20xx年醫(yī)學(xué)專題—家庭生命周期階段----購(gòu)買(mǎi)和行為模式(編輯修改稿)
2025-11-19 04:44 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 apassion. 此字源自拉丁文passior, 意思是to suffer with 佛教中， “同體憫大悲”的意思是，和對(duì)方心連心，超越你我的差別，仿佛同一個(gè)身子般去感受痛苦，轉(zhuǎn)化痛苦。 今借用此佛教的觀念，以同體悲憫之心，翻譯印passion一詞。福音中，耶穌基督這個(gè)人的特質(zhì)里，最觸動(dòng)人心的，是他的同體悲憫之心。在當(dāng)時(shí)守舊的社會(huì)里，那是始料未及、前所未見(jiàn)的。雖然他是老師，但他不只是一名針對(duì)當(dāng)代社會(huì)與政治體系發(fā)表高論的智者；他和所有的人同甘共苦。他不顧輿論，接近那些被社會(huì)摒棄的人，甚至親手觸摸他們；但他不是—個(gè)眼睛一擠、咒語(yǔ)一發(fā)就治好所有病的魔法師。他也不是不食人間煙火的清談?wù)?，無(wú)關(guān)痛癢的向我們宣講至高的真理。正如希伯來(lái)書(shū)中所說(shuō)： “他在各方面相似弟兄們，．，．他既然親自經(jīng)過(guò)試探受了苦，也必能扶助受試探的人。(希2：1718) 根據(jù)福音的記載，在接受自己救世主身分的掙扎上；在面對(duì)貧苦、生病、無(wú)助，被社會(huì)唾棄的人時(shí)；在面臨自己所寧可躲掉的死亡時(shí)，他感受到任何人在這些情況下都會(huì)經(jīng)驗(yàn)到的痛苦。他不但親身經(jīng)歷所有人類都要遭遇的 苦痛、失落和悲傷，還向受苦者伸出援手，同他們一起走過(guò)庸苦。當(dāng)見(jiàn)到人們迷失，如同沒(méi)有牧人的羊群時(shí)，他就“動(dòng)了憐憫的心” (谷6：34)；當(dāng)聽(tīng)到他的朋友去世的消息時(shí)，他流淚了；(若11：35)；而當(dāng)他看見(jiàn)群眾餓著肚子跟隨他時(shí)，他袖行了五餅二魚(yú)的神跡。(瑪14：16)從福音里，我們一眼可以看出，耶穌和其他圣人及歷史上的英雄不同。袖是唯一為別人受苦，并和他們一起受苦，以使他們能享有更豐富生命的人。耶穌的注冊(cè)商標(biāo)是他深固的信德及他對(duì)天主絕對(duì)的服從。他將這個(gè)精神，化為舍棄自己、積極愛(ài)人的行動(dòng)。最后晚餐時(shí)，他將面餅祝圣成為袖的圣體，擘開(kāi)，分給他的門(mén)徒們吃；又將酒祝圣成他 的圣血，分給他的門(mén)徒們喝。這個(gè)舉動(dòng)，和他一貫照顧窮人的作風(fēng)完全一致。他成圣體、成圣血這舍棄自我的具體行動(dòng)，和他先前在山中增餅，喂飽群眾這件事前后呼應(yīng)。最后，他在十字架上受苦死亡，更將這精神發(fā)揮到極致。他對(duì)天主如此絕對(duì)的服從，我們不得不以kenosis (空虛自己)來(lái)形容他。他對(duì)別人如此完全的付出給予，我們不得不稱之為“doulos”(奴仆)的作為。(斐2：5—11)基督徒生活的立足點(diǎn)，建立在一個(gè)基本信念上，一個(gè)經(jīng)由真實(shí)的體驗(yàn)而領(lǐng)會(huì)到的信 念。這個(gè)信念就是：天父和圣神派遣圣子，降臨人間，為世人受難而死亡，并自死者中復(fù)活，重新返回天主圣三的生命中。耶穌因此成為“使人生活的神” (格前15：45)。天父為了延續(xù)袍對(duì)世人的愛(ài)，于是又協(xié)同圣子，派遣圣神來(lái)協(xié)助我們，支持我們，鞏固我們。天主透過(guò)圣神，將他的生命大量強(qiáng)力的傾注于人性中。耶穌基督的苦難與死亡， 讓我們領(lǐng)受到一個(gè)新的生命，使我們對(duì)痛苦的看法有了一百八十度的轉(zhuǎn)變。我們領(lǐng)悟到：在基督內(nèi)生活，光是做一個(gè)象舊約中所描述的好人、義人，是不夠的。我們的所作所為，必須清晰有力的顯示天主當(dāng)下的臨在。這個(gè)領(lǐng)悟，迫使我們不得不更進(jìn)一步的去了解，耶穌的人性是如何從根本上徹底的顯示了天主的生命，又如何因此調(diào)整了我們生活的方向及形式。分享人生的痛苦耶穌基督取得肉軀，降生成人。天主藉此毫無(wú)保留的進(jìn)入人類的時(shí)空，分享世人的痛苦。這就是神化身為人的基本教義。在受苦難的救世主耶穌基督臉上、我們見(jiàn)到天主受苦的面貌。天主大愛(ài)的雙手一攬，擁抱了全人類，一煞間，跨越了橫陳在造物主和受造物之間無(wú)際的鴻溝。被稱為天主子的基督，將全人類的苦難，一肩扛起。圣保祿宗徒說(shuō)：“天主在基督內(nèi)，使世界與自己和好” (格后5：19)。所有有關(guān)基督宗教神學(xué)的大著作集起來(lái)，都未能道盡這個(gè)基本信念的重大意義。它完美的表達(dá)了基督宗教的精髓。在認(rèn)識(shí)耶穌基督的同時(shí)，我們就是在認(rèn)識(shí)天主。透過(guò)耶穌去認(rèn)識(shí)天主，實(shí)際上我們也只能粗略的一瞥在主內(nèi)共同生活的景象。在這個(gè)團(tuán)體中，大家彼此給予，彼此接受。在給予與接受的往返中，生命未因付出而短少，反而更豐厚。我們也得以看見(jiàn)：當(dāng)天主將我們及所有受造物，納入他三位一體的生命中時(shí)，袍的生命得以成長(zhǎng)。我們甚至可以猜測(cè)到：透過(guò)創(chuàng)世、救贖、與祝圣的奧跡，隱隱約約向我們顯現(xiàn)的天主圣三本身，可能就是一個(gè)時(shí)時(shí)刻刻處在失衡狀態(tài)下的體系。生命要成長(zhǎng)，就必須付出代價(jià)，去忍受無(wú)常及改變帶來(lái)的痛苦。天主圣三彼此之間，以及天主和我們之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系，將這個(gè)真理表達(dá)得淋漓盡致。這個(gè)看法，似乎是偏離了正績(jī)學(xué)派的信條：然而，和耶穌親身相遇的經(jīng)驗(yàn)，及天主所恩賜的圣神，使我們能放心大膽的如此相信。這個(gè)真理很難被接受。如此震撼性的說(shuō)法甚至可能引來(lái)危險(xiǎn)，因?yàn)樗鼊?dòng)搖了我們根深蒂固的想法，讓我們頓失重心，無(wú)所適從。原被認(rèn)為是亙古不變的、永存不朽的、超越人類感官知覺(jué)之上，絕不會(huì)被人世間的痛苦所困的完美之神，居然被描繪成受苦的天主!我們拒絕接受這樣的說(shuō)詞，因?yàn)樗臀覀冊(cè)葘?duì)那永恒不變的天主的認(rèn)知與對(duì)他的信仰，在基本上完全矛盾。但是，當(dāng)我們?cè)高^(guò)耶穌，親身經(jīng)驗(yàn)到天主時(shí)，我們的想祛會(huì)被松動(dòng)，不自覺(jué)的接近這個(gè)看法。也許，在我們看來(lái)天主是不變的，乃是因?yàn)樗淖兓珚W妙，太全面化，完全超乎我們心靈的視界，我們無(wú)法用人的想法來(lái)理清。但是，如
規(guī)章制度相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1