【文章內(nèi)容簡介】 ，她彎下腰吻了吻她，深情地叫了一聲 “舅媽，親愛的舅媽”并妥善安排了她的后事。簡愛在此的表現(xiàn)，讓每一位讀者都看到了什么是寬容，什么是善良。馬克吐溫曾說過：“紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁了它的腳踝上。這就是寬恕?！泵總€人都會犯錯誤，都會有意無意傷害別人，也會被別人傷害，如果執(zhí)著于這些傷害，只會讓自己更痛，在短暫的人生旅途中，也許寬容可以讓我們活得更好。寄人籬下，任人驅(qū)使的悲慘童年，飽嘗了人情冷酷，世態(tài)炎涼的滋味，并沒有使簡愛變成一個冷酷麻木的女孩，相反，她用一顆善良博大的愛心關(guān)愛著身 邊的人。簡愛這樣一個平凡而圣潔的女子告訴21 世紀的女性們不僅要愛自己，還要去愛家人，愛朋友，愛身邊需要幫助的人，甚至是曾經(jīng)傷害自己的人。只有在點點滴滴的生活中無私的給予，在世俗怨恨中心胸曠達而付出真愛，才稱得上 是一個具有高貴品格的形象。簡愛悲慘的成長歷程讓她早早明白，只有自己才能保護自己，維護自己的 尊嚴。她寧可承受孤獨，也不愿低三下四、無視人格地去乞求廉價的憐憫和同情。當仆人告訴她稱呼表哥主人時，她勇敢地反問道“: 他怎么是我的主人? 我又不是仆人!”無論是舅母的虐待還是學(xué)監(jiān)的侮辱，無論心靈受到多大的挫傷，她都自尊自愛，像保護生命一樣保護自己的人格。在做羅切斯特養(yǎng)女阿黛勒的家庭教師時，她雖只是一個出身微賤的小姑娘，本應(yīng)是很容易低聲下氣，乞求憐憫的。但簡愛卻不。在簡愛與男主人公羅切斯特第一次有關(guān)禮物的談話中，羅借養(yǎng)女阿黛勒要禮物的茬口，試探簡愛對他人的施舍和恩賜的態(tài)度：是否期望別人的禮物？ 簡愛實實在在地答到“: 我說不上來，先生，我對這些東西沒有什么經(jīng)驗，一般認為是討人喜歡的?！绷_譏諷道“: 愛小姐，你不像阿黛勒那么單純，她一見到我就嚷著要‘禮物’，而你卻轉(zhuǎn)彎抹角。”簡不露聲色說“: 因為我對自己是否配得禮物，不像阿黛勒那么有信心”羅再次為難道“: 啊，別以過分謙虛來搪塞!”簡不卑不亢說到“先生，你已經(jīng)給了我‘禮物’，我很感謝你，贊揚學(xué)生的進步，是教師們最向往的酬勞?！?在談話中，她既不忘家庭教師的身份，又充分表現(xiàn)出作為一個平等個人的自信和自尊?！焙啇鄣淖宰鹱詯圻€表現(xiàn)在當她發(fā)現(xiàn)自己愛的人有妻子時，選擇了離開。羅切斯特和簡愛相愛后，歡天喜地到教堂準備結(jié)婚時，得知羅切斯特早已結(jié)婚和 閣樓上藏瘋妻的秘密。這一消息使簡愛傷心欲絕，一時不知如何是好。來之不易的幸福瞬間就要消失了，是去還是留？雖然她深愛著羅切斯特，但她不愿違背道德準則，不愿失去做人的尊嚴去做羅切斯特的情人。她告訴羅切斯特：“先生，你的妻子還活著，這是早上你自己承認的事實。要是按你的希望同你一起生活，我豈不成了你的情婦。別的說法都是詭辯———是欺騙?！彼芙^了這份不道德的婚姻，以非凡的自制力，克制了對羅切斯特強烈的愛，毅然離開了莊園。這使我們感受到簡愛獨立人格中包涵的平等、自尊的進步愛情觀以及她的獨立人格的鋒芒和魅力。情是人們生活中不可缺少的組成部分。對于讀者來說，愛情主題是一個最富有人情味、最能引起感情共鳴的主題；對創(chuàng)作者來說，愛情主題是最能展示作者人性力量的主題。簡愛的愛情讓讀者感到一股強大的、熱情優(yōu)美的、震撼人心的情感力量，讓讀者真切地體會到她的感情歷程，讀懂了她對愛情與女性獨立的詮釋，也讓讀者為她在情感與理智徘徊中作出令人振奮的抉擇而喝彩。簡愛的感情觀中主要的一個特點是平等的愛情。羅切斯特雖專橫傲慢，但感情真摯強烈，經(jīng)過驕傲和感情之間長時間的斗爭，被簡愛的人格魅力所吸引，深深地愛上了她。簡愛知道這種愛情在當時注重階級的社會是不可能的，在她以為羅切斯特要與貴族小姐結(jié)婚時，她選擇離去，而羅切斯特卻要求她留下來，這也激發(fā)了簡愛的表白?！澳阋詾椋驗槲邑毟F，不美，矮小，我就沒有靈魂，沒有心嗎？你錯了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸跟你一樣充實！要是上帝賜予我一點姿色和充足的財富，我也會讓你感到難以離開我，就像我現(xiàn)在難以離 開你一樣。上帝沒有這樣，可我們的精神是同等的，就如同你跟我經(jīng)過墳?zāi)?，將同樣地站在上帝面前。因為我們是平等?”這段愛情表白，道出了簡愛內(nèi)心要求人格平等的呼聲, 充分表現(xiàn)了她反對以金錢地位為標準的庸俗愛情觀，鄙視資產(chǎn)階級的門第觀念，以大膽的叛逆精神向羅切斯特告白。其次，在簡愛尋求的愛情里，二人在經(jīng)濟上應(yīng)該是獨立的，而不是依附性的。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定著上層建筑。這一惟物主義理論不僅僅適合階級范疇，也對男女的社會關(guān)系作出了相適應(yīng)的解釋。女性要獨立，首先要爭取經(jīng)濟上的獨立，拋開對男性的物質(zhì)依賴。所謂“靠誠實的勞動掙得的面包，比不勞而獲的面包更香甜?！痹谒蛩慵藿o羅切斯特時，她的想法就是：不愿依附于對方，而愿通過自己的努力為他帶來更多的財產(chǎn)。她拒不接收羅切斯特送給她的鉆石戒指、項鏈和手鐲等奢侈禮品。當羅切斯特要她立刻放棄家庭教師的工作時,她拒不認同，而是繼續(xù)履行家庭教師的職責(zé)，她要以自食其力的勞動來保持個人的人格尊嚴，也維護了自己純潔高尚的愛情。也正因為這樣，簡愛才能理直氣壯地說：“我不是根據(jù)習(xí)俗，常規(guī)，甚至也不是以血肉之軀同你說話，而是我的靈魂同你的靈魂在對話，就仿佛我們兩個穿過墳?zāi)?，站在上帝腳下，彼此平等———本來就如此?！焙啇鄣幕橐鲇^首先表現(xiàn)在她發(fā)現(xiàn)羅切斯特已經(jīng)有妻子后，選擇理智地離開。盡管她非常愛羅切斯特，但她知道如果與羅切斯特生活在一起，她將失去尊嚴，因為她的留下只會使她成為一名情婦。她要的不是這樣不純凈的愛情和婚姻。她憑著堅強的毅力，痛苦而堅定地離開了他，去獨自謀生。至此，可以看到簡 愛追求自由、平等的婚姻。反映簡愛婚姻觀的另一個例子還體現(xiàn)在她拒絕表哥圣約翰的求婚中。離 開桑費爾德莊園后，簡愛歷盡艱辛，最后被里佛斯兄妹收留。兄妹中的哥哥圣 約翰是一個虔誠的傳教士，在他打算去印度傳教時，他多次向簡愛求婚，但卻 不是出于愛情，而是他賞識簡愛的才華和毅力，在他心中婚姻只不過是為自己 取得一位幫手的工具。面對他的求婚，簡愛有過掙扎，但她明白，如果她和圣 約翰在一起就等于拋棄了一半自我，過一種完全克制自己受人支配而且沒有真 正愛情的虛偽婚姻的生活。盡管她非常贊賞他獻身宗教的精神，感激他對她的 賞識，她還是拒絕與圣約翰締結(jié)沒有愛情的婚姻。第二天，她在愛的呼喚下，告 別了圣約翰家，重返桑費爾德，她要到那兒去尋找自己真正的愛情與歸宿。在羅 切斯特莊園被燒，眼瞎臂斷時，簡愛毅然選擇了自己的愛情，待在自己深愛的 人身邊，不離不棄，奉獻給災(zāi)難中幾乎絕望的羅切斯特以真誠的愛。她用自己的 行為表明了自己的愛情觀，那就是平等自主，真誠奉獻。女作家精心塑造了一個平凡而又很不尋常的家庭女教帥形象，歌頌了把兩顆靈魂平等結(jié)合在一起的愛情，同時也歌頌了敢于和男權(quán)社會頑強斗爭的婦女，把維護女性的人格尊嚴看得高于一切。從表層意義上說，《簡愛》的愛情故事是平民女作家站在進步的立場上，對于當時盛行的以金錢、門第、美貌作為交換條件的買賣婚姻的否定?？墒菑纳顚觾?nèi)涵看，簡愛與羅切斯特的愛情故事中，深藏于其中的意義，是令人震撼的開始覺醒的。19 世紀西方婦女強烈的女性意識，千百年來柔弱可憐、因沒有人格的獨立而尋求男性保護的女性，在女作家建構(gòu)的世界里，挺立起來了，她獲得了雄偉剛強的力量，不僅得到了精神上的獨立自主，更實現(xiàn)了經(jīng)濟上的自主。簡愛這一形象變得高大而不同凡響，她閃現(xiàn)出的強烈的女性意識象暗夜中的火把，為廣大婦女點燃了希望之光。參考文獻：[1]李立新，簡析西方生態(tài)女性主義思潮[J].人文2009(1):127—128.[2]李濤，新歷史主義與夏洛蒂?勃朗特的小說研究[J].外語與外語教學(xué)2007(3):48—51.[3]苗福光，歐美生態(tài)女權(quán)主義述評[J].學(xué)術(shù)論壇2005(10):181—184.[4] 王文惠，簡?愛性格的另一面——以女權(quán)主義批評解讀夏洛蒂?勃朗特的《簡?愛》[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報2003(2):64—66.[5] 王文惠，《簡?愛》男主人公羅切斯特讀解[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報2004(11):86—88.[6] 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美國女性題材電影中的女性形象在女性電影中，性愛(男女本性)和美(包含美色)是其不可回避的影響。在男性主導(dǎo)的影視文化機制內(nèi)，理想的男人是期待視野的核心，而女人則無關(guān)緊要。但女人或多或少必須出現(xiàn)，因為她們的存在印證著男人的溫柔和深情。在美國早期電影銀幕上的性感女性形象還是有所保留的。但是，時至今日，性感女性卻發(fā)展到了以各種妖艷的穿著、各種誘人的姿態(tài)頻繁地出現(xiàn)在電影銀幕上。根據(jù)20世紀90年代對美國電影銀幕上出現(xiàn)的女性所進行的研究，人們發(fā)現(xiàn)90年代的女性形象比60年代的女性形象穿著更加具挑釁性，姿勢和行為上更為挑逗，即使是職業(yè)女性亦是如此。事實上，美國電影銀幕上性感女性的形象在很大程度上受到美國文化的影響。在美國這種個人主義思想主導(dǎo)的社會中，個人的感覺和欲望占據(jù)了非常重要的位置。在美國男人眼里，女人總是跟她的女人魅力聯(lián)系在一起的。于是電影就通過塑造出性感女性的形象來吸引盡可能多地男性觀眾。女性主義運動的蓬勃發(fā)展帶來了兩性關(guān)系的新變動及女性意識的覺醒。她們開始大膽質(zhì)疑男性社會構(gòu)筑的象征秩序和女性在其中的從屬地位，不斷抗爭，試圖沖破男性主體的桎梏，重建賦予自身價值和意義的女性語言文本。這種思想引導(dǎo)下創(chuàng)作的女性題材電影大多強調(diào)的女性自強獨立的精神氣質(zhì)和男女互助互補的平權(quán)意識。如《霹靂嬌娃》《生命的證明》等。而盡管黑色電影大多以男性為表現(xiàn)中心，但女性卻在電影中扮演主動的角色。影片中的奪命女郎既性感迷人又冷酷無情，她們通常為了某種深藏的目的而誘惑和利用男性，使他們身陷危險之中。盡管“奪命女郎”最終和和因為自己邪惡的欲望也招致懲罰并走向毀滅，但她們的出現(xiàn)卻能夠?qū)⑴?，勝的欲望與