【正文】 取參政權(quán),成立了“中華民國女子參政同盟會”,要求“男女平權(quán)之實現(xiàn),女子教育之普及,家庭婦女地位之向上,婦女政治地位之確立”.廢纏足，1901年清政府頒布禁止纏足諭旨,《女子小學(xué)堂章程》中清政府再次強(qiáng)調(diào)指出:“女子纏足最為殘害肢體,有乖體育之道,各學(xué)堂務(wù)一律禁止,力矯弊習(xí)”.規(guī)定在新學(xué)堂上學(xué)的女生一律禁止纏足,、女子意識的覺醒主要表現(xiàn)在教育、職業(yè)、婚姻、參政等等之上。在女子教育觀上，知識女性把女學(xué)看作是強(qiáng)國之本，認(rèn)識到女子教育可以使女子從業(yè)自立，正如西方的男女平等和教育造就了職業(yè)女性一樣，可以促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)整體水平和國力的強(qiáng)盛。因此，先進(jìn)的知識女性不遺余力地倡導(dǎo)女子多讀書，堅持女子德育、智育、體育三方面全面發(fā)展，最終成為能夠自立、自強(qiáng)的國民。在女子婚姻觀上，不再絕對遵從“父母之命，媒妁之言”，追求自由擇偶，離婚自愿，更有宣揚(yáng)獨身者。在女子職業(yè)觀上，清末時傳入西方婦女就業(yè)狀況，辛亥革命也極大地鼓起女性走向社會的勇氣，眾多知識女性意識到就業(yè)有利于她們自立，不再依賴于男子，廣大知識女性開始探索就業(yè)途徑，追求職業(yè)平等。在女子參政觀上，受西方天賦人權(quán)學(xué)說的影響，辛亥革命以后，知識女性逐漸形成比較系統(tǒng)的參政觀，中華民國的建立進(jìn)一步進(jìn)步女性參政的希望，主張女子以漸進(jìn)方式參政。民國成立后,首任教育總長蔡元培于1912年頒布了《普通教育暫行辦法》,規(guī)定“初等小學(xué)?？梢阅信！?。,使之強(qiáng)加給婦女的種種束縛不再天經(jīng)地義,婚姻自主的開始流行,就業(yè)機(jī)會的增加,一定程度的參政權(quán)利的獲得,1950年頒布的《新婚姻法》和1954年出臺的《中華人民共和國憲法》用法律的形式確立了婦女在結(jié)婚,離婚,財產(chǎn),就業(yè),選舉等方面的平等地位,《中華人民共和國憲法》:“中華人民共和國婦女在政治的,經(jīng)濟(jì)的,文化的,實行男女同工同酬,培養(yǎng)和選拔婦女干部”.1986年頒布,2006年修改通過的《義務(wù)教育法》:“ 凡具有中華人民共和國國籍的適齡兒童,少年,不分性別,民族,種族,家庭財產(chǎn)狀況,宗教信仰等,依法享有平等接受義務(wù)教育的權(quán)利,并履行接受義務(wù)教育的義務(wù).”第五篇：淺析《簡愛》中簡愛女性形象淺析《簡愛》中簡愛女性形象學(xué)號：080212009012 姓名：施航工業(yè)設(shè)計2009級摘要——在文學(xué)史上，有許多的經(jīng)典名著將要永垂不朽，但能夠像《簡愛》這樣深深地進(jìn)入人們的靈魂，它以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬的讀者，影響著人們的精神世界，甚至對某些人來講，影響了他們一生的作品并不很多?！逗啇邸肥鞘攀兰o(jì)英國著名的女作家夏洛蒂勃朗特的代表作，人們普遍認(rèn)為《簡愛》是夏洛蒂勃朗特“詩意的生平寫照”。本文主要從小說《簡愛》的內(nèi)容入手，淺析簡愛這一女性的光輝形象，關(guān)鍵字—— 簡愛女性執(zhí)著反抗成長一、小說《簡愛》簡介簡愛是個孤女，出生于一個窮牧師家庭。父母由于染上傷寒，在一個月之中相繼去世。幼小的簡寄養(yǎng)在舅父母家里。舅父里德先生在紅房子中去世后，簡過了10年受盡歧視和虐待的生活。一次，由于反抗表哥的毆打，簡被關(guān)進(jìn)了紅房子。肉體上的痛苦和心靈上的屈辱和恐懼，使她大病了一場。舅母把她視作眼中釘，并把她和自己的孩子隔離開來，從此，她與舅母的對抗更加公開和堅決了。以后，簡被送進(jìn)了洛伍德孤兒院。孤兒院教規(guī)嚴(yán)厲，生活艱苦，院長是個冷酷的偽君子。簡在孤兒院繼續(xù)受到精神和肉體上的摧殘。由于惡劣的生活條件，孤兒院經(jīng)常有孩子病死,她最好的朋友海倫在一次大的斑疹傷寒中去世了。這次斑疹傷寒也使孤兒院有了大的改善。簡在新的環(huán)境下接受了六年的教育，并在這所學(xué)校任教兩年。由于譚波爾兒小姐的離開，簡厭倦了孤兒院里的生活，登廣告謀求家庭教師的職業(yè)。桑菲爾德莊園的女管家聘用了她。莊園的男主人羅切斯特經(jīng)常在外旅行，偌大的宅第只有一個不到10歲的女孩阿黛拉瓦朗，羅切斯特是她的保護(hù)人，她就是簡的學(xué)生。一天黃昏，簡外出散步，邂逅剛從國外歸來的主人，這是他們第一次見面。以后她發(fā)現(xiàn)她的主人是個性格憂郁、喜怒無常的人，對她的態(tài)度時好時壞。整幢房子沉郁空曠，有時還會聽到一種令人毛骨悚然的奇怪笑聲。一天，簡在睡夢中被這種笑聲驚醒，發(fā)現(xiàn)羅切斯特的房間著了火，簡叫醒他并幫助他撲滅了火。羅切斯特回來后經(jīng)常舉行家宴。在一次家宴上向一位名叫英格拉姆的漂亮小姐大獻(xiàn)殷勤，簡被召進(jìn)客廳，卻受到布蘭奇母女的冷遇，她忍受屈辱，離開客廳。此時，她已經(jīng)愛上了羅切斯特。其實羅切斯特也已愛上簡，他只是想試探簡對自己的愛情。當(dāng)他向簡求婚時，簡答應(yīng)了他?；槎Y前夜，簡在朦朧中看到一個面目可憎的女人在鏡前披戴她的婚紗。第二天，當(dāng)婚禮在教堂悄然進(jìn)行時，突然有人出證：羅切斯特先生15年前已經(jīng)結(jié)婚。他的妻子原來就是那個被關(guān)在三樓密室里的瘋女人。法律阻礙了他們的愛情，使兩人陷入深深的痛苦之中。在一個凄風(fēng)苦雨之夜，簡離開了羅切斯特。在尋找新的生活出路的途中，簡風(fēng)餐露宿，沿途乞討，歷盡磨難，最后在澤地房被牧師圣約翰收留，并在當(dāng)?shù)匾凰W(xué)校任教。不久，簡得知叔父去世并給她留下一筆遺產(chǎn)，同時還發(fā)現(xiàn)圣約翰是她的表兄，簡決定將財產(chǎn)平分。圣約翰是個狂熱的教徒，打算去印度傳教。他請求簡嫁給他并和他同去印度，但理由只是簡愛適合做一位傳教士的妻子。簡拒絕了他，并決定再看看羅切斯特。她回到桑菲爾德莊園，那座宅子已成廢墟，瘋女人放火后墜樓身亡，羅切斯特也受傷致殘（失去一只胳膊，一只眼睛）。簡找到他并大受震動，最終和他結(jié)了婚，得到了自己理想的幸福生活。二、《簡愛》中簡的女性形象簡愛是個不甘忍受社會壓迫、勇于追求個人幸福的女性。無論是她的貧困低下的社會地位，或是她那漂泊無依的生活遭遇，都是當(dāng)時英國下層人民生活的真實寫照。作者能夠把一個來自社會下層的覺醒中的新女性擺到小說的主人公地位，并對主人公為反抗壓迫和社會偏見、力爭取獨立的人格和尊嚴(yán)、為追求幸福生活所作的頑強(qiáng)斗爭加以熱情歌頌，這在當(dāng)時的文學(xué)作品中是難能可貴的。其中作品中反映出的女性三次不屈服的抗?fàn)幘褚彩侵档梦覀儗W(xué)習(xí)。小說剛開始寫到簡小的時候父母雙亡，自幼寄宿在舅母蓋茨海德家中，里德先生去世后，舅母對她態(tài)度轉(zhuǎn)變很大，對她咒罵甚至毒打，甚至將他關(guān)起來當(dāng)牲口一樣圈養(yǎng)，這些幼小的簡都默默的記在心中，她不去反駁反抗不是因為她的懦弱，而是沒有一個好的時機(jī)。直到，布羅克赫斯特先生的出現(xiàn)，將她帶出了舅母家。臨上車的時候，簡在舅母家大門口將她這幾年的怨恨全都說了出來，用最惡毒的話詛咒了虐待她的舅母和表弟。這是簡第一次勇敢對自私，冷漠，惡毒的報復(fù)。從蓋茨黑德“出逃”后，簡來到了羅伍德。她本以為逃出了“地獄”，但是她所面臨的又是另一個噩夢。布羅克赫斯特先生是個外表正派，卻極度虛偽的人。從第一次見面，布羅克赫斯特對簡就產(chǎn)生了極大的不信任感。簡剛來時，他讓簡站在高高的凳子上，當(dāng)著所有孤兒的面批斗她，說她是個罪人，只有主才能拯救她，洗滌她的靈魂。而當(dāng)這一天到來的時候，簡的內(nèi)心是無比的憤怒的，她甚至出現(xiàn)了“呼吸困難、喉嚨緊縮”的狀況，然而，海倫的出現(xiàn)和坦普爾的教誨及時了制止了這個有極強(qiáng)自尊心的女孩子的憤怒。就是這樣兩個對簡來說極其重要的人并沒有一直陪伴在簡的生活，而正是由于他們的離席，成就了簡又一次的抗?fàn)帯：愡^早的逝去，這是簡一生中直面的第一場死亡，但是與海倫的最后一場談話讓簡明白死亡并不可怕，這給這位本就勇敢的女人生命中加入了更多的無畏。加上坦普爾的教誨，簡再一次鼓起勇氣面對生活和面對自己。這一次的反抗相較于第一次而言更擁有一種自主意識。簡在身邊沒有什么值得留戀的時候，敏銳的意識到應(yīng)當(dāng)?shù)礁蟮氖澜缋飳ふ易约旱膬r值。這樣一種主動的反抗正是女權(quán)主義極力提倡的。簡遇到羅徹斯特后，面對他喜怒無常，蠻橫無禮的性格脾氣時，簡總表現(xiàn)出不卑不亢，落落大方，因為簡的這種性格羅徹斯特也慢慢的喜歡上了簡，而簡也對羅徹斯特開始產(chǎn)生好感，繼而一片癡情。但是因為伯莎梅森的存在，想到自己根本比不上伯莎梅森，她無時的不克制著自己的感情，無時無刻的不與自己的內(nèi)心真實想法做著斗爭，因為這些想法她的內(nèi)心做著掙扎，最終決定離開。如果說，前兩次的反抗是基于情感支配下的沖動，那么第三次的反抗是簡建立在理性思維后的反映。這種理性依然依附于其本身對于自由而平等的愛的渴望之上，并不是一個完全的理性思維結(jié)果。面對圣?約翰的求婚，簡從惠特克勞斯逃走了。這一次的逃走意味著簡的兩種反抗。一種是對宗教的反抗。,洋洋自得、個人英雄主義想法極強(qiáng)的基督徒。他企圖簡犧牲自己的情感需要去成就道義上的責(zé)任。簡的反抗是對虛偽的宗教的反抗。另一種是對傳統(tǒng)愛情觀的反抗。簡回到了桑菲爾德，回到了已沒有任何生活自理能力的羅徹斯特的身邊。簡的這一舉動是一個顛覆，顛覆的是傳統(tǒng)的門當(dāng)戶對、顛覆的是以往的童話故事。最終，她在追求真愛和獨立的抗?fàn)幹腥〉昧俗罱K的勝利。從感性思維到理性思維，簡在其抗?fàn)幍囊簧械玫搅怂枷肷系木薮箫w躍，更成就了一個偉大了女權(quán)主義的誕生。簡的反抗不僅是對一些人，一些事的反抗，而是對一個國家一個社會一些制度的反抗。三、結(jié)語生活在社會底層的主人公簡愛是一個心地純潔，善于思考的女性，雖然受盡磨難，但她那倔強(qiáng)的性格和勇于追求幸福的精神卻讓人們震撼。其中，簡愛獨特的愛情觀更加深化了她的個性，她認(rèn)為愛情應(yīng)該建立在精神平等的基礎(chǔ)上，而不應(yīng)該取決于社會地位，財富和外貌，只有真正相愛，才能得到真正的幸福。有了這樣的愛情信念，她在追求個人幸福時，表現(xiàn)出異乎尋常的純真樸實的感情和一往無前的勇氣。簡愛并沒有因為自己的仆人地位而放棄對幸福的追求。對于她來說，愛情是純潔高尚的，羅切斯特的財富與他們的愛情無關(guān)，她之所以衷情他深愛他，就是因為他能與她坦誠相見，能夠讀懂簡愛身上不平凡的氣質(zhì)、才學(xué)、美德，簡愛成了他生命中難求的知音。而羅切斯特用來對待簡的那種正直又熱誠的友好坦率也使簡深深愛上了他。這部小說中也描寫了羅切斯特兩次截然不同的愛情經(jīng)歷，有力的批判了但是社會時代以金錢為基礎(chǔ)的婚姻和愛情觀。而追求獨立的人格的簡愛，同時也更注重追求男女之間精神的平等，即使她的經(jīng)歷不艱辛但仍熱愛生活，堅定自己愛的信念，等待平等純粹真實的愛，甚至毅然放棄渴望已久的愛情，并最終經(jīng)歷磨難后與自己愛的人實現(xiàn)了精神上的平等。這部小說塑造的簡愛的形象是高貴的，困窘的環(huán)境改變不了她的高貴，艱難的命運也改變不了她的高貴。簡在不幸中實現(xiàn)了自我超越，追求自由平等，實現(xiàn)了人生價值，而對于當(dāng)代的女性，更應(yīng)有自己的信念，為自己創(chuàng)造一片天地，實現(xiàn)自己的人生價值！參考文獻(xiàn)：［1］夏洛蒂?勃朗特(英)著，盛世教育西方名著翻譯委員會譯.《簡?愛》.上海:.［2］彭凌麗《淺談一個女人抗?fàn)幍囊簧鷮Α逗啇邸放畽?quán)主義的思考》［3］董菊.《自卑——自強(qiáng)——自信——解析的人物性格》.《開封教育學(xué)院學(xué)報》..［4］楊玲譚賢軍.《中的宗教、社會等級和兩性等級的分析》.《大眾文藝》.［5］ 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