20xx現(xiàn)代化進(jìn)程中的中國法治方法論的檢討與重整演講范文-資料下載頁
2025-01-17 02:42本頁面
【正文】 人不由生起幾分虛幻和不踏實(shí)，長期下去，勢必迫使人們重新正視它們時(shí)，傳統(tǒng)的非法律權(quán)威勢必會(huì)再度變得真實(shí)起來，法律權(quán)威的旁落也就不可避免了，結(jié)果正如前文所述，期待中的法治不僅沒有到來，不期而至卻是傳統(tǒng)的落后的人治傳統(tǒng)逾益堅(jiān)固，剛剛啟幕的法治也就無可奈何地?cái)[脫不了謝幕的命運(yùn)，這何嘗不是文明的悲哀？！
（三）針對主義法治
我們一直還信奉著這樣的觀念，法治是一種實(shí)踐的事業(yè)，它所要回應(yīng)和關(guān)注的是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要，因而它從來都是事實(shí)上的事業(yè)而非邏輯的事業(yè)，或者借用埃利希的話說就是：“法律發(fā)展的中心不在立法，不在法學(xué)，也不在司法判斷，而在社會(huì)本身”[25]。因而法治具有現(xiàn)實(shí)的世俗性意義，從來就不存在放之四海而皆準(zhǔn)的普適性法治標(biāo)本和范例。這就意味著為一國所踐行的法治必然是針對主義法治，必須適合自己本國的客觀需要，所以“為某一國人民而制定的法律應(yīng)該是非常適合于該國人民的…如果一個(gè)國家的法律竟能適合于另外一個(gè)國家的話，那只是非常湊巧的事[26]”，這是因?yàn)椤熬唧w的適合一個(gè)國家的法治并不是一套抽象的無背景的原則和規(guī)則，而涉及到一個(gè)知識體系[27]”，一個(gè)活生生的不斷變化的社會(huì)知識體系。具體到中國來說，要實(shí)現(xiàn)法治，就必須處理好法治理想與國情、法治現(xiàn)代化與法律傳統(tǒng)的關(guān)系。因?yàn)槲覀儾皇窃谝粡埌准埳辖ㄔO(shè)并踐行法治，我們是在有著千年封建傳統(tǒng)禮法文化浸泡下的法治本土資源上進(jìn)行革命式變革?！皞鹘y(tǒng)之于中國人，并非死了的過去，而是活著的現(xiàn)在。”[28]人們往往根據(jù)自己的經(jīng)歷、文化傳統(tǒng)來理解和接受法治，這就決定了在中國踐行法治不可能擺脫傳統(tǒng)積淀的影響。換句話說，中國法治踐行的獨(dú)特使命必須是以傳統(tǒng)資源的松動(dòng)并逐漸更新為前提的，為著同樣的原因，中國法治的始基性使命就是要追尋幾千年封建傳統(tǒng)社會(huì)文化浸泡下的國人心中那份久違的沖動(dòng)——一種推陳出新，進(jìn)步文明的內(nèi)心體驗(yàn)和信奉。因此“中國現(xiàn)代法治不可能只有一套細(xì)密的文字法規(guī)加一套嚴(yán)格的司法體系，而是與億萬中國人的價(jià)值觀念、心態(tài)以及行為相聯(lián)系的”[29]。與此相適應(yīng)，“中國法治之路就必須注重利用中國的本土資源，注重中國法律文化的傳統(tǒng)與實(shí)際”[30]，否則“即使制訂出了法律……法律也只能部分實(shí)行，或者完全不通”[31]。這就真可能造就一個(gè)學(xué)者常謂的法律更多但秩序更少的世界了，當(dāng)然這也絕不是我們期望中的法治社會(huì)！
余論
其實(shí)，從終極意義上講，作為一種表征進(jìn)步與文明的治國方略的法治，既是一種理想，也是一種過程，并無所謂的好壞良莠之分，唯一有所區(qū)別的只是踐行過程中的差異，也就是說在何種情形下法治的踐行方才有效。換言之，對于每一個(gè)國家每一個(gè)民族而言，都有自己渴望法治的理由，正如每個(gè)國家每個(gè)民族都有自己渴望富強(qiáng)的理由一樣，真正不同點(diǎn)只在于每個(gè)民族如何將這些理由轉(zhuǎn)化成促使法治理想得以實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力，這才是法治的關(guān)鍵和靈魂。除此之外的任何別的解說都只能看作是法治自不待言的誤解和不言自明的違犯，因而也是錯(cuò)誤的，行不通的。
注解：
[1] [美]昂格爾著，吳玉章等譯：《現(xiàn)代社會(huì)中的法律》，中國政法大學(xué)出版社1994年版，第7896頁。
高道蘊(yùn)等編：《美國學(xué)者論中國法律傳統(tǒng)》，中國政法大學(xué)出版社1994年版，導(dǎo)言。
蘇力：《“法”的故事》，《讀書》1998年第7期。
[11][美]哈羅德j伯爾曼著，梁治平譯：《法律與宗教》，生活、讀書、新知三聯(lián)書店1991年版，第428頁。
夏勇：《法治是什么》，《中國社會(huì)科學(xué)》1999年第4期。
林 ：《法律與倫理社會(huì)》，《政治與法律》1997年第6期。
[10][12][20][21][22]姚建宗：《法律與發(fā)展研究導(dǎo)論》，吉林大學(xué)出版社1998年版，第42404114140412頁。
[13][古希臘]亞里士多德著，吳壽彭譯：《政治學(xué)》，商務(wù)印書館1997年版，第166167頁。
[14][英]弗里德利希馮哈耶克著，鄧正來譯：《自由秩序原理》（上），三聯(lián)書店1997年版，第215頁。
[15][23][27][29][30]蘇力：《法治及其本土資源》，中國政法大學(xué)出版社1996年版，第1116頁。
[16][17][美]e博登海默著，鄧正來譯：《法理學(xué) 、法律哲學(xué)與法律方法》，中國政法大學(xué)出版社1999年版，第40340402403頁。
[18][19][24]張文顯：《二十世紀(jì)西方法哲學(xué)思潮研究》，法律出版社1996年版，第6161617頁。
[25]沈宗靈：《現(xiàn)代西方法理學(xué)》，北京大學(xué)出版社1992年版，第271頁。
[26][法]孟德斯鳩著，張雁深譯：《論法的精神》（上），商務(wù)印書館1997年版，第6頁。
[28] 梁治平：《新波斯人的信札》，中國法制出版社XX年版，第6頁。
[31][日]川島武宜著，申政武等譯：《現(xiàn)代化與法》，中國政法大學(xué)出版社1994年版，第137頁。
已發(fā)表在《法制與社會(huì)發(fā)展》XX年第六期
現(xiàn)代化進(jìn)程中的中國法治——方法論的檢討與重
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