【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 行實(shí)施法律的活動(dòng)。狹義的執(zhí)法概念，僅指國(guó)家行政機(jī)關(guān)及其公職人員依照法定職權(quán)和程序，貫徹執(zhí)行法律的活動(dòng)，謂之為“行政執(zhí)法”。指有權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)依照一定的標(biāo)準(zhǔn)和原則，根據(jù)法定權(quán)限和程序，對(duì)法律的字義和目的所進(jìn)行的闡釋。指由最高人民法院和最高人民檢察院針對(duì)審判和檢察工作中具體應(yīng)用法律的問題所進(jìn)行的解釋。（狹義）由全國(guó)人大常委會(huì)針對(duì)憲法和法律條文本事需要進(jìn)一步明確界限或補(bǔ)充規(guī)定的問題所進(jìn)行的解釋。它的效力在法律解釋體系中具有最高法律效力。指以法律與事實(shí)兩個(gè)已知的判斷為前提運(yùn)用科學(xué)的方法和規(guī)則為法律適用結(jié)論提供正當(dāng)理由的一種邏輯思維活動(dòng)。指解決法律問題時(shí)所運(yùn)用的演繹方法、歸納方法和類推方法。演繹推理是由一般到特殊的推理，即根據(jù)一般性的知識(shí)推出特殊性的知識(shí)。其特點(diǎn)是結(jié)論寓于前提之中，或者說結(jié)論與前提具有蘊(yùn)涵關(guān)系，所以它又是必然性的推理。只要前提真實(shí)，推理形式正確，結(jié)論就是必然真實(shí)的。演繹推理主要表現(xiàn)為三段論推理。由三個(gè)直言判斷組成的演繹推理，它借助于一個(gè)共同的概念把兩個(gè)直言判斷聯(lián)結(jié)起來，從而推出一個(gè)直言判斷的推理，它包括大前提、小前提和結(jié)論三部分。歸納推理是從個(gè)別事物或現(xiàn)象的知識(shí)推出該類事物或現(xiàn)象的一般原則的推理。指根據(jù)兩個(gè)或兩類對(duì)象某些屬性相同從而推出它們?cè)诹硪恍傩苑矫嬉部赡艽嬖谙嗤c(diǎn)的推理。法律適用中的辯證推理又稱實(shí)質(zhì)推理，它是指這樣一種情形：當(dāng)作為推理的前提是兩個(gè)或兩個(gè)以上的相互矛盾的法律命題時(shí)，借助于辯證思維從中選擇出最佳的命題以解決法律問題。是指以律師、法官、檢察官為代表的，受過專門的法律專業(yè)訓(xùn)練，具有嫻熟的法律技能與嚴(yán)格的法律倫理的法律人所構(gòu)成的自治性共同體。二、簡(jiǎn)答題。法律案的提出。法律草案的審議。法律草案的通過。法律的公布。在編纂法典之前，要有一定數(shù)量的、同類的規(guī)范性法律文件存在，并且這些規(guī)范性法律文件中的一些或一部分已不能適應(yīng)發(fā)展了的社會(huì)情勢(shì)和需要。社會(huì)關(guān)系的發(fā)展需要用統(tǒng)一的法典來對(duì)每個(gè)權(quán)利主體的行為進(jìn)行規(guī)范和調(diào)節(jié)。從事法典編纂工作的人(立法者)具有編纂法典所需要的基本立法技術(shù)。要有編纂法典的法定職權(quán)或授權(quán)，且應(yīng)有較為完善的不同于立法程序的法典編纂程序。行政權(quán)在運(yùn)行時(shí)具有主動(dòng)性，而司法權(quán)則具有被動(dòng)性。行政權(quán)在它面臨的各種社會(huì)矛盾面前，其態(tài)度具有鮮明的傾向性，而司法權(quán)則具有中立性。行政權(quán)更注重權(quán)力結(jié)果的實(shí)質(zhì)性，但司法權(quán)更注重權(quán)力過程的形式性。行政權(quán)在發(fā)展與變化的社會(huì)情勢(shì)中具有應(yīng)變性，司法權(quán)則具有穩(wěn)定性。行政權(quán)具有可轉(zhuǎn)授性，司法權(quán)則具有專屬性。行政權(quán)主體職業(yè)的非法律性，司法主體職業(yè)的法律性。行政權(quán)效力的非終極性，司法權(quán)效力的終極性。行政權(quán)運(yùn)行方式的非交涉性，司法權(quán)運(yùn)行方式的交涉性。行政權(quán)的管理關(guān)系存在官僚層級(jí)式的服從性，司法權(quán)的管理關(guān)系上則是非服從性的權(quán)力。行政權(quán)的價(jià)值取向具有效率優(yōu)先性，司法權(quán)的價(jià)值取向具有公平優(yōu)先性。？ 第一，法律程序是限制審判權(quán)的重要機(jī)制。第二，法律程序是法官進(jìn)行理性選擇的有效措施。第三，法律程序還是判決結(jié)論成立和產(chǎn)生實(shí)效的前提。第四，法律程序是法院解紛效率的保證。？法律解釋的必要性源自法律的局限性與社會(huì)生活的復(fù)雜性。法律解釋對(duì)于法律適用的意義尤其重要。就我國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況而言，法律解釋還有如下兩點(diǎn)特殊的必要性：第一，從法律解釋的本國(guó)傳統(tǒng)來看，我國(guó)是一個(gè)成文法傳統(tǒng)的國(guó)家，以成文法為主要法律形式的特點(diǎn)在現(xiàn)代中國(guó)法律上仍然不會(huì)改變，由此也說明法律解釋在中國(guó)的特殊意義。第二，從法律解釋適應(yīng)社會(huì)要求來看—今天我們重視法律解釋更重要的還在于它適應(yīng)了社會(huì)改革與發(fā)展對(duì)法律解釋提出的迫切要求。？當(dāng)法律無明文規(guī)定時(shí)，彌補(bǔ)法律漏洞。當(dāng)被適用的法律規(guī)定含糊時(shí)，推演法律合理語義。當(dāng)被適用的法律規(guī)定相互抵觸或者存在競(jìng)合時(shí)，確定或者選擇其中的合理規(guī)則。，并對(duì)它們作一簡(jiǎn)要說明。文理解釋，包括文字解釋、語法解釋、邏輯解釋，所以它又稱為語義解釋或文義解釋。它是指按照法律條文用語的字義、文義及語言的通常使用方式和邏輯規(guī)律所作的解釋。論理解釋，指斟酌法律理由，依一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行推理論證來確定和闡明法律本義的解釋方法。體系解釋，依據(jù)法律條文在法律整體中的地位進(jìn)行解釋，即根據(jù)法律的編、章、節(jié)、款、項(xiàng)之前后關(guān)聯(lián)位置以及相關(guān)法律條文之關(guān)系，闡明法律規(guī)范的意義。效力解釋，在解釋時(shí)依據(jù)法律效力位階之高低，尋找法律內(nèi)在意義的高級(jí)效力依據(jù)，換言之，依效力位階較高的法律規(guī)范來解釋效力位階較低的法律規(guī)范。？抽象法律解釋是指法定國(guó)家機(jī)關(guān)的一種專門活動(dòng)，其目的是通過解釋形成具有普遍法律效力的一般解釋性活動(dòng)，它具有立法性質(zhì)。具體法律解釋是指在具體個(gè)案的司法裁判活動(dòng)中，法官通過具體說明法律的含義而將法律適用于具體個(gè)案事實(shí)的解釋性活動(dòng)，它是司法性質(zhì)的。可見它們?cè)诮忉屩黧w、目的、過程與性質(zhì)方面都存在差別。第一，它是法律適用中的一種思維活動(dòng)。第二，以法律與事實(shí)為兩個(gè)已知的判斷，即作為推理的前提。第三，運(yùn)用多種科學(xué)的方法和規(guī)則進(jìn)行。第四，其目的是為法律適用結(jié)論提供正當(dāng)理由。第一，辯證推理是法官面臨兩個(gè)或兩個(gè)以上相互矛盾的命題時(shí)所進(jìn)行的選擇過程。第二，辯證推理的作用主要是為了解決因法律規(guī)定的復(fù)雜性所引起的疑難問題。第三，辯證推理是法官的主觀辯證法對(duì)法律或案件客觀事實(shí)的辯證關(guān)系的認(rèn)識(shí)的推出過程，它必須建立在事物的辯證法的客觀基礎(chǔ)之上。第四，辯證推理是法官經(jīng)過對(duì)具體事物的矛盾運(yùn)動(dòng)的研究而作的較長(zhǎng)的復(fù)雜的推出過程。？當(dāng)法律無明文規(guī)定時(shí)，彌補(bǔ)法律漏洞。當(dāng)被適用的法律規(guī)定含糊時(shí)，推演法律合理語義。當(dāng)被適用的法律規(guī)定相互抵觸或者存在競(jìng)合時(shí)，確定或者選擇其中的合理規(guī)則。當(dāng)被適用的法律規(guī)定違背法律客觀目的時(shí)，規(guī)避不合理的法律。法律職業(yè)或法律家的技能以系統(tǒng)的法學(xué)理論或法律學(xué)問位基礎(chǔ)，并不間斷地培訓(xùn)、學(xué)習(xí)和進(jìn)取。法律職業(yè)或法律家專職從事法律活動(dòng)，具有相當(dāng)大的自足性或自治性。法律職業(yè)形成法律家集團(tuán)，其內(nèi)部傳承著職業(yè)倫理，從而維系著整個(gè)團(tuán)體的成員以及團(tuán)體的社會(huì)地位和聲譽(yù)。加入法律職業(yè)將受到認(rèn)真考查，通常須獲得許可證。？通過程序進(jìn)行思考。遵循向過去看的習(xí)慣，表現(xiàn)得較為穩(wěn)妥，甚至保守。注重縝密的邏輯，謹(jǐn)慎地對(duì)待情感因素。法律思維追求程序中的“真”，不同于科學(xué)中的求“真”。判斷結(jié)論總是非此即彼，不同于政治思維的“權(quán)衡”特點(diǎn)。第五編 法的價(jià)值一、簡(jiǎn)答題。通過確認(rèn)和維護(hù)人權(quán)，調(diào)動(dòng)生產(chǎn)者的積極性，促進(jìn)生產(chǎn)力的進(jìn)步。承認(rèn)并保障人們的物質(zhì)利益，從而鼓勵(lì)人們?yōu)橹镔|(zhì)利益而奮斗。確認(rèn)和保護(hù)產(chǎn)權(quán)關(guān)系，鼓勵(lì)人們?yōu)橹б娴哪康亩加?、使用或轉(zhuǎn)讓財(cái)產(chǎn)。確認(rèn)、保護(hù)、創(chuàng)造最有效的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式，使之容納更多生產(chǎn)力。承認(rèn)和保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，解放和發(fā)展科學(xué)技術(shù)。第一，與社會(huì)正義相對(duì)應(yīng)的形式正義，即法律正義或制度正義。第二，與具體正義或特殊正義相對(duì)應(yīng)的形式正義，即抽象正義。第三，在法律體系中劃分實(shí)質(zhì)正義和形式正義的話，前者指實(shí)體法上的正義，立法上的正義，即實(shí)體權(quán)利義務(wù)在立法上進(jìn)行分配的正義；后者指程序法上的正義，即程序正義、訴訟正義，指法律適用或執(zhí)法階段的正義，比如關(guān)于平等問題，所謂“法律上一律平等”是一種實(shí)質(zhì)正義，所謂“法律面前一律平等”是一種形式正義。在法學(xué)研究中，“法的價(jià)值”這一術(shù)語的涵義可以因如下三種不同的使用方式而有所不同。第一種使用方式是用“法的價(jià)值”來指稱法律在發(fā)揮其社會(huì)作用的過程中能夠保護(hù)和助長(zhǎng)那些值得期冀、希求的或美好的東西。第二種使用方式是用“法的價(jià)值”來指稱法律自身所應(yīng)當(dāng)具有的值得追求的品質(zhì)和屬性。第三種使用方式是用“法的價(jià)值”來指稱法律所包含的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。第六編 法與社會(huì)一、名詞解釋 指主要依靠正義之法來管理國(guó)家與管理社會(huì)從而使權(quán)力與權(quán)利得以合理配置的社會(huì)狀態(tài)。法治這一概念包含五方面的含義：一種宏觀的治國(guó)方略；一種理性的辦事原則；一種民主的法制模式；一種文明的法律精神；人類文明的標(biāo)志之一；一種理想的社會(huì)狀態(tài)。二、簡(jiǎn)答題？法律只是眾多社會(huì)調(diào)整方法的一種。法律的作用范圍不是無限的，也并非在任何問題上都是恰當(dāng)?shù)?。法律的滯后性。法律的非自足性。法律可能?huì)導(dǎo)致個(gè)別非正義。？法律是人們事先設(shè)定的規(guī)則，具有穩(wěn)定性、連續(xù)性、普遍性和一致性，它不受事發(fā)當(dāng)時(shí)的人的情感和意志所左右。在法律面前只有先承認(rèn)形式的合理才能承認(rèn)實(shí)質(zhì)的合理，這是法治建立的基本要求。？ 第一、完備統(tǒng)一的法律體系。第二、普遍有效的法律規(guī)則。第三、依法行政的法治政府。第四、公平正義的司法制度。第五、專門化的法律職業(yè)。？所謂法治國(guó)家的形式標(biāo)志是指法治國(guó)家的外在表現(xiàn)方式以及實(shí)現(xiàn)法治國(guó)家的技術(shù)條件。它主要包括完備統(tǒng)一的法律體系、普遍有效的法律規(guī)則、嚴(yán)格的執(zhí)法制度、公正的司法制度、專門化的法律職業(yè)等。？所謂法治國(guó)家的實(shí)質(zhì)標(biāo)志是指依據(jù)法治的精神而形成的涉及重大關(guān)系的理性化制度的確立和運(yùn)行。具體來說它涉及法律與政治、公共權(quán)力與國(guó)家責(zé)任、權(quán)力與權(quán)利、權(quán)利與義務(wù)等方面的關(guān)系。？ 第一、立憲主義。第二、法律高于政府。第三、獨(dú)立的司法部門。產(chǎn)生的社會(huì)條件不同。表現(xiàn)形式不同。體系與結(jié)構(gòu)不同。作用范圍不同。義務(wù)特點(diǎn)不同。制裁方式不同。意志屬性不同。規(guī)范形式不同。實(shí)施方式不同。調(diào)整范圍不同。穩(wěn)定程度不同。從國(guó)家與法的起源上看，兩者都是在社會(huì)出現(xiàn)私有制和分裂為階級(jí)的過程中，為了控制個(gè)人之間、階級(jí)之間的利益沖突而產(chǎn)生的。從國(guó)家與法在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位和功能上看，它們都是上層建筑最重要的組成部分，都由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并對(duì)基礎(chǔ)發(fā)生著最直接、最明顯的反作用。從國(guó)家和法的階級(jí)本質(zhì)上看，它們都是統(tǒng)治階級(jí)借以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治的工具。從國(guó)家和法的存在方式上看，它們是互為條件、相互依存的統(tǒng)一整體。論述題。法理學(xué)是法律世界觀和法學(xué)方法論的統(tǒng)一。它既是法學(xué)的一般理論和基礎(chǔ)理論，提供一系列關(guān)于法的基本思想、理論，又是法學(xué)的方法論，提供一系列研究法律現(xiàn)象的基本方法。法理學(xué)之所以是法學(xué)的方法論，可以從兩個(gè)方面加以說明： 第一，法理學(xué)的理論對(duì)法學(xué)研究具有方法論價(jià)值。理論和方法并不是兩類截然不同的東 西，而是經(jīng)常相互轉(zhuǎn)化的。當(dāng)人們自覺運(yùn)用一定的理論思考、研究和解決問題時(shí)，理論實(shí)際上就已經(jīng)成為指導(dǎo)或規(guī)范研究活動(dòng)的方法。法理學(xué)的使命不僅在于認(rèn)識(shí)和理解法律現(xiàn)象，為人們提供法的理論、思想，而且在于支配和指導(dǎo)人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。法理學(xué)所提供的科學(xué)理論往往構(gòu)成人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和理解法律現(xiàn)象的科學(xué)思路和方法。第二，法學(xué)方法論是法理學(xué)的重要研究?jī)?nèi)容。由于研究方法是否正確和有效對(duì)法學(xué)研究至關(guān)重要，作為法學(xué)之基礎(chǔ)學(xué)科的法理學(xué)，越來越重視對(duì)法學(xué)方法論的研究，努力為法學(xué)建立起科學(xué)的方法論。近年來，中國(guó)法理學(xué)特別注重研究如何把馬克思主義認(rèn)識(shí)世界的一般方法即哲學(xué)方法論具體為認(rèn)識(shí)法律現(xiàn)象的具體方法；注重總結(jié)法學(xué)者在法學(xué)研究中積累起來的行之有效的經(jīng)驗(yàn)，并通過理性化的升華，使之成為普遍有效的研究方法； 注重移植其他人文社會(huì)學(xué)科、自然科學(xué)的研究方法；注重批判地借鑒國(guó)外法學(xué)研究中的科學(xué)方法。法是私有制和階級(jí)逐漸形成的過程中逐步孕育、萌芽，并與國(guó)家相伴隨而發(fā)展和確定起來的。法的形成經(jīng)歷了習(xí)慣演變?yōu)榱?xí)慣法，再發(fā)展為成文法的長(zhǎng)期過程。法、道德和宗教等社會(huì)規(guī)范從混沌一體逐漸分化為各自相對(duì)立的規(guī)范系統(tǒng)。根據(jù)馬克思主義創(chuàng)始人的有關(guān)論述，我們可以把法的本質(zhì)歸結(jié)為以下兩方面：（一）法是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。第一，法是“意志”的體現(xiàn)或反映。意志作為一種心理狀態(tài)和過程、一種精神力量，本身并不是法，只有表現(xiàn)為國(guó)家機(jī)關(guān)制定的法律、法規(guī)等規(guī)范性文件才是法。所以說，法是意志的反映，意志的結(jié)果、意志的產(chǎn)物。正因?yàn)榉ㄊ且庵镜漠a(chǎn)物，所以才可以說法屬于社會(huì)結(jié)構(gòu)中的上層建筑。第二，法是“統(tǒng)治”階級(jí)意志的反映。我們應(yīng)當(dāng)清楚地看到，在任何情況下，被統(tǒng)治階級(jí)的意志都不能作為獨(dú)立的意志直接體現(xiàn)在法律里面。它只有經(jīng)過統(tǒng)治階級(jí)的篩選，吸收到統(tǒng)治階級(jí)的意志之中，轉(zhuǎn)化為統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)家意志，才能反映到法律中。所以，歸根到底，在階級(jí)對(duì)立社會(huì)中，法是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。第三，法是統(tǒng)治“階級(jí)”的意志的反映。統(tǒng)治階級(jí)的共同意志并不是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部各個(gè)成員的意志的簡(jiǎn)單相加，而是由統(tǒng)治階級(jí)的正式代表以整個(gè)階級(jí)的共同的根本的利益為基礎(chǔ)所集中起來的一般意志。第四，法是“被奉為法律”的統(tǒng)治階級(jí)的意志。馬克思、恩格斯說，法是“被奉為法律”的統(tǒng)治階級(jí)的意志，這意味著統(tǒng)治階級(jí)意志本身也不是法，只有 “被奉為法律”才是法。“奉為法律”，就是經(jīng)過國(guó)家機(jī)關(guān)把統(tǒng)治積極的意志上升為國(guó)家意志，并客觀化為法律規(guī)定。（二）法的內(nèi)容是由統(tǒng)治階級(jí)的物質(zhì)生活條件決定的除了物質(zhì)生活條件以外，政治、思想、道德、文化、歷史傳統(tǒng)、民族、科技等因素也對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的意志和法律制度產(chǎn)生不同程度的影響。憲法。憲法是每一民主國(guó)家最根本的法的淵源，其法律地位和效力是最高的。我國(guó)憲法規(guī)定了當(dāng)代中國(guó)的根本的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治制度，各種基本原則、方針、政策，公民的基本權(quán)利和義務(wù)，各主要國(guó)家機(jī)關(guān)的組成和職權(quán)、職責(zé)等，涉及社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的最根本、最重要的方面。法律。法律有廣義、狹義兩種理解。廣義上講，法律泛指一切規(guī)范性文件；狹義上講，僅指全國(guó)人大及其常委會(huì)制定的規(guī)范性文件。我們這里僅用狹義的法律。在當(dāng)代中國(guó)法的淵源中，法律的地位和效力僅次于憲法。行政法規(guī)。行政法規(guī)是指國(guó)家最高行政機(jī)關(guān)即國(guó)務(wù)院所制定的規(guī)范性文件，其法律地位和效力僅次于憲法和法律。地方性法規(guī)、民族自治法規(guī)、經(jīng)濟(jì)特區(qū)的規(guī)范性文件。這三類都是由地方國(guó)家機(jī)關(guān)制定的規(guī)范性文件。特別行政區(qū)的法律。規(guī)章。規(guī)章是行政性法律規(guī)則文件，從其制定機(jī)關(guān)而言可分為兩種：