【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷。其漸之滫(污水)，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而就中正也?！　∵@段文字用了“南方蒙鳩之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“蘭槐之根漸之滫”等五個(gè)比喻，論證了環(huán)境對(duì)人的重要影響，說(shuō)明了學(xué)習(xí)要有好的環(huán)境。這正是荀子樸素唯物主義思想的體現(xiàn)?！　∥?、布置作業(yè)　　學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻說(shuō)理的方法，寫一篇有關(guān)學(xué)習(xí)或加強(qiáng)修養(yǎng)的短文?！　“鍟O(shè)計(jì)：　　　　提高自己青出于藍(lán)　　　　中學(xué)習(xí)的重要性冰寒于水木受繩則直知明而行無(wú)過(guò)矣　　　　心(正面設(shè)喻)改變自己：輮木為輪金就礪則利　　　　論學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)自登高博見　　　　點(diǎn)己不足(反復(fù)設(shè)喻)登高而招順風(fēng)而呼善假于物也　　　　↓假輿馬假舟揖　　　　學(xué)要積累積土成山積水成淵神明自得圣心備焉　　　　不不積跬步不積小流　　　　可學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度要堅(jiān)持不懈騏驥駑馬　　　　以(正反對(duì)照設(shè)喻)朽木金石　　　　已要專一蚓——用心一(積的保證缺一不可)　　　　蟹——用心躁　　【背景材料】　　一、作者簡(jiǎn)介　　荀子(約公元前313—公元前238)戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名思想家、文學(xué)家。名況，當(dāng)時(shí)人們尊重他，稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱，寫作孫卿。戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。曾兩度到當(dāng)時(shí)齊國(guó)的文化中心稷下(現(xiàn)在山東省臨淄縣西門)游學(xué)，任過(guò)列大夫的祭酒(學(xué)宮領(lǐng)袖)，還到過(guò)秦國(guó)，拜見秦昭王，后來(lái)到楚國(guó)，任蘭陵(現(xiàn)在山東省棗莊市東南)令。公元前238年失官家后逝世，葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學(xué)生。荀子是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成為儒家中對(duì)立的兩派。在宇宙觀方面，荀子認(rèn)為自然界的存在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但人類可以用主觀努力去認(rèn)識(shí)它，順應(yīng)它，運(yùn)用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想。在認(rèn)識(shí)論方面，他認(rèn)為人認(rèn)識(shí)客觀事物。首先要通過(guò)感覺器官和外界事物接觸，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，有樸素的唯物思想。在政治上，他針對(duì)孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口號(hào)，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”、“法”、“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。在人性問(wèn)題上，他不同意孟子的性善論。主張性惡論，認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性，所以他主張“明禮義而化之”。他重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要，有積極意義?！　≤髯蛹仁撬枷爰遥旨骈L(zhǎng)于文學(xué)，在戰(zhàn)國(guó)諸子中，他與孟子、莊子對(duì)后世影響最深。他的散文說(shuō)理透徹，氣勢(shì)渾厚，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練綿密，多排比句子，又善于用比喻?！盾髯印芬粫伞墩撜Z(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展成為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他一生“序列著數(shù)萬(wàn)言”，后人編為《荀子》，其中絕大部分是他自己的作品，小部分是他門人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，內(nèi)容涉及哲學(xué)思想、政治問(wèn)題、治學(xué)方法、立身處世之道、學(xué)術(shù)論辯等方面，《勸學(xué)》是其中的第一篇?！　《ⅰ秳駥W(xué)》原文與課文相關(guān)的內(nèi)容?！　【釉唬簩W(xué)不可以已?！什坏歉呱?，不知天之高也。不臨深谿，不知地之厚也。不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。干越夷貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。《詩(shī)》曰：“嗟爾君子，無(wú)恒安息。靖共爾位，好是正直，神之聽之，介爾景福。”神莫大于化道，福莫長(zhǎng)于無(wú)禍?！　∥釃L終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也……　　南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也?！　∥镱愔?，必有所始。榮辱之來(lái)，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也。平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎!　　積土成山，風(fēng)雨興焉……是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明。無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無(wú)足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F?！对?shī)》曰：“尸鳩在桑，其子七兮，淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮?！惫示咏Y(jié)于一也?！　∪⒀a(bǔ)充注釋　　[君子]開頭“君子曰‘學(xué)不可以已”的“君子”，是作者用虛擬法發(fā)表議論，用以增強(qiáng)觀點(diǎn)的權(quán)威性，加強(qiáng)觀點(diǎn)的說(shuō)服力。后文的“君子”，如“君子博學(xué)而參省乎己”、“君子生非異也”則是泛指有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人?！　學(xué)不可以已]“已”，廢止，停止?！　揉]一作“煣”，用火烤，使竹、木彎曲?！　日參省乎己]“參”，也解作“叁”，讀sān，同曾子“吾日三省吾身”中的“三”，泛指多次?！　∷?、參考譯文　　君子說(shuō)，學(xué)習(xí)不可以停止。靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的顏色更青。冰是由水凝凍成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會(huì)再挺直，這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣。所以木材經(jīng)墨線量過(guò)就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過(guò)就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)照檢查自己，就智慧明達(dá)，行動(dòng)不犯錯(cuò)誤了?！　∥以?jīng)整日思索，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大。我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有加長(zhǎng)，但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見。順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會(huì)聽得清楚。借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達(dá)千里之外。借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了?！　《淹脸缮?，風(fēng)雨就興起。水流匯成深淵，蛟龍就生長(zhǎng)。積累善行，形成良好的品德，就會(huì)得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。所以，不積累每一小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里。不匯集細(xì)流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)。劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不停止。拿刀刻?hào)|酉，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷。不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因?yàn)樗膶Ｒ?。螃蟹有六條腿，兩只大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無(wú)處容身，是因?yàn)樗母≡甑木壒??！　　秳駥W(xué)》教案篇4教學(xué)目標(biāo)　　，作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述?！　。罕扔髡撟C、正反對(duì)比論證?！　〗虒W(xué)重點(diǎn)　　了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義，作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述?！　〗虒W(xué)難點(diǎn)　　掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對(duì)比論證?！　〗虒W(xué)步驟　　第一課時(shí)　　一、導(dǎo)入新課　　導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)　　唐代大書法家顏真卿《勸學(xué)》　　三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)?！　『诎l(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。　　古樂府詩(shī)《長(zhǎng)歌行》：　　百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸?　　少壯不努力，老大徒傷悲。　　培根說(shuō)過(guò),知識(shí)就是力量。知識(shí)推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步。那么,獲取知識(shí)的途徑是什么?答案只有一個(gè),就是學(xué)習(xí)?？梢哉f(shuō),人的一生都處于不斷的學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要研究的,是如何把這種無(wú)意識(shí)的本能轉(zhuǎn)化為自覺的行為,大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一點(diǎn),古人已為我們指明了方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性,是一篇鞭辟入里,膾炙人口的好文章。　　解題　　《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個(gè)“勸”字，問(wèn)道：這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問(wèn)：“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟：原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。　　二、作者介紹：　　荀子(約公元前313—前238)名況,字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書，死后葬于蘭陵。　　荀子是孔孟之后最著名的儒家學(xué)者，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家。他學(xué)識(shí)淵博，重實(shí)踐，具有一定樸素的唯物主義思想?！　№n非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想?！　∷麖?qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘?。　　荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄?！　∪?、研習(xí)課文　　首先，聽教師范讀一遍，同學(xué)們認(rèn)真看課文，注意字音、句讀及語(yǔ)調(diào)?！　↓R讀課文，要求讀準(zhǔn)字音、句讀，讀得抑揚(yáng)頓挫?！　W(xué)生個(gè)別朗讀課文，根據(jù)學(xué)生朗讀情況，正音及強(qiáng)調(diào)某些句子的句讀?！　∵@篇文言文較淺顯，請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文，邊讀邊結(jié)合注釋看能否讀懂文章內(nèi)容，遇到不能理解的字、詞、句先圈出來(lái)，過(guò)會(huì)兒提出來(lái)集體解答?！　”嫖鲎忠簟　?學(xué)生根據(jù)導(dǎo)學(xué)案中的字音，上講臺(tái)寫出答案)　　木直中(zh242。ng)繩輮(r243。u)以為輪雖有(y242。u)槁(go)暴(p249。)　　金就礪(l236。)則利參省(cān)(xǐng)知(zh236。)明而行無(wú)過(guò)　　須臾(xū)(y)跂(q236。)彰(zhāng)　　輿(y)馬生(x236。ng)非異跬(kuǐ)步　　騏驥(q237。)(j236。)駑馬(n)鍥(qi232。)而不舍　　朽木不折(zh233。)鏤(l242。u)螯(225。o)蛇鱔(sh224。n)　　找出通假字　　，則知明而行無(wú)過(guò)矣。“知”通“智”，智慧　　，不復(fù)挺者?！坝小蓖ā坝帧薄　?，善假于物也?！鄙蓖ā靶浴?，資質(zhì)，稟賦　　，輮以為輪?！拜姟蓖ā盁А保箯澢　⊙辛?xí)第一、二段：展開學(xué)議評(píng)練　　步驟：齊讀一二段后，由學(xué)生自主合作，結(jié)合注釋疏通兩段文意，并由學(xué)生自由發(fā)言，提出疑問(wèn)，其他同學(xué)幫助解決。如解決不了，老師適當(dāng)引導(dǎo)。如果學(xué)生沒提出疑問(wèn)，那么就提問(wèn)學(xué)生，相關(guān)文言知識(shí)點(diǎn)由學(xué)生歸納總結(jié)出，教師作補(bǔ)充歸納，擴(kuò)展延伸，同時(shí)利用練習(xí)鞏固提升?！　〉诙挝难灾R(shí)點(diǎn)歸納　　1，重要字詞　　取之于藍(lán)：提取/藍(lán)草　　木直中繩：合乎其曲中規(guī)：合乎　　君子博學(xué)而日參省乎己:省察，反省對(duì)于,　　知明而行無(wú)過(guò)：明達(dá)　　取之于藍(lán)，而青于藍(lán)：從/但是/比　　君子博學(xué)而日參省乎己:對(duì)于,　　2，通假字　　輮以為輪“輮”通“煣”，使……彎曲　　雖有槁暴“有”通“又”，暴通曝，曬　　則知明而行無(wú)過(guò)矣“知”通“智”(zh236。)，智慧。　　3，詞類活用　　君子博學(xué)而日參省乎己　　日：表時(shí)間的名詞，放在動(dòng)詞“參省”前，作狀語(yǔ)，當(dāng)“每日”講?！　∑淝幸?guī)曲:形作名,曲度、弧度　　木直中繩，輮以為輪輮:動(dòng)詞的使動(dòng)使…彎曲　　4，古今異義(古/今)　　勸學(xué):勉勵(lì)/規(guī)勸、勸戒　　輮以為輪:把…做成/認(rèn)為　　金就礪則利:金屬做成的