【正文】 。當(dāng)然，最關(guān)鍵的還是需要考生課下多練習(xí)，多積累，多總結(jié)以達到熟能生巧的地步。 ⑶本題考查文化常識的熟記能力。解答此類題，要求學(xué)生平時注意積累、記憶。積累時可以分類積累，比如古代官職、官職升降詞匯、天文、地理等，這樣對于記憶更容易一些。 ⑷本題考查文言文文意的把握，完成這類題，熟讀精思是關(guān)鍵，對文本要反復(fù)閱讀，結(jié)合上下語境仔細(xì)推敲。具體到每個選項，考生需要找到原文答案出處和選項進行對比：對比關(guān)鍵細(xì)節(jié)（詞語）；對比添加的內(nèi)容，出題人容易添加文中沒有的內(nèi)容迷惑考生；對比人物、時間、地點。 ⑸本題考查文言語句翻譯能力，包括實詞理解能力、虛詞理解能力、句式理解能力、整體理解能力。完成這類題型，需要考生課下多讀、多記，尤其熟記120個實詞、18個虛詞，掌握四類特殊句式：判斷句、倒裝句、被動句、省略句。總的來說，翻譯題需要做到關(guān)注字詞句，落實得分點?！緟⒖甲g文】 皇上需要側(cè)身以待的超脫世俗、見識高明的人，從賦閑隱居中起用左史福唐人李彌遜先生。將要重用他，恰好遇上饑荒，而廬陵又特別嚴(yán)重，于是皇上下詔書讓李彌遜去擔(dān)任這個地方的治官，來讓困苦窮乏的老百姓（得以）休養(yǎng)生息。李彌遜到了以后，清除弊政，理順人心，老百姓的生機獲得復(fù)蘇，整個州郡治理得很好。李彌遜先生于是想尋求一處可以寬慰紓解困頓煩悶的地方，于是觀察住處的旁邊，發(fā)現(xiàn)一棵枝葉茂密的古松，就在古松的對面種上竹子，（然后）在古松的下面開辟一塊土地建起一座書房，在匾額上題寫“二友”兩字，并且自視為松竹二友的主人，囑令同郡人我胡銓寫篇記來記載這件事。 我說：“李彌遜先生隱居山林十三年，在偏僻奇險的崖谷中，與猿猴魚龍比鄰為家，作為（早就）適宜偏僻山林（生活，對林木）熟悉得都看夠了的人，難道還缺少（松竹）這兩樣?xùn)|西嗎？這大概是（因為）有說法的啊?？鬃诱f：‘花言巧語，面目偽善的人，很少有仁德之心。’要是能做到治理和養(yǎng)育百姓，施恩惠于無依無靠的鰥寡老人，一定是意志堅強、百折不回的人，大概是因為剛強的人就不會被欲望迷惑。所以說：“申棖欲望太多，哪里能夠剛毅不屈！”而《尚書》還說：“剛毅而不粗暴?！敝挥胁淮直┑娜瞬挪粫挥曰?，只有不被欲望迷惑的人才可以談得上剛毅，只有剛毅的人才能施行仁德。李先生唯獨從（體現(xiàn)著剛毅高潔的）松竹上有所選取，難道不是從剛毅中成全了仁德嗎？ “每當(dāng)李公在處理文書之外騰出空閑時間，每天在松竹之間吟哦，看到那秀美的松竹纏繞錯雜，和風(fēng)襲人，清爽陰涼，洗滌思慮，就會去冥思苦想用來庇佑百姓的方法，就像洗去衣服污垢那樣除去（為政弊端）?？吹剑ㄋ芍瘢┠歉呗柌环驳娘L(fēng)姿，壓倒霜雪，有凜然不可侵犯神色，就會激勵自己向朝廷列舉直陳時政利弊，去跟朝廷執(zhí)掌大權(quán)的人物爭辯是非而不屈服；看到（松竹）那閑雅沉靜的姿態(tài)，堅強有力的品質(zhì)，就與鳳凰天鵝那樣的賢士同列而不與燕雀一般的小人為伍，就會想盡辦法去抨擊奸佞而褒揚賢臣，讓君子有所依靠，使小人有所畏懼。最后達到雨水和陽光都適合時令，萬物各司其職，政令能夠神速地推行，恩澤得以迅速流布，仁義周遍蟠曲的桑樹，德義高出倒偃的柏樹，（李先生來此治理）竟然不到一年就使這里政通人和、五谷豐登，這難道是那種花言巧語、面目偽善周身就像沒有骨頭的人所能做得到的嗎？” 至于李公心遠(yuǎn)地偏，所設(shè)環(huán)境與自己的心意相合，什么事都不會老掛在心里，傾聽如鐘一般號鳴的松風(fēng)，舀起清涼的池塘竹間的雨露，思想超越客觀事物之外，就有了（像莊周那樣不受約束的）高人雅趣。（帶著這樣的心態(tài)）再回過頭來看看（所謂的）官位爵祿，（內(nèi)心）就有一種仿佛讓風(fēng)吹上九萬里高空的逍遙感，因此也就做到與松竹為友而不會屈從世俗。 “即便是這樣，李公將要成為朝廷的為官表率，本來就不能他讓屈服低頭。（李公人格）卓異，特立獨行，面臨安危存亡的緊急關(guān)頭而不會動搖屈服，把天下安置得如同泰山一樣安穩(wěn)。那么，李公豈止無愧于松竹二友呢，實則是丘壑夔龍一樣的人物啊?！?．閱讀下面的材料，完成下面小題。 子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā墩撜Z》）莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往請，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥而藏之廟堂之上。比龜者，寧其死為留骨而責(zé)乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”（《莊子》）（1） 孔子和莊子都是追求快樂的人，他們所追求的快樂有什么不同？ （2）在孔子和莊子的兩種不同快樂方式中，你更傾向于哪一種？請聯(lián)系你的人生態(tài)度簡要說一說。 【答案】 （1）孔子：堅守仁義，安貧樂道。莊子：保全生命，享受自由。（2）【示例1】更傾向于孔子式的快樂。真正的快樂并不在于富貴而在于內(nèi)心是否充實。孔子心懷仁義，安貧樂道，這是一種無法用金錢獲取的快樂，重義輕利；而莊子追求的快樂只是一己避世隱居獨善其身的快樂，缺少社會的責(zé)任感，所以我不贊同。 【示例2】更傾向于莊子式的快樂。生命與自由是人生快樂的源泉，莊子鄙棄名利富貴，因為在他看來，珍愛生命，享受生命賦予的自由才是真正的快樂，他是真正懂得生活的人；孔子追求的快樂只是“道不行于世”后一種無奈的自我安慰、自命清高，所以我不贊同。【解析】【分析】（1）根據(jù)材料一中語句“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”意思是“吃粗糧,喝冷水,彎著胳膊當(dāng)枕頭,樂趣也就在其中了”，由此可以看出孔子是堅守仁義，安貧樂道。根據(jù)材料二中句子“往矣！吾將曳尾于涂中”以及莊子拒絕出仕的邀請可以看出莊子注重保全生命，享受自由。 （2）先明確觀點，是“傾向于孔子式的快樂”，還是“傾向于莊子式的快樂”，然后再具體闡述自己的看法。從材料一中“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”可知，孔子式的快樂，在于內(nèi)心是否充實，從材料二中莊子面對邀請的態(tài)度以及最后一句“吾將曳尾于涂中”可知，莊子鄙棄名利富貴，享受生命賦予的自由才是真正的快樂。明確了這些，自圓其說即可。 故答案為：⑴孔子：堅守仁義，安貧樂道。莊子：保全生命，享受自由。 ⑵【示例1】更傾向于孔子式的快樂。真正的快樂并不在于富貴而在于內(nèi)心是否充實?？鬃有膽讶柿x，安貧樂道，這是一種無法用金錢獲取的快樂，重義輕利；而莊子追求的快樂只是一己避世隱居獨善其身的快樂，缺少社會的責(zé)任感，所以我不贊同。 【示例2】更傾向于莊子式的快樂。生命與自由是人生快樂的源泉，莊子鄙棄名利富貴，因為在他看來，珍愛生命，享受生命賦予的自由才是真正的快樂，他是真正懂得生活的人；孔子追求的快樂只是“道不行于世”后一種無奈的自我安慰、自命清高，所以我不贊同?！军c評】⑴本題考查篩選文中信息和歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。解答時要理解孔子和莊子說的內(nèi)容?？鬃诱f：吃粗糧，喝冷水彎起胳膊墊著當(dāng)枕頭，樂趣就在其中了。用不義手段得到的富與貴，對于我，如同天上的浮云。莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！币馑际恰罢埢匕?！我要在爛泥里搖尾巴?！鼻f子表達自己與其位列卿相，受爵祿、刑罰的管束，不如隱居而安于貧賤保全生命。 由此可總結(jié)出答案。 ⑵本題是開放性試題，可以任選一種生活方式進行論述。贊成孔子的堅守仁義，安貧樂道的快樂方式，要指出莊子缺少社會責(zé)任感的生活方式的不足；贊成莊子保全生命，享受自由的生活方式，要指出孔子自我安慰、自命清高的生活方式的不足?！緟⒖甲g文】 孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了．用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣．” 莊子在濮水釣魚，楚王派兩位大夫前往表達心意，（請他做官），（他們對莊子）說：“希望能用全境（的政務(wù)）來勞煩您．”莊子拿著魚竿不回頭看（他們），說：“我聽說楚國有（一只）神龜，死的時候已經(jīng)有三千歲了，國王用錦緞將它包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上．這只神龜，（它是）寧愿死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢？還是寧愿活在爛泥里拖著尾巴爬行呢？”兩個大夫說：“情愿活著在爛泥里搖尾巴。”??莊子說：“請回吧！我要在爛泥里搖尾巴?！?．閱讀下面的材料，完成小題。 材料一：子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。” （《論語學(xué)而》 材料二：子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。” （《論語衛(wèi)靈公》） 材料三：子曰：“……夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。（《論語雍也》）（1）“出則弟”句中“弟”的意思是________，“則以學(xué)文”中的“文”指的是________。 （2）請從材料二、三中任選一則，談淡你對“仁”的理解，及其對后世的影響。 【答案】 （1）順從和敬愛兄長；《詩》《書》《禮》《樂》等傳統(tǒng)文化經(jīng)典（能答出“文化經(jīng)典”即可）（2）示例：寧愿犧牲自己的生命，以成就自己的仁德；寧愿拋棄自己的生命也要保全正義。殺身成仁，這是儒學(xué)所主張的基本道德準(zhǔn)則，對后世產(chǎn)生了深刻影響。自古以來，它就激勵著如譚嗣同、瞿秋白等一大批仁人志士為國家和民族的生死存亡而拋頭顱灑熱血，譜寫了一首首可歌可泣的壯麗詩篇。 【解析】【分析】（1） “弟”，結(jié)合語境出外要敬愛師長分析，“悌”的古字。弟弟尊敬順從兄長?！拔摹?，結(jié)合就用來學(xué)習(xí)文化知識分析，譯為《詩》《書》《禮》《樂》等傳統(tǒng)文化經(jīng)典。（2）結(jié)合材料二內(nèi)容分析，“仁”是做人的最高原則。雖然生命對每個人來講都是十分寶貴的，但還有比生命更可寶貴的，那就是“仁”?！皻⑸沓扇省保褪且藗冊谏狸P(guān)頭寧可舍棄自己的生命，也要保全仁的品德。自古至今，它激勵著無數(shù)仁人志士為國家和民族的生死存亡而拋頭顱灑熱血，譜寫了可歌可泣的壯麗詩篇。結(jié)合材料三內(nèi)容分析，稱之為仁的人，一定是自己要站穩(wěn)，也要讓別人站穩(wěn)，自己要騰達，也要讓別人騰達。只有從自己身邊力所能及的事情做起，樂于助人，這才是可能通往仁的路。譬的意思為比喻，打比方。對后世的影響可以結(jié)合一些仁人志士的事跡來寫。故答案為：⑴順從和敬愛兄長 《詩》《書》《禮》《樂》等傳統(tǒng)文化經(jīng)典（能答出“文化經(jīng)典”即可） ⑵示例：寧愿犧牲自己的生命，以成就自己的仁德；寧愿拋棄自己的生命也要保全正義。殺身成仁，這是儒學(xué)所主張的基本道德準(zhǔn)則，對后世產(chǎn)生了深刻影響。自古以來，它就激勵著如譚嗣同、瞿秋白等一大批仁人志士為國家和民族的生死存亡而拋頭顱灑熱血，譜寫了一首首可歌可泣的壯麗詩篇【點評】（1）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容能力。把握文章內(nèi)容，一定要通讀全文，整體上把握文章內(nèi)容和主題，在此基礎(chǔ)上根據(jù)題目要求回歸文章，找到相應(yīng)的答題區(qū)域，仔細(xì)閱讀，根據(jù)題目要求提取相關(guān)的內(nèi)容答題。（2）本題考查學(xué)生對原文內(nèi)容的理解和分析能力。這需要整體理解原文內(nèi)容，仔細(xì)對照作答。理解文章內(nèi)容，要把握時間、人物、事件以及文中人物的觀點態(tài)度和作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容?！緟⒖甲g文】 孔子說：“小孩子在父母跟前要孝順，出外要敬愛師長，說話要謹(jǐn)慎，言而有信，和所有人都友愛相處，親近那些具有仁愛之心的人。做到這些以后，如果還有剩余的精力，就用來學(xué)習(xí)文化知識?！?孔子說：“志士仁人決不為了自己的享受做出損害仁義的事情，而是寧可犧牲自己也也要恪守仁義的原則”。 孔子說：“仁德的人，自己想站得住首先使別人也能站得住，自己做到通達事理首先要使別人也通達事理。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說就是實行仁的方法了”。8．閱讀下面的文言文，完成各題。 蘇綽字令綽，武功人，雄侍中則之九世孫也。累世二千石。父協(xié)，武功郡守。 綽少好學(xué)，博覽群書，尤善算術(shù)。從兄讓為汾州刺史.，太祖餞于東都門外。臨別，謂讓曰卿家子弟之中，誰可任用者？”讓因薦綽。太祖乃召為行臺郎中。在官歲余，太祖未深知之。然諸曹疑事皆詢于綽而后定所行公文綽又為之條式后太祖與仆射惠達論事惠達不能對請出外議之乃召綽告以其事綽即為量定惠達入呈太祖稱善謂惠達曰：“誰與卿為此議者？”惠達以綽對，因稱其有王佐之才。太啤曰：”吾亦聞之久矣。”尋除著作佐郎。 屬太祖與公卿往昆明池觀漁，行至城西漢故食地，顧問左右，莫有知者?；蛟惶K綽博物多通，請問之?！碧婺苏倬b，具以狀對。太祖大悅，因問天地造化之始，歷代興亡之跡。綽統(tǒng)有口辯，應(yīng)對如流。太祖益喜，乃與綽并馬徐行至池，競不設(shè)網(wǎng)罟而還。遂留綽至夜，問以治道，太祖臥而聽之。綽指陳帝王之道，兼述申韓之要。太祖乃起，整衣危坐，不覺膝之前席，語遂達曙不厭。詰朝，謂周惠達田蘇綽真奇士也，吾方任之以政?！奔窗荽笮信_左丞，參典機密。自是寵遇日隆綽始制文案程式，朱出墨入 ， 及計帳、戶藉之法。 大統(tǒng)三年，齊神武三道入寇。諸將咸欲分兵御之，獨綽意與太祖同，遂并力拒竇泰，擒之于潼關(guān)。四年，加衛(wèi)將軍、右光祿大夫，封美陽縣子，邑三百戶。 綽性儉素，不治產(chǎn)業(yè)，家無余財。以海內(nèi)未平，常以天下為己任。博求賢俊，共弘治道，凡所薦達，皆至大官。太祖亦推心委任，而無間言。太祖或出游，常預(yù)署空紙以授綽，若須有處分，則隨事施行，及還，啟之而已。綽嘗謂治國之道，當(dāng)愛民如慈父，訓(xùn)民如嚴(yán)師。每與公議論，自晝達夜，事無巨細(xì)，若指諸掌。積思勞倦，遂成氣疾。十二年，卒于位，時年四十九。太祖痛惜之，哀動左右。至葬曰，又遣使祭以冬寧，太祖自為其文。明帝二年，以綽配享太祖廟庭。(節(jié)選自《周書?蘇綽傳》）（1）下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（ ） A.然諸曹疑事/皆詢于綽而后定/所行公文/綽又為之條式/后太祖與仆射惠達論事/惠達不能對/請出外議之/乃召綽/告以其事/綽即為量定/惠達人呈太祖/稱善B.然諸曹疑事/皆詢于綽而后定/所行公文/綽又為之條式/后太祖與仆射惠達論事/惠達不能對/請出外議之/乃召綽/告以其事/綽即為量定/惠達入呈/太祖稱善C.然諸曹疑事/皆詢于綽/而后定所行公文/綽又為之條式/后太祖與仆射惠達論事/惠達不能對/請出外議之/乃召綽/告以其事/綽即為量定/惠達入呈太祖/稱善D.然諸曹疑事/皆詢于綽/而后定所行公文/綽又為之條式/后太祖與仆射惠達論事/惠達不能對/請出外議之/乃召綽/告以其事/綽即為量定/惠達人呈/太祖稱善（2）下列對文中劃線