂寫(xiě)得歪歪扭扭的幫派符號(hào)，混雜著“廁所文學(xué)”似的猥褻圖案。美國(guó)報(bào)紙形容布朗克斯“就像一個(gè)原始人聚居地”。難怪有人會(huì)把涂鴉和原始人聯(lián)系在一起，因?yàn)槿祟?lèi)最早的文字和繪畫(huà)就是刻在墻上的，那些壁畫(huà)是史前人類(lèi)留下的唯一的文明記錄?？呻S著紙張的出現(xiàn)，壁畫(huà)反倒成了不開(kāi)化的標(biāo)志。尤其是當(dāng)城市出現(xiàn)后，現(xiàn)代人似乎已經(jīng)習(xí)慣了建筑物光潔的表面，任何圖案都成了一種破壞，一種反文明的精神污染。建規(guī)那邊的涂鴉很有感覺(jué)，其中有一副圖是學(xué)校里各種人的剪影，很能反映校園的獨(dú)特氣息，像一副濃縮的照片；公管學(xué)院附近咖啡店上的涂鴉是用顏料刷上去的，很簡(jiǎn)單，有涂鴉的風(fēng)格，但是不好看，太單調(diào)；絕望波橋洞下的涂鴉很有破壞環(huán)境的嫌疑?！∩虾ＬK州河畔、莫干山路上一段長(zhǎng)600余米的涂鴉墻，被稱之為上海最大最完整的“涂鴉天地”，然而，這一“驚艷”的風(fēng)景將因所在地塊的建設(shè)規(guī)劃而于年內(nèi)被拆除。這段涂鴉墻原本是一個(gè)閑置很久的地塊的圍墻。隨著莫干山路M50創(chuàng)意園區(qū)的興起，一些熱愛(ài)涂鴉藝術(shù)的年輕人看上了這段圍墻，于是這段圍墻一天天變起樣來(lái)，讓路過(guò)的人有了“驚艷”的感覺(jué)。據(jù)說(shuō)這是上海迄今為止“最具規(guī)?！钡耐盔f墻了。難怪它的消失會(huì)引起人們的惋惜。一些涂鴉愛(ài)好者擔(dān)心，這堵墻拆除后，上海這座城市更沒(méi)有涂鴉藝術(shù)的生存之地了。參考結(jié)構(gòu)：概述網(wǎng)紅涂鴉墻事件，提出自己的觀點(diǎn)，讓涂鴉墻成為城市的溫情記憶。講述涂鴉墻的由來(lái)，國(guó)外對(duì)待涂鴉墻的態(tài)度。涂鴉墻影響市容，給出解決問(wèn)題的辦法，可以舉出上海涂鴉墻的例子。回到網(wǎng)紅涂鴉墻上來(lái)，說(shuō)明保留的理由，以及管理辦法。呼喚城市管理者，理性對(duì)待涂鴉墻，不要把城市變成千篇一律的刻板樣子。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。歲月不居，時(shí)節(jié)如流，2018年已經(jīng)悄悄逝去，2019年翩然來(lái)臨，辭舊迎新之際，媒體紛紛發(fā)表新年獻(xiàn)詞：搜狐：《感謝你的堅(jiān)持，生長(zhǎng)永無(wú)止境》南方周末：《每一個(gè)這樣的你都是英雄》中青網(wǎng)：《你的光芒無(wú)法阻擋》澎湃新聞：《春天是從冬天開(kāi)始的》北京日?qǐng)?bào)：《愿你我的奮斗綻放芳華》一篇篇新年獻(xiàn)詞語(yǔ)言華麗、情感深摯，讀來(lái)令人激情澎湃。有人說(shuō)，“看了很多新年獻(xiàn)詞，依然過(guò)不好這一年”；也有人認(rèn)為所有的媒體新年獻(xiàn)詞都是“回顧過(guò)去，成就輝煌；展望明天，前景光明”的套路；還有人說(shuō)，新年獻(xiàn)詞是某種一年一度的儀式。你如何看待“新年獻(xiàn)詞”？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮恳磺略~長(zhǎng)，曄曄如扶桑新年伊始，萬(wàn)象更新，新年獻(xiàn)詞噴涌而出，讓心愿在新年中棲息生長(zhǎng)。一曲新詞長(zhǎng)，一誦一鏗鏘，曄曄如扶桑。白居易有詩(shī)云：文章合為事而著。但眾人所譏的“套路化盲目麻木的祝愿與歌功頌德”看似與之相悖，實(shí)則不然，每一次“愿所行勝怠”與“吾國(guó)斯民遙相守望”的祝愿，都會(huì)帶來(lái)蟄伏已久的噴薄的感動(dòng)。昭前事，鑒后人，新年獻(xiàn)詞有大用。習(xí)近平言道：昭昭前事，惕惕后人。誠(chéng)哉斯言，新年獻(xiàn)詞由來(lái)已經(jīng)幾千年，從“千門(mén)萬(wàn)戶瞳瞳日”之時(shí)所撰鐘鼎文到《南方周末》“愿你的期許和夢(mèng)想，在這片溫暖的大陸棲息生長(zhǎng)”的經(jīng)久感動(dòng)，新年獻(xiàn)詞承載了每位國(guó)人的瑰麗愿景。而同樣，新年獻(xiàn)詞立乎疇昔以指今日，為新年留下深刻印鑒。去年《南方周末》所提及的問(wèn)題：核爆炸危機(jī)陰魂不散，霸權(quán)主義與恐怖主義雙頭怪胎競(jìng)相瘋長(zhǎng)，無(wú)一不是新年焦點(diǎn)。故言，新年獻(xiàn)詞之用，在乎昭前事，鑒后人。形未變，事以遷，新年獻(xiàn)詞非套路。胡適在《中國(guó)哲學(xué)史》中談及：“文章不是漂亮虛榮的外衣，而是本性的吶喊與沉思?！毙履戢I(xiàn)詞并非用華麗辭藻歌功頌德，而是“吶喊與沉思”，這聲吶喊，理應(yīng)震撼天地，發(fā)聵蒙昧之心。歲月遷轉(zhuǎn)，時(shí)移世易，即便是功德，早已更新?lián)Q代；即便總是愿景，也蘊(yùn)含了多種期待。冷眼旁觀，朱沃什切瓦夫執(zhí)借鷹隼之雙目，銳意指出俄羅斯作家淪為夜鶯群像，文骨分崩離析?？v觀中國(guó)文脈史，新年獻(xiàn)辭由“小國(guó)”轉(zhuǎn)為“世界”，由“經(jīng)濟(jì)喜人”到“人民幸福感”，其中之變，幾經(jīng)波折，未有套路之理。千門(mén)萬(wàn)戶瞳瞳日，當(dāng)有儀式祝新福。一元之始，歲在大寒，新年之聲，早已微微來(lái)風(fēng)，陽(yáng)氣萌動(dòng)。澎湃新聞每年的冬春論作為賀詞的一種，具有特定的儀式感，卻亦能為我們帶來(lái)經(jīng)久不息的感動(dòng)。古人作詩(shī)“千門(mén)萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”，亦具備一定的儀式感。春節(jié)本身就是一種儀式，新年新氣象，何樂(lè)而不為？即便已過(guò)新年，獻(xiàn)詞所問(wèn)，依舊令人心有悸動(dòng)——“二零二零，中國(guó)可好？”希望新年鐘聲響起時(shí)，我們敢于高喊：“山河美麗，國(guó)泰民安！”一曲新詞長(zhǎng)，一誦一鏗鏘，曄曄如扶桑。【解析】【詳解】本題考查寫(xiě)作能力。題目有點(diǎn)類(lèi)似于2018全國(guó)高考三卷作文題，為多材料任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，目的在于引導(dǎo)考生關(guān)注生活、思考生活，既考查價(jià)值觀，又考查思辨能力。審題難度不大，關(guān)鍵句是三個(gè)“有人說(shuō)”。第一個(gè)認(rèn)為“現(xiàn)年獻(xiàn)詞”沒(méi)用，第二個(gè)認(rèn)為“新年獻(xiàn)詞”是套路，這兩種看法都對(duì)獻(xiàn)詞有否定傾向。第三個(gè)認(rèn)為是不可缺少的儀式，持肯定態(tài)度。這就要求考生辯證思考，有自己的觀點(diǎn)。該題目在任務(wù)設(shè)置上并未設(shè)置太大難度，明明白白告訴考生針對(duì)“新年獻(xiàn)詞”表達(dá)看法，且將關(guān)鍵詞用引號(hào)加以強(qiáng)調(diào)，且此材料很接地氣，考生對(duì)獻(xiàn)詞并不陌生，也有話可說(shuō)。但若想寫(xiě)好該作文卻也有難度。對(duì)論證要求較高，考生在寫(xiě)作時(shí)需要用大量的材料證明自己的觀點(diǎn)；對(duì)思辨層面要求嚴(yán)格，不僅需要考生有豐厚的積淀，還需有精彩的論證。參考立意：新年獻(xiàn)詞為儀式，奮斗前行靠自己。不奮斗，看多少獻(xiàn)詞都過(guò)不好年。以獻(xiàn)詞激勵(lì)自我，攜奮斗走向輝煌。把激勵(lì)寫(xiě)進(jìn)獻(xiàn)詞，把奮斗寫(xiě)滿征程。新年獻(xiàn)辭，回顧過(guò)去，展望明天。套路不可取，內(nèi)涵需重視?？捎盟夭模骸叭藗儚臍v史中獲得的最大的教訓(xùn)，就是人類(lèi)沒(méi)有從歷史中吸取任何教訓(xùn)?！闭\(chéng)哉斯言，歷史悲劇次次重演，緣故在何處，總應(yīng)歸到“鑒”字上。秦不以六國(guó)為鑒終赴滅國(guó)之路，帶來(lái)又一次的悲劇重演。新中國(guó)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，改革開(kāi)放，春風(fēng)化雨，換了人間，便是以史為鑒的最有力的例證。新年致辭，回顧往年成就，輝煌中仍有殘余的問(wèn)題，應(yīng)謹(jǐn)觀之，謹(jǐn)記之，以已去者為經(jīng)驗(yàn)，為未來(lái)的舵添一分助力，在歷史長(zhǎng)河中走向光明未來(lái)。“文人不應(yīng)局限于個(gè)人的情懷，而應(yīng)關(guān)注世界，關(guān)注未來(lái)?！闭\(chéng)如斯言，文人堪稱時(shí)代靈魂的勾勒者，若文人肩頭有責(zé)任，筆下有乾坤，便會(huì)為歷史巨舵的行進(jìn)揚(yáng)起風(fēng)帆。沒(méi)有一個(gè)冬天不會(huì)過(guò)去，沒(méi)有一個(gè)春天不會(huì)來(lái)臨，新年獻(xiàn)辭是社會(huì)文化和思潮的凝聚共識(shí)，是國(guó)家發(fā)展方向的規(guī)劃定向。廣西壯族自治區(qū)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)方針，使居民收入百倍增長(zhǎng)?！段液臀业淖鎳?guó)》街頭傳唱，響徹大江南北。當(dāng)社會(huì)主義文化向著同一方向邁進(jìn)，民族之復(fù)興豈遠(yuǎn)，新年獻(xiàn)詞便發(fā)揮輿論功能，激發(fā)人的激情、活力與創(chuàng)造?！凹な幠耆A奮斗者勝，時(shí)代潮頭奮搏者先?！闭\(chéng)哉，生如逆旅，一葦一航，雖渺小，卻仍能掀起千層浪。新年獻(xiàn)詞或使人心生感觸，但踐行實(shí)干，不在于嘩眾取寵的言辭，而在于切實(shí)的行動(dòng)。每一個(gè)你都是英雄，杜富國(guó)炸彈前的獻(xiàn)身，王繼才守島32年的堅(jiān)守，抑或是郝康與戀人相約零點(diǎn)37分的短暫一分鐘相聚……這些精神無(wú)疑是新年獻(xiàn)詞所提倡的，只有去踐行，才能真正散發(fā)光芒、綻放芳華。參考結(jié)構(gòu)：開(kāi)頭引用新年獻(xiàn)詞中的句子，亮出觀點(diǎn)：新年獻(xiàn)詞是逝去的紀(jì)念，是未來(lái)的序章。接著提出分論點(diǎn)：新年致辭，為歷史之鏡，是逝去者的紀(jì)念?？捎们貒?guó)滅亡的歷史教訓(xùn)和新中國(guó)改革開(kāi)放的經(jīng)驗(yàn)來(lái)論證。再提出分論點(diǎn)：新年獻(xiàn)詞為引路之燈，是未來(lái)者的序章?？捎萌眽稳僳`行綠水青山就是金山銀山的事例證明。再提出分論點(diǎn)：新年獻(xiàn)詞為方向指引，踐行奮進(jìn)仍在個(gè)人?？膳e感動(dòng)中國(guó)中王繼才、鐘揚(yáng)等人的例子證明。最后號(hào)召大家面向未來(lái)去做追光者。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。①中國(guó)古話說(shuō)：“人窮志短?！雹谝龑?dǎo)貧困群眾樹(shù)立主體意識(shí)，發(fā)揚(yáng)自力更生精神，激發(fā)其改變貧困面貌的干勁和決心，變“要我脫貧”為“我要脫貧”。③最糟糕的貧困，莫過(guò)于智力貧乏。④黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：要堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，做到脫真貧、真脫貧。⑤有行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家和心理學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)我們感覺(jué)自己擁有的某樣?xùn)|西（金錢(qián)、時(shí)間、健康和愛(ài)情等）不夠時(shí)，這種感覺(jué)就會(huì)削弱我們的認(rèn)知能力，影響我們做出明智的決定。讀了上面材料，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中兩三個(gè)材料為基礎(chǔ)確定立意，寫(xiě)一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮棵撚拗赜诿撠毼覈?guó)是一個(gè)人口眾多的發(fā)展中國(guó)家，在改革開(kāi)放初期，不足溫飽的民眾還有8000多萬(wàn)，經(jīng)過(guò)30多年的努力，貧困人口已下降到2000萬(wàn)左右。當(dāng)然，如果加上沒(méi)有達(dá)到小康生活水平的人口，脫貧的問(wèn)題仍是我國(guó)社會(huì)發(fā)展不可忽略的重任。然而，值得提醒的是，我國(guó)貧困人口數(shù)量之所以眾多，其不可忽略的一個(gè)因素是，長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)處于閉關(guān)自守的狀態(tài)，“民可使由之，不可使知之”等封建愚昧的意識(shí)和愚蠢的思維方式始終制約著人們的頭腦。公眾的科學(xué)技術(shù)水平和素質(zhì)不高，長(zhǎng)期從事著落后耗力的勞動(dòng)，缺乏獨(dú)立思考的能力，難以辨別復(fù)雜的是非。當(dāng)前國(guó)際上重大事變提醒我們，不僅落后要挨打，愚昧也要挨打；在愚昧的基礎(chǔ)上，也無(wú)法擺脫貧困和落后。貪污腐敗現(xiàn)象仍是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的巨大阻力，然而要清除這些腐朽的現(xiàn)象，必須著眼于擦亮公眾的眼睛，使他們對(duì)種種腐朽現(xiàn)象提高辨別能力，并予以揭露，依據(jù)法律予以嚴(yán)懲，才是一條必然的、有效的途徑。近30年的實(shí)踐告訴我們，對(duì)于各種腐朽行為雖有法律法規(guī)制止，但實(shí)際上依然是通行無(wú)阻，且有某些權(quán)力的保護(hù)和助長(zhǎng)，而揭露批判種種腐朽行為卻常常受到某些不成立的借口的阻攔。比如，時(shí)下算命看相以及勘測(cè)風(fēng)水、非法行醫(yī)的“大師”及某些偽科學(xué)被許多公眾崇拜得五體投地，得不到正規(guī)有效的取締。這些正表明了脫愚問(wèn)題、提高文明水準(zhǔn)，已經(jīng)時(shí)不我待。至于脫愚，應(yīng)該包括擺脫愚昧和愚蠢兩個(gè)方面。擺脫愚昧，是指提高公眾的科學(xué)文化素質(zhì)、提高文明道德水準(zhǔn)，讓那些腐朽現(xiàn)象、假冒偽劣產(chǎn)品和欺騙花招沒(méi)有生存的土壤。盡管我們的教育能力有所提高，但是一則沒(méi)有普及到原有知識(shí)貧乏的弱勢(shì)人群，導(dǎo)致像張悟本的《吃出來(lái)的病吃回去》一書(shū)，這樣連語(yǔ)句都不通的爛紙堆竟然能夠堂而皇之地出版和銷(xiāo)售；再則，教育工作仍是以訓(xùn)導(dǎo)為主，不善于啟發(fā)受教育者的主動(dòng)性與積極性，教材卻缺少先進(jìn)的科學(xué)內(nèi)容，“讀書(shū)無(wú)用論”仍在不知不覺(jué)中起著腐蝕作用。擺脫愚蠢，是指讓公眾掌握先進(jìn)的科學(xué)思想方法，提高對(duì)不科學(xué)的事物的辨別能力。當(dāng)然這需要有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)知識(shí)作奠基石。尤其在當(dāng)前，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在世界上迅猛發(fā)展，并且得到廣泛的應(yīng)用，但是有的文化學(xué)歷并不低的人，卻不能識(shí)別種種招搖撞騙的惡劣行徑。有的認(rèn)知脫離現(xiàn)實(shí)，空泛論事，事實(shí)不明、概念不清、邏輯混亂、結(jié)論走偏；有的遇事自以為是，自命不凡，以感情、地位、金錢(qián)論是非，習(xí)慣宣泄，動(dòng)輒走極端；有的處事為了撈取自己的利益，拋開(kāi)相關(guān)的科學(xué)常識(shí)，以時(shí)髦的名詞語(yǔ)言為幌子，甚至去為假冒偽劣推波助瀾。更多的行為是，利用多種時(shí)尚的語(yǔ)詞，專(zhuān)門(mén)針對(duì)弱勢(shì)群體，招搖撞騙，博得力挺，撈取利益?？傊?，脫愚是一項(xiàng)艱巨費(fèi)力的長(zhǎng)期任務(wù)，需要有識(shí)之士的艱苦努力，爭(zhēng)得相應(yīng)的話語(yǔ)權(quán)?！窘馕觥吭囶}分析：本題應(yīng)屬于多重材料復(fù)合的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型新材料作文。此類(lèi)作文要求學(xué)生既要具備信息篩選提煉與綜合分析的能力，又要具備運(yùn)用聯(lián)系與辯證的思維方式進(jìn)行觀點(diǎn)表達(dá)的能力。首先，考生應(yīng)該弄清楚每則材料的內(nèi)涵或?qū)嵸|(zhì)。材料中的②③④緊扣當(dāng)今“脫貧攻堅(jiān)”時(shí)事熱點(diǎn)，從脫貧的觀念、脫貧的本質(zhì)和脫貧的目標(biāo)三個(gè)方面，為考生呈現(xiàn)出作文材料的核心主體部分——“脫貧攻堅(jiān)”工作。材料①利用古代熟語(yǔ)指出了“窮”和“志”的關(guān)系，材料⑤是從行為學(xué)和心理學(xué)角度，指出影響人的認(rèn)知能力的因素。這兩則資料其實(shí)是指出了人們?cè)谡J(rèn)知方面（窮與志）的一個(gè)普遍規(guī)律。其次，考生應(yīng)該弄清楚這幾則材料之間的關(guān)系。這些看似雜亂的幾則材料，實(shí)則有著內(nèi)在聯(lián)系。總體來(lái)看，這五個(gè)材料可以分成兩個(gè)大類(lèi)。材料①⑤為一類(lèi)，談的是人類(lèi)認(rèn)知的普遍規(guī)律：人的處境困厄（擁有的東西少）時(shí)，其志向也就?。ㄕJ(rèn)知和判斷力也就減弱）了。而材料②③④應(yīng)該為一類(lèi)，談的是普遍認(rèn)知規(guī)律下的社會(huì)實(shí)踐工作。這兩類(lèi)材料之間的關(guān)系應(yīng)該是：因?yàn)槿祟?lèi)在認(rèn)知方面存在“人窮志短”的普遍規(guī)律，因此，要達(dá)到“脫真貧、真脫貧”的目標(biāo)，就應(yīng)該轉(zhuǎn)變貧困群眾的觀念，發(fā)揮貧窮者的主觀能動(dòng)性（變“要我脫貧”為“我要脫貧”），改變扶貧的方向（“經(jīng)濟(jì)扶貧”到“智力扶貧”）。最后，要明確題干的要求——“以其中兩三個(gè)材料為基礎(chǔ)確定立意”。也就是說(shuō)，考生在立意時(shí)，不能只抓住五個(gè)材料中的一個(gè)材料來(lái)孤立地思考立意，應(yīng)該至少抓住兩個(gè)或者兩個(gè)以上的材料來(lái)綜合立意。因此，在立意時(shí)，理清所選材料之間的關(guān)系，是準(zhǔn)確立意的關(guān)鍵。如抓住材料③④來(lái)立意，則可重點(diǎn)談“扶貧當(dāng)扶智”；再如抓住材料①和材料②來(lái)立意，則可重點(diǎn)談“要脫貧、先扶志”。選擇不同的材料組合，可能得出不同的立意，這也正是作文題目開(kāi)放性的體現(xiàn)。但考生應(yīng)該清楚，在自由組合材料進(jìn)行立意時(shí)，應(yīng)該明確這幾則材料的重心（不應(yīng)該忽視“脫貧”這一核心），并弄清楚它們之間的關(guān)系（因果、主次等）。參考立意：扶貧先扶“智”；扶貧先扶“志”；找準(zhǔn)“精準(zhǔn)扶貧”的關(guān)鍵點(diǎn)：立“志”與扶“智”；真正的“脫貧”在于思想上的脫貧（遠(yuǎn)大志向）；脫真貧，要從“志”和“智”入手；脫貧工作始于“思想的改變”等。點(diǎn)睛：由于題干沒(méi)有對(duì)文體作出要求，因此，考生可以考慮寫(xiě)記敘文，也可以考慮寫(xiě)議論文，甚至寫(xiě)成其它體裁的文章。但一定要注意，下筆前一定要想好寫(xiě)什么體裁的文章，以免寫(xiě)成“四不像”。如果考生在記敘一件脫貧的事，和論述對(duì)脫貧的看法兩方面，搖擺不定，則可能出現(xiàn)文體不明確的現(xiàn)象。如果寫(xiě)成記敘文或者敘事散文，則可以通過(guò)寫(xiě)一件“脫貧攻堅(jiān)”的事或者幾個(gè)“脫貧攻堅(jiān)”的場(chǎng)景來(lái)