【正文】 文藝審美，也是為了更好地“教”。C.“詩教”文藝觀的“在地性”體現(xiàn)了“教”的層面，“會通性”體現(xiàn)了“詩”的層面。D.重塑當(dāng)代中國文化，須從社會教化的“教”，逐漸過渡到尊重文藝自身審美規(guī)律的“詩”?！敬鸢浮?（1）C（2）D（3）D 【解析】【分析】（1）A項偷換概念，根據(jù)文本“作為‘仁學(xué)’的有機組成部分，孔子的文藝觀主要通過他對《詩經(jīng)》的評論提出，因此又被稱作‘詩教’觀?！笨芍霸娊獭庇^是指孔子對《詩經(jīng)》評論中所包含的文藝觀，而非評論本身。B項錯把論據(jù)當(dāng)論點，根據(jù)文本第二段，孔子文藝觀的鮮明特色是“在重‘教’的同時并不忽視‘詩’”，“興觀群怨”只是說明這個特色的例證。D項言過其實，并非“自古以來的文藝理論都是孔子文藝思想影響的產(chǎn)物”。故選C。（2）D項，根據(jù)文本論述“孔子‘詩教’觀對傳統(tǒng)文藝有重大影響”是結(jié)論，不是前提，邏輯倒置。故選D。（3）D項，文章結(jié)尾雖然強調(diào)了“詩”的重要性，但縱觀全文，重“教”重“詩”、以“教”為本才是文章論述的中心。故選D。故答案為：⑴C；⑵D；⑶D；【點評】（1）此題考查篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點的能力。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。找準選項有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。（2）本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。（3）此題考查學(xué)生運用文本知識進行推斷的能力。此類題這實際上是運用原文所提供的知識、結(jié)論，在原文允許的范圍內(nèi)，通過實踐進行運用，推出原文沒有直接表述的觀點，或者得出原文所沒有必要直接得出的結(jié)論，或者提出新的看法。8．閱讀下文，完成各題。 從詩經(jīng)、楚辭、先秦散文、漢賦到唐詩、宋詞、元曲以至明清小說，中國的文學(xué)藝術(shù)始終如《禮記》所說：“茍日新，日日新，又日新?！碧圃?、宋詞、元曲、明清小說更是成為各自時代特有的藝術(shù)符號，形成了一條反映中國文化創(chuàng)斷前行的審美曲線。任何國家的富強，都需要優(yōu)秀文化提供相應(yīng)的精神引領(lǐng)與智力支持。當(dāng)今世界以信息技術(shù)、人工智能和生物科學(xué)為主導(dǎo)的科技革命突飛猛進，迅速改變著人類的生產(chǎn)方式。產(chǎn)品形態(tài)和生活方式，人們的思想更加多元。新時代的文化創(chuàng)新只有立足傳統(tǒng)，才能不忘民族之魂：只有擁抱未來，才能適應(yīng)時代之需。 中國傳統(tǒng)文化是中華民族的精神之根、智慧之源，承載著中華民族古老而長青的光榮與夢想。我們要積極探索傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的對接融合，用新的體驗與知識找回、激活、重組個體身上傳承了數(shù)千年的中華優(yōu)秀文化基因，使傳統(tǒng)文化再次獲得生機與活力。平昌冬奧會的“北京8分鐘”，以現(xiàn)代思維和手法，運用智能科技完美展示了中國傳統(tǒng)文化的符號——鳳凰展翅、龍鳳呈祥、梅花、長城、中國結(jié)等。通過“北京8分鐘”，我們不僅看到了文化的魅力，也看到了科技的力量。 傳統(tǒng)文化是創(chuàng)新的不竭源泉，繼承傳統(tǒng)又不拘泥沿襲，才能超越傳統(tǒng)，獨辟蹊徑。改革開放40年，中國人民創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)與精神財富，為人類文明發(fā)展做出了新貢獻。文化創(chuàng)造應(yīng)當(dāng)高度關(guān)注和反映當(dāng)代中國各領(lǐng)域的建設(shè)成就，以廣大人民投身其中的中國特色社會主義新時代偉大實踐為表現(xiàn)對象，創(chuàng)造思想精深、藝術(shù)精湛、形式新穎的文藝作品。 中國當(dāng)代文化創(chuàng)造不但要出精品、出品牌，還要出思潮、出流派，形成具有世界影響力的中國藝術(shù)思潮和設(shè)計流派?，F(xiàn)代以來，歐美產(chǎn)生了一批明顯有別于古典藝術(shù)傳統(tǒng)的現(xiàn)代藝術(shù)國際大師，如畢加索、馬蒂斯等，以全新視角和藝術(shù)手法觀察表現(xiàn)世界，對現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。近代以來，中國藝術(shù)也開啟了現(xiàn)代化進程，產(chǎn)生了一批有影響的藝術(shù)家，如齊白石、張大千等，但他們總體上還是延續(xù)著中國繪畫傳統(tǒng)。在超越傳統(tǒng)的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)方面，我們還缺乏具有國際影響力的藝術(shù)大師。因此，文化創(chuàng)造不能僅僅將思維和視野局限在傳統(tǒng)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化上，而是要超越傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的思維閎限，創(chuàng)造屬于中國自己的當(dāng)代藝術(shù)語言。 中國傳統(tǒng)文化中不乏對未知世界和宇宙空間的想象與敘事，創(chuàng)造出了夸父追日、嫦娥，奔月等膾炙人口的藝術(shù)精品，構(gòu)成東方神話故事特有的審美體系，與希臘神話遙相呼應(yīng)；但在現(xiàn)代科幻文藝方面我們卻不盡如人意，除了《三體》，我國目前鮮有優(yōu)秀科幻文藝作品能躋身全球文化市場。科幻文藝是依據(jù)一定的科學(xué)知識和科學(xué)原理的文化創(chuàng)造，比神話傳說更具有科學(xué)精神。在科幻文藝創(chuàng)作方面，培育民族的科學(xué)意識，大膽放飛想象的翅膀，是進行文化創(chuàng)新的一個可行路徑。 文化創(chuàng)新的三個向度是面對當(dāng)今世界文化發(fā)展趨勢的理性選擇，是單純對傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合向度的拓展與完善，更能體現(xiàn)文化發(fā)展的當(dāng)代特性與走向，有利于全面推動中國文化的創(chuàng)新發(fā)展，有利于全方位實現(xiàn)中國文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，也有利于實現(xiàn)中國文化軟實力的全面提升。（摘編自管寧《文化創(chuàng)新的“術(shù)”與“道”》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ） A.中國的文學(xué)藝術(shù)是各自時代特有的藝術(shù)符號，反映了中國文化創(chuàng)新前行的審美歷程。B.文化創(chuàng)新面臨著復(fù)雜的現(xiàn)實境遇，新時代的文化創(chuàng)新要立足傳統(tǒng)，擁抱未來。C.中國傳統(tǒng)文化是彌足珍貴的財富，挖掘、利用優(yōu)秀文化基因是創(chuàng)新文化的重要途徑。D.中國的建設(shè)成就為文化創(chuàng)造提供了鮮活的素材，也為文化創(chuàng)新提供了廣闊的土壤。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的項是（ ） A.文章以新時代如何進行文化創(chuàng)新為立論前提，采用總——分的論證結(jié)構(gòu)進行論述。B.文章從傳統(tǒng)與現(xiàn)代、實踐與創(chuàng)新、現(xiàn)實與未來三個向度闡明了文化創(chuàng)新的路徑。C.文章運用舉例法，以“北京8分鐘”來印證傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化對接融合的探索。D.文章闡述中外藝術(shù)大師對藝術(shù)發(fā)展的影響力，彰顯中國要創(chuàng)造當(dāng)代藝術(shù)語言的立場。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（ ） A.如果傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化能夠?qū)尤诤希敲磦鹘y(tǒng)文化就會重新獲得生機與活力。B.中國藝術(shù)家不能跳出中國繪畫傳統(tǒng)的藩籬，因而難以成為具有國際影響力的大師。C.科幻文藝比神話故事更具有科學(xué)精神，科幻文藝的創(chuàng)作，離不開科學(xué)意識與想象力。D.中國文化軟實力要全面提升，就有必要推動文化的創(chuàng)新發(fā)展，實現(xiàn)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型?！敬鸢浮?（1）A（2）A（3）C 【解析】【分析】（1）A項，“中國的文學(xué)藝術(shù)是各自時代特有的藝術(shù)符號”不合文意，原文第一段只是說“唐詩、宋詞、元曲、明清小說更是成為各自時代特有的藝術(shù)符號”，并非所有的“中國的文學(xué)藝術(shù)”，選項擴大了范圍，以偏概全。故選A。（2）A項，“采用總——分的論證結(jié)構(gòu)進行論述”表述錯誤，文章開頭段提出了“新時代文化創(chuàng)新”的觀點；中間部分從傳統(tǒng)與現(xiàn)代、實踐與創(chuàng)新、現(xiàn)實與未來三個向度闡明了文化創(chuàng)新的路徑；結(jié)尾段再次強調(diào)文化創(chuàng)新的意義。全文是總——分——總的論證結(jié)構(gòu)。故選A。（3）A項，“如果傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化能夠?qū)尤诤?，那么傳統(tǒng)文化就會重新獲得生機與活力”表述錯誤，原文第二段相關(guān)表述為“我們要積極探索傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的對接融合，用新的體驗與知識找回、激活、重組個體身上傳承了數(shù)千年的中華優(yōu)秀文化基因，使傳統(tǒng)文化再次獲得生機與活力”，選項斷章取義，強加條件，不合邏輯。B項，“中國藝術(shù)家不能跳出中國繪畫傳統(tǒng)的藩籬，因而難以成為具有國際影響力的大師”無中生有。D項，“中國文化軟實力要全面提升，就有必要推動文化的創(chuàng)新發(fā)展，實現(xiàn)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”表述錯誤，根據(jù)最后一段“文化創(chuàng)新的三個向度是面對當(dāng)今世界文化發(fā)展趨勢的理性選擇，是單純對傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合向度的拓展與完善，更能體現(xiàn)文化發(fā)展的當(dāng)代特性與走向，有利于全面推動中國文化的創(chuàng)新發(fā)展，有利于全方位實現(xiàn)中國文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，也有利于實現(xiàn)中國文化軟實力的全面提升”可知，選項因果顛倒。故選C。故答案為：⑴A；⑵A；⑶C；【點評】（1）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等等。（2）本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。（3）此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點和分析作者觀點態(tài)度的題目，解答時應(yīng)先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結(jié)合上下文語境進行判斷。9．閱讀下面的作品，完成小題。 “他身處這個世界，但不屬于它”宋宇 在杰羅姆大衛(wèi)塞林格百年誕辰之際，譯林出版社出齊了他現(xiàn)有的四部作品。作家之子兼塞林格基金會負責(zé)人馬特塞林格先生第一次來到中國，造訪了五座城市。 塞林格后半生竭盡全力地求取清靜，反而每每事與愿違。1951年，他因《麥田里的守望者》出版而聲名鵲起。1953年，迷人的短篇小說集《九故事》面世，他搬離家鄉(xiāng)紐約，前往東北部新罕布什爾州的山區(qū)隱居。從34歲到91歲，他都定居在小鎮(zhèn)科尼什。 對于自己的作品改編為影視作品，塞林格是極為抵觸的?！懊襟w、讀者從維基百科或傳記里讀到的，離真實的塞林格非常遙遠?！瘪R特從今年起開始向公眾回憶父親，他不喜歡做父親的代言人，但必須如此，“真正了解他的人，包含我在內(nèi)，可能只有三四個”。塞林格經(jīng)常說：“所有你們想知道的關(guān)于我的事情，都在我的作品里?！?馬特親眼見到塞林格逃避名利和紛擾?！拔蚁嘈牌鋵嵥幌硎芰艘惶?，但是他完全看透了出名這件事的本質(zhì)，他甚至后悔自己有24小時感覺自己成了名人。雖然如此，他還是一直掙扎自己應(yīng)不應(yīng)該或要不要繼續(xù)發(fā)表?！彼貞浀?。塞林格從1965年后就不再發(fā)表作品，1980年后再也不接受采訪。他一度想再出版一本書，終究沒了下文。 “塞林格認為作家與讀者的關(guān)系非常神圣而偉大。他覺得，如果能以匿名形式發(fā)表，如果能隱居在不公開的環(huán)境里，作品秘密地發(fā)表，沒人知道他住在哪兒的話，他可能會一直發(fā)表作品。”馬特說，隱居中的塞林格每天都寫作五個小時，自己已經(jīng)花近十年功夫整理，有些“素材”即將出版。 1974年，因散見于雜志的早期作品被疑似加州伯克利大學(xué)生自行編印成選集，塞林格憤而打破沉默，罕見地通過《紐約時報》發(fā)聲：“我從來不想出版它們，我想讓它們完完全全地自然死亡……我不是想掩藏年輕時的笨拙，只是認為它們不值得出版?！薄坝行┕适?、我的財產(chǎn)被偷走了?！比指裨媱澲徽f一兩分鐘，結(jié)果滔滔不絕地申訴下去，“有些人占有了它們，這是非法行為，是不正當(dāng)?shù)?。設(shè)想一下，你特別喜歡一件外套，結(jié)果別人從你衣櫥里偷走了。這就是我的感覺?！薄俺霭媸菍ξ译[私的嚴重侵擾。我喜歡寫，熱愛寫，但只為我自己和我的快樂而寫?！比指褚淮斡忠淮慰看蚬偎揪S護自己的權(quán)利和隱私，但外界的好奇目光始終沒有消失。 1941年11月，從軍前夕的塞林格與瑪喬麗希爾德通信過幾年。一封信里，他請她在即將出版的《紐約客》雜志尋找自己的新作，評價“霍爾頓系列的第一篇故事”。此前，希爾德一直在《時尚先生》和《科利爾》等雜志上閱讀他最早的短篇故事。塞林格推薦了《了不起的蓋茨比》和海明威的作品，還提及自己寫了小說《哈里耶穌》，并夸口：“這本書絕對會撕裂這個國家的心臟……并用一個新的、更寶貴的器官替代?！?從戰(zhàn)場歸來后，塞林格實現(xiàn)了“霍爾頓”渴望的逃離和隱居。他感到被當(dāng)?shù)貙W(xué)校的校報記者欺騙，校報記者把這篇難得的訪談交給了更大的報紙。他在自己的農(nóng)場周圍圈上柵欄，那個活潑和充滿未知的年輕人藏了起來。他遠離世界，世界似乎也逐漸遠去。 “我父親并不相信所謂現(xiàn)實生活，他更相信二元論的觀點，一切都是虛幻，一切都是夢境?？赡苓@些夢境讓人溫暖或者快樂，但是他其實一直追求的是他心中認為的那個現(xiàn)實?！瘪R特相信，安靜的環(huán)境更利于塞林格探索，“他喜歡看到松樹生長的地方，看下雪的地方，下雪的過程。”鎮(zhèn)民們尊重塞林格的意愿，他們?yōu)椴徽堊詠淼陌菰L者指路時，往往把他們騙去雜草叢。他們看著大作家購物、進餐、買報紙，并不驚擾他。2010年1月27日，塞林格去世。馬特代表家人發(fā)表了聲明： “塞林格說過，他身處這個世界，但不屬于它。他的身體離去了，但家人希望他依然與那些他熱愛的人同在，無論是宗教或歷史人物，私人朋友或小說角色?！保ㄟx自《南方周末》2019年3月28日，有刪改）（1）下列對文章內(nèi)容的概括，不正確的一項是（ ） A.塞林格為逃避名利和紛擾，在很長一段時間里放棄了發(fā)表作品，甚至一度放棄寫作。B.加州伯克利大學(xué)學(xué)生疑似未經(jīng)允許編印塞林格的作品，作家對此發(fā)聲表達不滿。C.雖然塞林格極力回避大眾的關(guān)注，維護自己的隱私，但外界的注視始終沒有中斷過。D.出于對作家意愿的尊重，小鎮(zhèn)居民給予了塞林格配合與支持，幫助作家排除外界干擾。（2）下列對文章內(nèi)容的分析理解，不正確的一項是（ ） A.馬特塞林格開始向公眾回憶父親，此舉有助于讀者更好地了解塞林格及其作品。B.塞林格后半生有意和人群保持距離，這也導(dǎo)致了真正了解作家的人寥寥無幾。C.1980年后塞林格再不接受采訪，主要是因為此前有一段非常不愉快的采訪經(jīng)歷。D.1941年塞林格參軍前與希爾德的通信表明，年輕的作家對自己的作品充滿自信。（3）“他身處這個世界，但不屬于它”具體表現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合全文概括。 【答案】 （1）A（2）C（3）①名利觀：逃避名利和紛擾；②生活態(tài)度：選擇隱居，遠離媒體人群；③寫作觀：重視其隱私性，渴望匿名寫作、為自己寫作，拒絕改編自己的作品；④世界觀：不相信現(xiàn)實生活，追求自己心中的現(xiàn)實。 【解析】【分析】（1）選項A，“甚至一度放棄寫作”說法有誤。從原文內(nèi)容可以看出：馬特說，隱居中的塞林格每天都寫作五個小時，自己已經(jīng)花近十年功夫整理，有些“素材”即將出版。故選