【正文】 不同，這種思想路線可以表現(xiàn)為向共產(chǎn)主義發(fā)展或向資本主義倒退；所謂階級，也包括一種社會意識形態(tài)，由于價(jià)值取向的不同，這種社會意識形態(tài)可以表現(xiàn)為大公無私或自私自利；所謂階級，也包括一種執(zhí)政理念，由于國家機(jī)器中當(dāng)權(quán)階層的信仰和道德觀念的不同，可以表現(xiàn)為以權(quán)謀私或者權(quán)為民用。這種“隱性”的上層建筑的階級，每時(shí)每刻都存在著向“顯性”的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的階級轉(zhuǎn)化的可能性。構(gòu)建社會主義和諧社會是一個(gè)非常艱巨的任務(wù)，有著非常多的困難。它的最大難點(diǎn)就是，無產(chǎn)階級不能通過疾風(fēng)暴雨的形式與官僚資產(chǎn)階級斗爭，而只能在它的先鋒隊(duì)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，在法制范圍內(nèi)有序地進(jìn)行。但是，它斗爭的對象，又恰恰就在它的先鋒隊(duì)共產(chǎn)黨內(nèi)。打一個(gè)不太嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋确?，建設(shè)社會主義的和諧社會，好象是共產(chǎn)黨用左手和她的右手搏斗。在這種嚴(yán)峻的形勢下，共產(chǎn)黨還能不能領(lǐng)導(dǎo)構(gòu)建和諧社會？怎樣領(lǐng)導(dǎo)？當(dāng)前的中國社會有哪些制約和諧的矛盾呢？當(dāng)今社會里，其實(shí)在每一種矛盾下面都有許多大大小小的矛盾，例如：干群矛盾，勞資矛盾，城鄉(xiāng)矛盾，區(qū)域矛盾，供需矛盾，等等，等等?！霸趶?fù)雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展《矛盾論》。”要構(gòu)建和諧社會，我們必須找到影響和諧的主要矛盾。不去找這個(gè)主要矛盾，不去解決這個(gè)主要的矛盾，而是把主要精力放到許多次要矛盾上，花大氣力去制定針對枝節(jié)問題的方針政策而對主要矛盾視而不見，和諧社會就只能是一種空想。一般地講，“我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾仍然是我國社會的主要矛盾《決定》”。但是，這個(gè)“主要矛盾”指的是整個(gè)社會主義歷史階段的主要矛盾，而不是制約當(dāng)前社會和諧的主要矛盾。在到達(dá)共產(chǎn)主義社會之前，“人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”將一直是整個(gè)人類社會的主要矛盾。我們不能因?yàn)槌姓J(rèn)這個(gè)主要矛盾，就片面地認(rèn)為，只要我們堅(jiān)持發(fā)展生產(chǎn)，只要我們的GDP不斷增加，和諧就能自然而然地到來。如果這樣來理解構(gòu)建和諧社會，那就等于說，在共產(chǎn)主義社會到來之前，和諧社會實(shí)際上是根本不可能的。和諧，永遠(yuǎn)是個(gè)相對的概念，在人類社會發(fā)展的任何階段，都可能有相對的和諧和相對的不和諧。事實(shí)上，這個(gè)“主要矛盾”，從廣義上理解，屬于人與自然的矛盾。雖然和諧社會也包括人與自然的和諧，但是，在當(dāng)今的中國，人與自然的不和諧是第二位的，最大的不和諧是人與人之間的不和諧。社會是人的群體，所以人與人的矛盾也包括人與社會的矛盾。第五篇：《矛盾論》讀后感《矛盾論》讀后感這次有機(jī)會閱讀毛澤東的作品，之前一直沒有讀過，毛澤東是位偉人，想必他的作品也會很深刻、很有內(nèi)涵。對于世界，人們一直都有兩種見解，一種就是形而上學(xué)，即是唯心的；另一種是辯證的，即是唯物的。這兩種觀點(diǎn)一直存在于歷史的長河中，但是事實(shí)告訴我們，世界是唯物的，是辯證的，所以我們也應(yīng)該用辯證的觀點(diǎn)看世界，這樣才能正確的了解世界。矛盾具有普遍性，矛盾是構(gòu)成世界的元素，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；而且每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。矛盾推動(dòng)著事物的發(fā)展。我們應(yīng)該學(xué)會發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展過程中的矛盾，這樣有利于正確的了解事物發(fā)展的本質(zhì)、有效的解決問題。矛盾的普遍性告訴我們，一切事物都是由矛盾組成的系統(tǒng)。雖然矛盾諸多，但是矛盾是覺有特殊性的，事物不同，發(fā)展不同，具體的矛盾也不同，必須做到具體矛盾具體分析，分析矛盾的特殊性是科學(xué)地認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，也是正確地解決矛盾的關(guān)鍵。事物是諸多矛盾構(gòu)成的系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)中存在主要矛盾，和次要矛盾，抓住主要矛盾是解決問題的關(guān)鍵。隨著事物發(fā)展，各個(gè)時(shí)期，主要矛盾不同，解決問題的著重點(diǎn)也不同。過程發(fā)展的各個(gè)階段中，只有一種主要的矛盾在起著領(lǐng)導(dǎo)的作用。中國共產(chǎn)黨的發(fā)展過程中，黨始終抓主要矛盾，都可以有效快速的解決矛盾，始終保證領(lǐng)導(dǎo)方向的正確。事物發(fā)展過程中的每一種矛盾的兩個(gè)方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；矛盾的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。這就是所謂同一性。在同一性中存在著斗爭性，在特殊性中存在著普遍性，在個(gè)性中存在著共性。對抗是矛盾斗爭的一種形式，而不是矛盾斗爭的一切形式。這表明，矛盾的結(jié)局并不是對抗的結(jié)局，即使沒有對抗，矛盾也是一直存在著的，所以，矛盾的解決形式并不只有對抗，而對抗也只是矛盾的一種形式而已。對于毛澤東的矛盾論，閱讀之后確實(shí)有所收獲，但是我水平有限，并不能從中讀到更深刻的東西，即便如此，也讓我收獲頗多了。我想等我思想上升之后，我可以再讀《矛盾論》，想必到時(shí)會有更大的收獲。