三重視野下的政治內(nèi)涵解析(編輯修改稿)
2024-12-06 02:30 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 亞里士多德的《政治學(xué)》一書是從論述國(guó)家的起源和目的開始的，在他的眼中，國(guó)家是最高的社團(tuán)，它在本質(zhì)上高于個(gè)人，其目的實(shí)現(xiàn)最高的善，完成人的本性。而“所有人類的每一種作為，其本意總是在求取某一善果。既然一切社會(huì)團(tuán)體都以善業(yè)為目的，那么我們也可以說社會(huì)團(tuán)體中最高而且包含最廣的一種，他追求的善業(yè)也一定是最高而最廣的一種，他所求得善業(yè)也一定是最高而最廣的：這種至高而廣涵的社會(huì)團(tuán)體就是所謂的‘城邦’，即政治社團(tuán)(城市社團(tuán))”。[3] 亞里士多德的“城邦即政治”以及“人是天生的政治動(dòng)物”的觀點(diǎn)為西方社會(huì)形成國(guó)家化理念下的政治奠定了基礎(chǔ)。在歐洲歷史上出現(xiàn)過長(zhǎng)達(dá)一千多年的神權(quán)政治觀占絕對(duì)統(tǒng)治地位的時(shí)期之后，“以人為本”的觀念和以“人的眼光”來觀察國(guó)家和社會(huì)隨著文藝復(fù)興的開始而初現(xiàn)肇端。西方近代的政治思想家們都試圖從亞里士多德處找尋一種理論訴求，逐步形成了近代以來西方歷史上的國(guó)家理性政治觀。 馬基雅維利能夠成為西方近代傳統(tǒng)政治學(xué)中“政治即國(guó)家”理論的奠基者歸功于他首先確認(rèn)了“國(guó)家”是政治的核心、“君主共和國(guó)”是最好的政體形式的基本政治思想。在他之后，西方近代政治思想史上出現(xiàn)了諸多種對(duì)國(guó)家起源的分析，無論是格勞秀斯的國(guó)家起源于社會(huì)契約的思想，他認(rèn)為“國(guó)家是一群自由人為著享受公共的權(quán)利和利益而結(jié)合起來的完善的團(tuán)體”；還是霍布斯筆下的同
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