20xx淺談西方音樂史教學(xué)精選-資料下載頁
2025-03-30 05:16本頁面
【正文】 德樂派理解鄧斯泰布爾、頂旋律彌撒、勃艮第尚松、格拉瑞安掌握什么是文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義以及他的藝術(shù)阻礙第六章 世俗音樂在16世紀(jì)的開展（一） 教學(xué)的根本要求概述，意大利歌曲和其他國(guó)家的世俗歌曲、器樂的興起（二） 教學(xué)詳細(xì)內(nèi)容意大利牧歌：產(chǎn)生及其特征、主要代表作曲家其他國(guó)家的世俗歌曲：法國(guó)尚松、英國(guó)牧歌和其他題材、德國(guó)利德器樂的興起（三）教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)16世紀(jì)各國(guó)的音樂開展（四）考試內(nèi)容及要求理解文藝復(fù)興時(shí)期的樂器開展理解意大利牧歌、德國(guó)利德、法國(guó)尚松掌握16世紀(jì)意大利牧歌的產(chǎn)生和開展、晚期的器樂開展第七章 宗教改革與文藝復(fù)興晚期的音樂（一） 教學(xué)的根本要求概述，宗教改革運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，德國(guó)宗教改革的音樂，“對(duì)應(yīng)宗教改革”的音樂，意大利牧歌，法國(guó)、英國(guó)和德國(guó)的世俗歌曲，威尼斯樂派，器樂的開展（二）教學(xué)詳細(xì)內(nèi)容德國(guó)宗教改革的音樂：馬丁路德、眾贊歌對(duì)應(yīng)宗教改革的音樂：對(duì)應(yīng)宗教改革與帕勒斯特里納、風(fēng)格帕勒斯特里納的同年代人：拉索、維多利亞、伯德威尼斯樂派（三）教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)宗教改革與“對(duì)應(yīng)宗教改革”時(shí)期的音樂與意大利牧歌（四）考試內(nèi)容及要求理解眾贊歌的方式、帕勒斯特里納的風(fēng)格、威尼斯的重要題材理解眾贊歌、拉索、馬采魯斯教皇彌撒掌握16世紀(jì)宗教改革和對(duì)應(yīng)宗教改革時(shí)期的音樂及威尼斯樂派的代表人物第八章 17世紀(jì)：巴洛克早期的聲樂體裁（一）教學(xué)的根本要求概述，巴羅克音樂的一般特點(diǎn)，早期歌劇，17世紀(jì)后半葉的歌劇，清唱?jiǎng)『涂邓ǘ┙虒W(xué)詳細(xì)內(nèi)容巴洛克音樂的一般特點(diǎn)：兩種常規(guī)、情感論、風(fēng)格特征篇三：西方音樂史學(xué)方法感想和淺談西方音樂史學(xué)方法論的感想和考慮關(guān)于藝術(shù)史的研究不同于一般的史學(xué)，由于藝術(shù)最本質(zhì)的價(jià)值在于它的審美價(jià)值，這就使得音樂學(xué)界研究者們除了采納一般史學(xué)的研究方法以外，還必須借助其他領(lǐng)域的研究方法來充實(shí)和豐富藝術(shù)史的研究。隨著藝術(shù)多元化的開展，學(xué)科之間的穿插、互補(bǔ)已成為音樂學(xué)各學(xué)科研究的一個(gè)重要的特點(diǎn)，當(dāng)代西方音樂史學(xué)界已經(jīng)把觸角延伸到更多的方法中去，試圖以更為寬闊的視角來研究音樂的歷史。一、過去研究方法上的局限性近年來，史學(xué)與美學(xué)相結(jié)合的趨勢(shì)逐步得到了學(xué)界的認(rèn)同。于潤(rùn)洋先生提出：“歷史與邏輯是音樂理論開展的兩大基石?！睆哪撤N程度而言，歷史與邏輯的關(guān)系關(guān)于音樂而言確實(shí)是歷史與美學(xué)的統(tǒng)一關(guān)系。事實(shí)上，就音樂本身而言，作為音樂史的研究對(duì)象，作為一門聽覺的藝術(shù)，它所具有的非語義性、非具象性等“抽象”的特性，使得人們對(duì)它的史學(xué)研究較之其他藝術(shù)有著更大的難度。首先，音樂是一門表演藝術(shù)，許多偉大的作品是靠表演者精深的演繹得以表現(xiàn)，繼而得以接受和留存。然而，在錄音設(shè)備制造之前，樂譜是音樂唯一的載體。在這種情況下，研究者只能借助樂譜來進(jìn)展音樂本體的研究。而關(guān)于過去的表演情況以及樂器的功能只能通過史書所記載的文字來得知，更多的感性細(xì)節(jié)那么知之甚少。同時(shí)，由于記譜的不甚完善，又使得研究者們糾結(jié)在“文本征詢題”和“真?zhèn)握髟冾}”之中，這給精確地把握當(dāng)時(shí)的音樂風(fēng)格制造了一定的障礙：其次，
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