【正文】 要方面。 “研究任何過(guò)程，假設(shè)是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過(guò)程的話(huà)，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了這個(gè)主要矛盾，一切征詢(xún)題就迎刃而解了?！?這為我們指出了分析征詢(xún)題，處理征詢(xún)題的方法。對(duì)主要矛盾方面，毛澤東指出：“矛盾的兩方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所謂矛盾起主導(dǎo)作用方面。事物的性質(zhì)，主要地是由獲得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的?！泵艿闹饕矫婧头侵饕矫嬖谝欢ǖ臈l件下是能夠互相轉(zhuǎn)化的；矛盾的主要方面起了變化，事物的性質(zhì)也就隨著起變化。對(duì)不同性質(zhì)的矛盾要采取不同的處理方式。針對(duì)矛盾的同一性征詢(xún)題，毛澤東指出：“第一，事物開(kāi)展過(guò)程中的每一種矛盾的兩個(gè)方面，各以和它對(duì)立著的方面為本人存在的前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；第二，矛盾著的雙方，按照一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化?！边@種矛盾是現(xiàn)實(shí)的矛盾，矛盾著的雙方互相依賴(lài)、互相轉(zhuǎn)化是有條件的。同時(shí)指出，矛盾的同一性是相對(duì)的、有條件的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)。 “一切過(guò)程都有始有終，一切過(guò)程都轉(zhuǎn)化為它們的對(duì)立物。一切過(guò)程的常往性是相對(duì)的，但是一種過(guò)程轉(zhuǎn)化為他種過(guò)程的這種變動(dòng)性那么是絕對(duì)的?！笨陀^事物中矛盾的同一性是相對(duì)的，一切矛盾都以一定的條件向它們的反面轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的、絕對(duì)的。有條件的相對(duì)的同一性和無(wú)條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。同一性中存在斗爭(zhēng)性，特別性中存在普遍性，個(gè)性中存在共性，這確實(shí)是矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系。在實(shí)踐中，必須詳細(xì)研究各種矛盾斗爭(zhēng)的詳細(xì)情況，不能不加分析地套用理論來(lái)處理詳細(xì)征詢(xún)題?！睹苷摗飞罨饰鰝€(gè)人主義對(duì)公眾責(zé)任、社會(huì)利益漠視的緣故。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，追求利益最大化是商品消費(fèi)和交換的根本動(dòng)機(jī)。這種動(dòng)機(jī)表如今交換領(lǐng)域，交換雙方都是以個(gè)人的自我利益為中心，而自我利益與社會(huì)利益并不兼容，因而，這就誘發(fā)了以損害社會(huì)利益、別人利益來(lái)實(shí)現(xiàn)自我利益的行為。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，個(gè)人對(duì)自我利益的追求欲望和行為得以最大限度的擴(kuò)張，容易導(dǎo)致極端個(gè)人主義。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，私人本錢(qián)與社會(huì)本錢(qián)之間、個(gè)體利益和社會(huì)利益之間存在著差異，競(jìng)爭(zhēng)壓力的存在使人首先盡力保護(hù)本地區(qū)、本行業(yè)、本單位和本人的利益，從而容易排擠競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手和無(wú)視整體利益。從經(jīng)濟(jì)學(xué)上看，人們總是從本人利益出發(fā)，引發(fā)出外部不經(jīng)濟(jì)征詢(xún)題。從哲學(xué)上看，這種外部不經(jīng)濟(jì)確實(shí)是代價(jià)轉(zhuǎn)移或替代的征詢(xún)題，從企業(yè)內(nèi)部看是有利的，從企業(yè)外部或從社會(huì)整體利益看是有害的。如環(huán)境污染，企業(yè)為節(jié)約本人的本錢(qián)，將廢水、廢氣、廢渣排放于本企業(yè)之外，使人的生活空間質(zhì)量下降，社會(huì)為此付出宏大代價(jià)，卻得不到相應(yīng)的補(bǔ)償。外部不經(jīng)濟(jì)的另一種情況是對(duì)自然資源的掠奪陛開(kāi)采和浪費(fèi)。此外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還不能有效地提供公共產(chǎn)品和勞務(wù)，由此容易構(gòu)成一種只注重本人和輕視公益事業(yè)、公共責(zé)任的傾向。學(xué)習(xí)《矛盾論》，確實(shí)是要樹(shù)立正確的宇宙觀，用科學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物，對(duì)待事物的開(kāi)展變化；用科學(xué)的觀點(diǎn)去分析征詢(xún)題，找出處理征詢(xún)題的方法。毛澤東說(shuō)：“這個(gè)辯證法的宇宙觀，主要地確實(shí)是教誨人們要擅長(zhǎng)去觀察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動(dòng)，并按照這種分析，指出處理矛盾的方法?！庇檬裁捶椒ㄈタ词澜?，用什么方法去分析征詢(xún)題，最后得出處理征詢(xún)題的正確方法，是我們每一個(gè)人都必須注重的征詢(xún)題。在現(xiàn)階段，要提大學(xué)生的根本道德素養(yǎng)和全面提高科學(xué)文化素養(yǎng)，加強(qiáng)科技創(chuàng)新的才能，就必須以辯證唯物主義和歷史唯物主義武裝每一個(gè)大學(xué)生的頭腦。要學(xué)會(huì)用這個(gè)規(guī)律去分析征詢(xún)題和處理征詢(xún)題。在工作、學(xué)習(xí)中要從紛繁的矛盾中找到主要矛盾，抓住主要矛盾，處理主要矛盾。要用辨證的觀點(diǎn)看征詢(xún)題，看到矛盾的開(kāi)展變化，看到矛盾的特別性，實(shí)事求是地對(duì)特別矛盾進(jìn)展詳細(xì)分析、詳細(xì)處理“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”是對(duì)唯物主義矛盾論的嚴(yán)峻開(kāi)展。社會(huì)和諧是與社會(huì)矛盾相對(duì)應(yīng)而存在的。沒(méi)有社會(huì)矛盾的存在，就不會(huì)有詳細(xì)明確的社會(huì)和諧目的；沒(méi)有社會(huì)和諧的目的，社會(huì)矛盾就不會(huì)有正確的開(kāi)展方向。社會(huì)矛盾是社會(huì)前進(jìn)的根本動(dòng)力,社會(huì)和諧是社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)新水平的標(biāo)志,也是促進(jìn)和保護(hù)社會(huì)消費(fèi)力開(kāi)展的根本條件。二者相輔相成,互相對(duì)應(yīng)而存在,互相作用而開(kāi)展,互相轉(zhuǎn)化而推進(jìn)社會(huì)的前進(jìn)。在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中會(huì)有層出不窮的矛盾，舊的矛盾處理了，又會(huì)有新的矛盾出現(xiàn)，這個(gè)過(guò)程不是也不可能消滅所有矛盾，而是以矛盾論和實(shí)踐論為指導(dǎo)覺(jué)察新征詢(xún)題，處理新矛盾，就能早日實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)。