【正文】 著我的心，這就是要求平等的呼聲。而這也正是簡(jiǎn)愛(ài)獨(dú)特的個(gè)性決定的。當(dāng)仆人告訴她稱呼表哥主人時(shí)，她勇敢的反問(wèn)道：“他怎么是我的主人？我又不是仆人！”⑧無(wú)論是舅母的虐待還是別人的侮辱，無(wú)論心靈受到多大的創(chuàng)傷，她都自尊自愛(ài)，像保護(hù)生命一樣保護(hù)自己的人格。她拒不接受羅切斯特送給她的鉆石戒指、項(xiàng)鏈和手鐲等奢侈物品。這一唯物主義理論不僅僅適合階級(jí)范疇，也對(duì)男女的社會(huì)關(guān)系作出了相適應(yīng)的解釋。簡(jiǎn)愛(ài)這樣一個(gè)平凡而圣潔的女子告訴21世紀(jì)的女性們不僅要愛(ài)自己，還要去愛(ài)家人，愛(ài)朋友，愛(ài)身邊需要幫助的人，甚至是曾經(jīng)傷害自己的人。馬克更可恨的是，她把簡(jiǎn)愛(ài)送進(jìn)了標(biāo)榜懲罰肉體以拯救靈魂的人間地獄般的慈善學(xué)校里，并且在前來(lái)接簡(jiǎn)愛(ài)的布魯赫爾斯先生面前撒謊怒斥簡(jiǎn)愛(ài)是一個(gè)撒謊而討厭的女孩子?！鄙屏既缈諝?，沒(méi)了它，我們的生活無(wú)法想象。簡(jiǎn)愛(ài)離開(kāi)莊園后，遇見(jiàn)并拒絕圣約翰的求婚，說(shuō)：“我鄙視你的愛(ài)情觀念！我瞧不起你奉獻(xiàn)的這種不真實(shí)的感情！是的，圣約翰，你把它奉獻(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，我鄙視你！”不以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻也是不平等的！圣約翰對(duì)簡(jiǎn)的求婚，實(shí)際⑤上是在宗教的名義下的男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的招安。由于羅切斯特瘋妻的存在使他們無(wú)法成為夫妻，于是羅切斯特就決定帶簡(jiǎn)愛(ài)到遙遠(yuǎn)的地方一起生活，但簡(jiǎn)認(rèn)為自己無(wú)異于一名情婦，她對(duì)自己說(shuō)：“我關(guān)心自己，我越是孤獨(dú)，越是沒(méi)有朋友，越是沒(méi)有支持，我越尊重自己”。簡(jiǎn)愛(ài)與男主人公羅切斯特的愛(ài)情波折，使她的個(gè)性得到了充分的體現(xiàn)。很明顯，作者努力讓她的女主人公在經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立是用心良苦。在離開(kāi)桑菲爾德和她所深愛(ài)的男人后，簡(jiǎn)用自己的雙手和辛勤的汗水換來(lái)了一份新的生活，她承擔(dān)了圣約翰為她介紹的艱苦工作。她對(duì)經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立自主的要求是強(qiáng)烈的也是貫穿始終的。她奉勸海倫說(shuō)，如果自己受鞭打，便要把那根鞭子奪過(guò)來(lái)，當(dāng)面把它折斷，而且“我們應(yīng)該狠狠的回?fù)?，狠狠的回?fù)?！”這正是簡(jiǎn)愛(ài)強(qiáng)烈的反抗精神的寫(xiě)照。寄養(yǎng)家庭里少爺?shù)膶M，小姐的傲慢，夫人的惡意，仆人的偏見(jiàn)，都令她感到痛苦不堪，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的反抗意識(shí)“不公平！不公平！”這是她的結(jié)論。這種觀點(diǎn)在十九世紀(jì)十分盛行，就在這種社會(huì)背景下，簡(jiǎn)愛(ài)卻大聲宣布“我不是天使，我就是我自己！”這呼聲既是對(duì)以男子為中心的英國(guó)社會(huì)的公開(kāi)挑戰(zhàn)，也是為捍衛(wèi)女性人格與尊嚴(yán)的吶喊。拉斯金在其散文《論女王的花園》中就說(shuō)，理想的婦女和理想的家庭與現(xiàn)實(shí)的原始森林式的生存競(jìng)爭(zhēng)互不相容，婦女的地位不是在社會(huì)上，而是在家庭中。她們社會(huì)地位低，被歧視。批判現(xiàn)實(shí)主義作家夏洛蒂第一篇：淺論《簡(jiǎn)愛(ài)》中體現(xiàn)的女性覺(jué)醒意識(shí)淺論《簡(jiǎn)愛(ài)》中體現(xiàn)的女性覺(jué)醒意識(shí)所謂女性意識(shí)，就是指女性對(duì)自身作為人，尤其是女人的價(jià)值的體驗(yàn)和醒悟，對(duì)于男權(quán)社會(huì)，其表現(xiàn)為拒絕接受男性社會(huì)對(duì)女性的傳統(tǒng)定義，以及對(duì)男性權(quán)力的質(zhì)疑和顛覆，同時(shí)又表現(xiàn)為關(guān)注女性的生存狀況，審視女性心理情感和表達(dá)女性生命體驗(yàn)。勃朗特的《簡(jiǎn)愛(ài)》以其鮮明的女性主義主題，創(chuàng)作出超越時(shí)代的女主人公簡(jiǎn)愛(ài)。但是簡(jiǎn)——一個(gè)沒(méi)有社會(huì)地位的孤兒——被描繪成一個(gè)具有非凡的性格和堅(jiān)強(qiáng)意志的新型婦女。按照當(dāng)時(shí)流行的說(shuō)法，就是做“家里的天使”。若從婦女解放的角度說(shuō)來(lái)，這句鏗鏘有力的話在當(dāng)時(shí)有多么激進(jìn)，多么有份量！可以說(shuō)它是打開(kāi)《簡(jiǎn)愛(ài)》的一把鑰匙。終于在她被她的表哥打的頭破血流之際，她發(fā)瘋似地和他對(duì)打，使盡全力狠狠地揍他一拳，并發(fā)泄的叫道：“你這個(gè)狠毒的壞孩子！你簡(jiǎn)直像個(gè)殺人犯??你是個(gè)管奴隸的監(jiān)工??.你像那般羅馬暴君！”她甚至敢于對(duì)她殘忍的舅媽說(shuō)：“世界上我最恨得人就是你”!①對(duì)寄養(yǎng)家庭的反抗導(dǎo)致了簡(jiǎn)愛(ài)被送進(jìn)勞沃德孤兒院。（二）經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立意識(shí)女性的獨(dú)立首先在于經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，在簡(jiǎn)愛(ài)生活的年代，結(jié)婚是女子唯一的出路。羅切斯特給她買的昂貴的衣服首飾，都讓她一一推掉，她向羅切斯特表示：“不要任何財(cái)物，只要一顆沒(méi)有被大量的恩惠壓倒的心。為窮人服務(wù)，做一名鄉(xiāng)村教師。我認(rèn)為，遺產(chǎn)的安排并非像許多評(píng)論者所說(shuō)的是“畫(huà)蛇添足”，而是恰恰反映了作者已經(jīng)敏銳的看到，女性的獨(dú)立 首先在于經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，她清楚的懂得，如果婦女在經(jīng)濟(jì)上不能獨(dú)立，那么在政治上、婚姻上就沒(méi)有真正的獨(dú)立、平等可言，這個(gè)認(rèn)識(shí)無(wú)疑是接近真理的。當(dāng)簡(jiǎn)愛(ài)發(fā)現(xiàn)自己愛(ài)上羅切斯特的時(shí)候，在地位如此懸殊的情況下，她卻敢于去愛(ài)，因?yàn)樗龍?jiān)信人在精神上都是平等的，一個(gè)窮教師斗膽愛(ài)上了一個(gè)上流人物，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)觀念看來(lái)，無(wú)異于乞丐奢望國(guó)王的愛(ài)情。④她勇敢的面對(duì)厄運(yùn)的挑戰(zhàn)，作出了離開(kāi)羅切斯特這一痛苦而又堅(jiān)決的抉擇，這正是她把愛(ài)情與人的真正價(jià)值緊緊連在一起，從而使愛(ài)情升華到了更高的境界。本質(zhì)上仍然是把女性當(dāng)做工具，當(dāng)做附庸，這當(dāng)然被簡(jiǎn)愛(ài)所拒絕。簡(jiǎn)愛(ài)的善良除了我們理解的同情心外，更有著超越于普通人之上的無(wú)私與寬恕?？墒?，就是這樣一個(gè)深深傷害自己的人，簡(jiǎn)愛(ài)原諒了。吐溫曾說(shuō)過(guò)：“紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁了它的腳踝上，這就是寬恕”。只有在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活中無(wú)私的給予，在世俗怨恨中心胸曠達(dá)而付出真愛(ài)，才稱得上是一個(gè)具有高貴品格的形象。女性要獨(dú)立，首先要爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，撇開(kāi)對(duì)男性物質(zhì)上的依賴。當(dāng)羅切斯特要她立刻放棄家庭教師的工作時(shí)，她據(jù)不認(rèn)同，而是繼續(xù)履行家庭教師的職責(zé)，她要以自食其力的勞動(dòng)來(lái)保持個(gè)人的人格尊嚴(yán)，也維護(hù)了自己純潔高尚的愛(ài)情。為了尊嚴(yán)她拋棄了愛(ài)情，簡(jiǎn)愛(ài)勇敢的跨出了桑菲爾德的大門。面對(duì)著忍辱偷生還是個(gè)人的尊嚴(yán)時(shí)，簡(jiǎn)愛(ài)毫不猶豫的選擇了后者。女作家精心塑造了一個(gè)平凡而又很不尋常的家庭女教師的形象，歌頌了把兩顆靈魂平等結(jié)合在一起的愛(ài)情，同時(shí)也歌頌了敢于和男權(quán)社會(huì)頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的婦女，把維護(hù)女性的人格尊嚴(yán)看得高于一切。簡(jiǎn)愛(ài)展示給我們的是一種返璞歸真化繁為簡(jiǎn)的感覺(jué)，是一種不計(jì)較得失的簡(jiǎn)化感情的簡(jiǎn)。勃朗特譯者：程永然 責(zé)任編輯：子龍出版發(fā)行：中國(guó)致公出版社版次：2004年10月第2版 2004年10月北京第1次印刷 ①《簡(jiǎn)愛(ài)》第一章第5頁(yè)第19行 ②《簡(jiǎn)愛(ài)》第二十三章268頁(yè)第9行 ③恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家的起源》 ④《簡(jiǎn)愛(ài)》第二十六章第319頁(yè)第1行 ⑤《簡(jiǎn)愛(ài)》第三十三章第419頁(yè)第7行 ⑥出自馬克學(xué)術(shù)論壇2005《10》：181184致 謝在本次論文設(shè)計(jì)過(guò)程中，馬老師對(duì)該論文從選題，構(gòu)思到最后定稿的各個(gè)環(huán)節(jié)給予細(xì)心指引與教導(dǎo),使我得以最終完成畢業(yè)論文設(shè)計(jì)。第二篇：論《簡(jiǎn)愛(ài)》中簡(jiǎn)愛(ài)的女性意識(shí)論《簡(jiǎn)愛(ài)》中簡(jiǎn)愛(ài)的女性意識(shí)作者：祝娟單位：博英陽(yáng)光幼兒園【摘 要】夏洛蒂?勃朗特最負(fù)盛名的一部作品《簡(jiǎn)愛(ài)》出版于1847年。具體得說(shuō)：“‘女性意識(shí)’指女性的自我意識(shí)??它主足于女性的‘此在’去感知，體驗(yàn)人生與世界，傳達(dá)女性的欲望與追求，肯定女性的經(jīng)驗(yàn)與價(jià)值”。愛(ài)。按照當(dāng)時(shí)流行的說(shuō)法, 就是做“家里的天使。愛(ài)卻大聲宣布“我不是天使, 我就是我自己!”這呼聲既是對(duì)以男子為中心的英國(guó)社會(huì)的公開(kāi)挑戰(zhàn), 也是為捍衛(wèi)女性人格與尊嚴(yán)的吶喊。終于在她被她的表哥打得頭破血流之際,她發(fā)瘋似的和他對(duì)打,使盡全力狠狠地揍他一拳,并發(fā)泄地叫道:“你這個(gè)男孩真是又惡毒又殘酷!你像個(gè)殺人犯!你像個(gè)虐待奴隸的人!你像羅馬的皇帝!”她甚至敢于對(duì)她殘忍的舅母說(shuō): “世界上我最恨的人就是你!”對(duì)寄養(yǎng)家庭的反抗導(dǎo)致了簡(jiǎn)愛(ài)被送進(jìn)勞渥德孤兒院?！昂莺莸鼗?fù)?”這正是簡(jiǎn)強(qiáng)烈的反抗精神的寫(xiě)照。在簡(jiǎn)愛(ài)生活的年代,結(jié)婚是女子的唯一出路。羅切斯特給她買的昂貴的衣服首飾,都讓她一一推掉。在離開(kāi)桑菲爾德和她所深愛(ài)的男人后, 簡(jiǎn)用自己的雙手和辛勤的汗水換來(lái)了一份新的生活她承擔(dān)了圣約翰為他介紹的艱苦工作。很明顯, 作者努力讓她的女主人公在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立的用心是良苦。正如恩格斯所指出的:“只要婦女仍然排除于社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)之外而只是從事家庭的私人勞動(dòng), 那么婦女的解放, 婦女同男子的平等, 現(xiàn)在和將來(lái)都是不可能的。當(dāng)簡(jiǎn)愛(ài)發(fā)現(xiàn)自己愛(ài)上羅切斯特的時(shí)候, 她很清楚地意識(shí)到橫亙?cè)谒麄冎g的巨大的鴻溝: 羅切斯特出身名門,是上流社會(huì)的紳士。她認(rèn)為人在精神上都是平等的,這無(wú)疑是在等級(jí)森嚴(yán)的階級(jí)社會(huì)向社會(huì)偏見(jiàn)的大膽挑戰(zhàn)。她勇敢地面對(duì)厄運(yùn)的挑戰(zhàn), 作出了離開(kāi)羅切斯特這一痛苦而又堅(jiān)決的抉擇。簡(jiǎn)愛(ài)在離開(kāi)莊園后,流浪荒郊,幸好被牧師圣約翰收留。她認(rèn)為圣約翰向她求婚,不是因?yàn)閻?ài)她,只是要在他在印度的辛苦工作中有一個(gè)合適的同事。愛(ài)雖然相貌普通，出身卑微，然而卻擁有一顆金子般善良的心。愛(ài)的善良除了我們理解的同情心外，更有著超越于普通人之上的無(wú)私與寬恕。愛(ài)苦難的源頭，隨著收留她，疼愛(ài)她的舅舅里德先生的去世，冷酷無(wú)情，虛偽自私的里德太太把簡(jiǎn)愛(ài)的布魯赫爾斯先生面前撒謊怒斥簡(jiǎn)愛(ài)是一個(gè)撒謊而討厭的女孩子。簡(jiǎn)這就是寬恕。簡(jiǎn)愛(ài)悲慘的成長(zhǎng)歷程讓她早早明白，只有自己才能保護(hù)自己，維護(hù)自己的 尊嚴(yán)。但簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)他人的施舍和恩賜的態(tài)度：是否期望別人的禮物？ 簡(jiǎn)” 在談話中，她既不忘家庭教師的身份，又充分表現(xiàn)出作為一個(gè)平等個(gè)人的自信和自尊。愛(ài)相愛(ài)后，歡天喜地到教堂準(zhǔn)備結(jié)婚時(shí)，得知羅切斯特早已結(jié)婚和 閣樓上藏瘋妻的秘密。她告訴羅切斯特：“先生，你的妻子還活著，這是早上你自己承認(rèn)的事實(shí)。這使我們感受到簡(jiǎn)簡(jiǎn)羅切斯特雖專橫傲慢，但感情真摯強(qiáng)烈，經(jīng)過(guò)驕傲和感情之間長(zhǎng)時(shí)間的斗爭(zhēng)，被簡(jiǎn)“你以為，因?yàn)槲邑毟F，不美，矮小，我就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心嗎？你錯(cuò)了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸跟你一樣充實(shí)！要是上帝賜予我一點(diǎn)姿色和充足的財(cái)富，我也會(huì)讓你感到難以離開(kāi)我，就像我現(xiàn)在難以離 開(kāi)你一樣。其次，在簡(jiǎn)愛(ài)尋求的愛(ài)情里，二人在經(jīng)濟(jì)上應(yīng)該是獨(dú)立的，而不是依附性的。所謂“靠誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)掙得的面包，比不勞而獲的面包更香甜。也正因?yàn)檫@樣，簡(jiǎn)盡管她非常愛(ài)羅切斯特，但她知道如果與羅切斯特生活在一起，她將失去尊嚴(yán)，因?yàn)樗牧粝轮粫?huì)使她成為一名情婦。 愛(ài)追求自由、平等的婚姻。愛(ài)歷盡艱辛，最后被里佛斯兄妹收留。面對(duì)他的求婚，簡(jiǎn)在羅 切斯特莊園被燒，眼瞎臂斷時(shí)，簡(jiǎn)從表層意義上說(shuō)，《簡(jiǎn)愛(ài)》的愛(ài)情故事是平民女作家站在進(jìn)步的立場(chǎng)上，對(duì)于當(dāng)時(shí)盛行的以金錢、門第、美貌作為交換條件的買賣婚姻的否定。參考文獻(xiàn)：[1]李立新，簡(jiǎn)析西方生態(tài)女性主義思潮[J].人文2009(1):127—128.[2]李濤，新歷史主義與夏洛蒂?勃朗特的小說(shuō)研究[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)2007(3):48—51.[3]苗福光，歐美生態(tài)女權(quán)主義述評(píng)[J].學(xué)術(shù)論壇2005(10):181—184.[4] 王文惠，簡(jiǎn)?愛(ài)性格的另一面——以女權(quán)主義批評(píng)解讀夏洛蒂?勃朗特的《簡(jiǎn)?愛(ài)》[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)2003(2):64—66.[5] 王文惠，《簡(jiǎn)?愛(ài)》男主人公羅切斯特讀解[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)2004(11):86—88.[6] 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