【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)相互依賴程度越高，國(guó)家就越不愿發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，世界市場(chǎng)的擴(kuò)大和全球化的深化將能夠給國(guó)際體系帶來和平與穩(wěn)定。 [1] Richard N. Rosecrance, The Rise of the Trading States: Commerce and Conquest in the Modern World (N. Y.: Basic Bookes, 1986).,第二十五頁，共六十頁。,制度和平論（羅伯特基歐漢）：,制度和平論者認(rèn)為，秩序本身就意味著體系成員對(duì)規(guī)則的遵守，國(guó)際體系中的制度規(guī)則網(wǎng)絡(luò)越是稠密和發(fā)揮主導(dǎo)作用，國(guó)家就越傾向于合作而非沖突，國(guó)際體系也就越容易實(shí)現(xiàn)和平與穩(wěn)定。 新自由制度主義代表人物羅伯特基歐漢認(rèn)為，國(guó)際制度具有促進(jìn)國(guó)家遵守規(guī)則和秩序的三個(gè)功能： 一是通過提供信息，降低國(guó)家獲取信息的交易成本，減少國(guó)際體系中的信息不對(duì)稱。 二是制度通過對(duì)國(guó)家行為規(guī)則的規(guī)定，增加了成員間的行為預(yù)期，降低了不確定性，增強(qiáng)了成員間的信任。 三是制度通過獎(jiǎng)勵(lì)遵守規(guī)則的行為和懲罰違規(guī)行為，克服集體行動(dòng)的困境，促使國(guó)家行為更傾向于合作而不是沖突。因此，國(guó)際體系的制度規(guī)則越稠密，就越少?zèng)_突，體系也就越穩(wěn)定。,第二十六頁，共六十頁。,民主和平論,康德 福山、米歇爾多伊爾、布魯斯拉西特的民主和平思想。 民主和平論有著久遠(yuǎn)的歷史淵源。早在118世紀(jì)，隨著資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展，洛克、盧梭等政治自由主義思想家就部分地將政治民主與戰(zhàn)爭(zhēng)問題聯(lián)系起來。18世紀(jì)末著名自由主義思想家康德提出的“永久和平論”更進(jìn)一步將政治民主制度與世界永久和平問題緊密地聯(lián)系在一起。 民主和平論的核心觀點(diǎn)：民主國(guó)家很少相互發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。其基本觀點(diǎn)是：第一，在民主國(guó)家之間雖然同其他政體國(guó)家一樣也存在著許多利益沖突，但民主國(guó)家間很少用訴諸戰(zhàn)爭(zhēng)的方式解決沖突；第二，盡管民主國(guó)家之間很少打仗，但他們可能和非民主國(guó)家打仗。 民主普及于世界是實(shí)現(xiàn)世界和平的最重要的途徑。,第二十七頁，共六十頁。,國(guó)際體系文化的角度分析,從國(guó)際體系文化的角度分析國(guó)際體系的穩(wěn)定性是建構(gòu)主義的主要理論主張： 國(guó)際體系中決定國(guó)家行為的因素不是權(quán)力結(jié)構(gòu)而是文化觀念結(jié)構(gòu)。體系文化塑造了國(guó)家身份，國(guó)家身份決定了利益偏好，利益偏好引導(dǎo)國(guó)家行為。 霍布斯文化塑造了國(guó)家間的敵人身份，決定了國(guó)家間的暴力行為取向，因而霍布斯文化主導(dǎo)的國(guó)際體系充滿了戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突，最不穩(wěn)定。 洛克文化塑造了國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手身份，國(guó)家間的雖然存在競(jìng)爭(zhēng)和沖突，但契約規(guī)則也在發(fā)揮作用。與霍布斯文化主導(dǎo)的體系相比，洛克文化主導(dǎo)的體系相對(duì)穩(wěn)定。 康德文化塑造了國(guó)家間朋友身份，友好互助是國(guó)家間的行為取向。在康德文化體系中，戰(zhàn)爭(zhēng)不再被視為解決爭(zhēng)端的合法手段，談判、協(xié)商和訴諸法律等非暴力手段是解決爭(zhēng)端的主要手段和途徑。即使有國(guó)家面臨著外在威脅，但“人人為大家，大家為人人”的集體安全制度也能夠確保國(guó)家的安全。因而，康德文化體系最為穩(wěn)定。,第二十八頁，共六十頁。,除了上述觀點(diǎn)學(xué)說之外，西方國(guó)際關(guān)系學(xué)者還從國(guó)家間的地緣因素（麥金德、斯比克曼：世界體系是以心臟地帶的興衰而擴(kuò)張和收縮的）、核軍事技術(shù)（沃爾茲、米爾斯海默）和遠(yuǎn)程軍事投送能力（米爾斯海默）等多個(gè)角度對(duì)國(guó)際體系的穩(wěn)定性問題進(jìn)行了探討，其中還存在著眾多的分歧。因此，對(duì)于這一問題的探討和認(rèn)識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束。,第二十九頁，共六十頁。,均勢(shì)與國(guó)際體系的穩(wěn)定,均勢(shì)的內(nèi)涵： 從主觀和客觀兩個(gè)方面來考察，均勢(shì)的基本含義： 一方面，從客觀上來說，均勢(shì)是指一種權(quán)力均衡的局面和狀態(tài)，它意味著各國(guó)比較普遍地滿意于這種權(quán)力分配狀況，不過度地?fù)?dān)心其安全。,第三十頁，共六十頁。,另一方面，從主觀上來說，均勢(shì)意味著： （1）一種普遍傾向或法則，它意味著人們可以據(jù)此做出預(yù)測(cè)，倘若出現(xiàn)“破壞平衡者”，即一個(gè)一心想建立霸權(quán)的國(guó)家，那么該體系中受其威脅的成員國(guó)必將組成聯(lián)盟，與之抗衡； （2）一種政策指南，可以指導(dǎo)采取理性行動(dòng)的政治領(lǐng)袖時(shí)刻提高警惕，準(zhǔn)備組織聯(lián)盟來對(duì)抗破壞平衡者的力量； （3）某類國(guó)際體系特有的維持自身的方式，指在一個(gè)多極的體系中，所有的主要行為體通過平衡過程保持它們各自的身份、統(tǒng)一和獨(dú)立。,第三十一頁，共六十頁。,均勢(shì)外交： 包含三個(gè)方面的內(nèi)容： （1）增強(qiáng)和提升自身優(yōu)勢(shì)的均勢(shì)戰(zhàn)略，如擴(kuò)大同盟，增強(qiáng)實(shí)力等； （2）削弱對(duì)手的權(quán)力平衡戰(zhàn)略，如分而治之、削弱對(duì)方同盟等； （3）充當(dāng)平衡者的均勢(shì)外交戰(zhàn)略（“離岸平衡手”、干預(yù)等）。,第三十二頁，共六十頁。,均勢(shì)學(xué)說的發(fā)展： 在20世紀(jì)的現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系理論家那里，均勢(shì)被發(fā)展為在體系結(jié)構(gòu)、政策制定、外交策略和手段等各方面的理論學(xué)說。 被稱作“均勢(shì)大師”的美國(guó)前國(guó)務(wù)卿亨利基辛格認(rèn)為，傳統(tǒng)的均勢(shì)判斷標(biāo)準(zhǔn)是領(lǐng)土，一國(guó)只有通過征服別國(guó)才能獲得支配地位，但在核時(shí)代下，一個(gè)國(guó)家可以通過擁有核武器、增強(qiáng)實(shí)力來獲得支配地位，均勢(shì)的變化可以在一國(guó)內(nèi)部完成。,第三十三頁，共六十頁。,20世紀(jì)60年代左右科學(xué)行為主義崛起，傳統(tǒng)的均勢(shì)理論也開始走向科學(xué)化。莫頓卡普蘭提出了維護(hù)一個(gè)體系的穩(wěn)定所需要遵循的六大均勢(shì)條件： a、增加能力，但要談判而非打仗； b、不打仗不能增加能力，那就打仗； c、停止戰(zhàn)斗而不是消滅一個(gè)大國(guó)； d、反對(duì)任何一個(gè)同盟或單個(gè)國(guó)家在體系中占統(tǒng)治地位的企圖； e、反對(duì)任何一個(gè)國(guó)家推行使任何民族國(guó)家屈服于更高權(quán)威的意識(shí)形態(tài)； f、允許以前的戰(zhàn)敗國(guó)作為可接納的伙伴重新進(jìn)入體系，或增強(qiáng)以前的弱國(guó)以替代它。,第三十四頁，共六十頁。,70年代后期，新現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派出現(xiàn)，沃爾茲明確提出了“均勢(shì)自動(dòng)生成論”：即在無政府狀態(tài)中，國(guó)家為了追求它們各自的生存利益必然導(dǎo)致均勢(shì)，“均勢(shì)與其說是政治家強(qiáng)加于事態(tài)發(fā)展的，還不如說是事態(tài)發(fā)展強(qiáng)加給政治家的?？啃坜q不能夠消除均勢(shì)?！痹谖譅柶澘磥?，無論部分或所有國(guó)家是希望建立和維護(hù)平衡，還是希望稱霸全球，均勢(shì)的傾向都將自動(dòng)產(chǎn)生。 冷戰(zhàn)結(jié)束后，隨著全球性相互依賴的繼續(xù)發(fā)展和美國(guó)單極霸權(quán)的再次凸顯，國(guó)際關(guān)系理論領(lǐng)域?qū)鶆?shì)的研究開始轉(zhuǎn)向?qū)θ蚓鶆?shì)體系生成的可能性以及美國(guó)霸權(quán)均勢(shì)策略的運(yùn)用等方面的關(guān)注，有關(guān)均勢(shì)思想學(xué)說也必將向一個(gè)新的階段發(fā)展。,第三十五頁，共六十頁。,思