【文章內(nèi)容簡介】 為核心，以“禮”為形式，重在修身?！叭省钡膬?nèi)涵十分豐富，以《論語》中“仁者愛人”，“仁”是一種高尚的精神道德境界和寶貴的思想情操，也是一種個人對于他人及群體的價值取向。“仁政”成為孔子心目中最理想的政治模式，為政以德，取信于民，勤政愛民，節(jié)用恤民，與民共憂，等等，都可以說是施行仁政的最基本的要求；“禮”的中心含義不僅包括“禮品”、“禮儀”等內(nèi)容，而且更廣泛地指一套維系國家、社會正常秩序的禮法制度及其觀念。黑格爾對《論語》評價：閱讀《論語》，總有兩種感覺，初讀，零章斷句，細微瑣碎，不相連屬，全然一些道德說教，甚或前后矛盾。細讀數(shù)百遍，乃至千遍后，又覺其博大精深，渾然天成，無懈可擊。“孔子倫理思想，以仁為中心”，《論語》一書，論“仁”的有58章，“仁”字出現(xiàn)了105次，可見孔子對“仁”的推崇，他的思想以道德為內(nèi)涵?？鬃觽惱硭枷敕譃樾藜骸⒋?、處世三方面在修己方面，道德是一個人的行為規(guī)范；而智、仁、勇則是人格的最高境界。教育是人生的美化，“教育的目的，不只是人才的訓練，更重要的是教導如何生活，如何體會幸福的真諦。在待人方面，尊重是人生的第一課，同情是生命的升華，關(guān)懷則是人性的光輝，給人關(guān)懷、給人安慰、給人信心、給人力量，就是愛的表現(xiàn)。在處世上，圓融是智者的通達，寬厚是仁者的度量，行善則是勇者的志業(yè)，勇者不懼，關(guān)鍵在于對道德的理解和堅持。行善是播撒愛心，因為有愛，世界才不再有黑暗……教師成就在于對教育事業(yè)的奉獻，而不是索取、獲得。利己是生命的基調(diào)，而利他才是生命的價值。孔子 曰：“君子務本，本立而道生”?！氨尽闭?，根本、基礎也。小學教育要為學生的精神和行為習慣打底；為學生的生命立“本”。小學階段是人生發(fā)展的關(guān)鍵時期，是良好行為習慣的養(yǎng)成時期，我們要培養(yǎng)的學生要現(xiàn)代君子風范，以天下為己任，具有創(chuàng)造性人格特征的人。教育要“以學生為本”，優(yōu)質(zhì)教育應該以學生卓越發(fā)展為“本”，一所學校教育之“本”，就是要喚醒學生的自信，培養(yǎng)學生個性，發(fā)揮學生潛能，實現(xiàn)學生卓越！“詩教、禮教、樂教”并舉，是學生立身之才孔子特別重視通過詩教、禮教、樂教來培養(yǎng)人?？鬃訉ι慕逃恰霸娊獭薄岸Y教”和“樂教”并舉，對學生進行全面教育，促進學生和諧發(fā)展。學“詩”開始，潛移默化，陶冶感情，提高學生閱讀能力； 學“禮”來立身，懂得做人的道德規(guī)范；學“樂”以涵養(yǎng)人的中和之氣，使人品行完善，具有審美能力。學“詩”內(nèi)慧，學“禮”外秀，秀外慧中，加上學“樂”提升人的審美層次，成為文質(zhì)彬彬，謙謙君子。這“三教”合一，不僅規(guī)劃了教育的基本內(nèi)容，而且創(chuàng)造性地揭示了人才成長的核心，形成學生的生存能力。從孔子開始，“君子”已經(jīng)成為了人格的典范。像他說的：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”從個人修養(yǎng)來理解，“質(zhì)”是指質(zhì)樸的品質(zhì)，“文”則是指文化的修養(yǎng)。那么，“質(zhì)勝文則野”一個人沒有文化修養(yǎng)就會很粗俗；“文勝質(zhì)則史”就是指一個人過于文雅就會顯得像個書呆子。所以要“文質(zhì)彬彬”，既要有文化修養(yǎng)，又要有懂得禮儀，這樣才能夠稱得上是真正的君子?？鬃訉W生子夏說：“君子有三變，望之儼然，即之也溫，聽其言也厲?！币馑际钦f：隨著接觸距離的變化，君子給人的感覺也不同，遠遠望去，端莊肅穆；接近之后，感覺和藹可親；等到聽其說話，則嚴正而有原則。孔子對大同社會提出的指標，如“老有所終，壯有所用”，“路不失遺，夜不閉戶”等，在歷史上產(chǎn)生重要的影響，曾多次實現(xiàn)過。君子文化育人，教師以身示教，以生命影響生命，師生共同找到生命的意義、生活的支點。培育具有遠大理想，思想深邃，氣質(zhì)高雅，行為規(guī)范的君子教師和君子學生。君子文化育人，首先要把君子文化作為學校主流文化，根植于學校生活的土壤中，師生的心目中。君子文化只在全校師生心目中根深蒂固，成為師生做事方式和處世態(tài)度，達到知與行的統(tǒng)一，才能彰顯出辦學特色。恥感文化與罪感文化心理學研究表明，對人內(nèi)在情緒的制裁，大致有兩種：一種是恥感，中國的社會化傾向，是恥感取向，這樣的文化叫恥感文化。另一種是罪感，西方社會化傾向，以靈魂歸依上帝為目的，是罪感取向，這樣的文化叫罪感文化。所以西方人，總是在上帝面前虔誠地懺悔，認為自己有罪，以清洗自己的罪行為道德進取的力量。恥感取向，如果一個人對自己行為的反應和評價不佳，為他人所鄙視，為群體所貶斥，主體的道德良心就受到譴責，就感到嚴重的不安，就會產(chǎn)生羞恥感。這種羞恥感，使人的內(nèi)心受到譴責，能激勵人醒悟。相反，如果個人的行為為他人所敬仰，為群體所欽佩，就會產(chǎn)生榮譽感。第一部分 課題研究的七個清醒的認識 課題研究的現(xiàn)狀要有清醒的認識 課題研究的意義要有清醒的認識 課題研究的目標要有清醒的認識 課題研究的內(nèi)容要有清醒的認識 課題研究的方法要有清醒的認識 課題研究的階段要有清醒的認識 課題研究的技術(shù)路線要有清醒的認識 課題研究的預期成果要有清醒的認識一、核心概念的界定，國內(nèi)外相關(guān)研究述評黑格爾曾說：首先必須規(guī)定名詞的意義，才能發(fā)現(xiàn)共同的東西。什么是君子？君子是指學問、有道德、有修養(yǎng)的，具有完善人格和高尚情操的人，是有學問、有修養(yǎng)、追求卓越人的統(tǒng)稱?？鬃诱f：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！彼阎?、仁、勇看作人類社會的三大“至德”，并認為達此境界的途徑是“好學近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇”。孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！边@是儒家的君子觀。君子文化是指中國傳統(tǒng)文化中有關(guān)君子思想觀點的論述。本課題的君子文化教育是指采用中國傳統(tǒng)文化中具有普遍意義的道德范疇和價值取向標準的“五?！?，即“仁義禮智信”為主要內(nèi)容，開發(fā)校本課程，培養(yǎng)現(xiàn)代社會的君子“仁義禮智信”為儒家“五?！?，孔子提出“仁、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五?！?。這“五?！必灤┯谥腥A倫理的發(fā)展中，成為中國價值體系中的最核心因素?！熬印笔强鬃觿?chuàng)立“仁”學體系的思想載體，幾千年來一直為人們所推拜。廣泛地滲透到人們的觀念、行為、思維方式和情感狀態(tài)之中?？鬃诱J為，君子以道為理想目標，以仁為內(nèi)在精神，以義為基本原則，以禮為外在規(guī)范，從而形成一種人格典范的統(tǒng)一體?？鬃拥木铀枷朐诮裉烊跃哂蟹e極的借鑒意義。課題研究的現(xiàn)狀要有清醒的認識 課題研究現(xiàn)狀認識清楚別人作了那些研究，取得了那些成果，存在那些問題。在別人研究的基礎上進行研究。，找到研究的視角，不做重復性的研究。，能學習到他們的研究方法。有利于人我們借鑒別人的研究成果。筆者系統(tǒng)地查閱了國內(nèi)外關(guān)于君子文化教育研究的文獻資料表明，其研究的內(nèi)容和范疇只是對君子文化或是君子教育進行了一些研究，其研究還處在只言片語，零散、瑣碎狀態(tài)，沒有形成理論體系，沒有形成中小學君子文化教育的實踐操作模式。沒有從中國文化的視角研究學校的教育，只是對君子教育進行了一些實踐探索，沒有形成科學的理論體系和實踐操作體系。課題研究的現(xiàn)狀自2003年，西航一中提出新時代君子教育，以中華儒家文化中“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、恥”等為指導，取其精華去其糟粕，以學生養(yǎng)“真善美勇”之德為綱，以“誠信、孝悌、禮儀、堅毅”為主要內(nèi)容，把“做時代謙謙君子”作為對學生的要求，提出“四能”教育目標。學校自編“君子之歌”傳唱等活動。2009年，深圳市寶安區(qū)德風小學舉辦“君子禮儀操”展示研討會。這是一套集國學教育、君子教育和陽光體育為一體的特色操。遼寧省本溪市桓仁滿族自治縣東關(guān)小學經(jīng)過兩年的時間，君子教育系列教材《君子之禮篇》、《君子之學篇》、《教師之禮篇》，并發(fā)行使用。2008年《教育時報》的文章《新君子教育：打造孔祖文化品牌學?！穲髮Я讼囊乜h職教中心打造新君子教育的過程；誦讀+活動+儀式，教育力的聚變《新禮儀教育》是夏邑縣職教中心自主研發(fā)的校本課程之一。該教材的每一節(jié)內(nèi)容主要以課堂閱讀、交流探討、文化鏈接、情意活動、向您推薦等欄目為體例進行編排，并附錄了《論語》名句賞析和《老子》名句賞析。“修孔子儒學，做謙謙君子；修孔子儒學，做時代棟梁；修孔子儒學，為母校驕傲；修孔子儒學，為家鄉(xiāng)爭光！請大家身體端正，內(nèi)心恭敬，隨老師學習誦讀……”“己欲立而立人，己欲達而達人。己所不欲，勿施于人?！薄b讀《論語》等傳統(tǒng)經(jīng)典，正在成為夏邑縣職教中心師生的一種生活方式。學校以《論語》為載體，把280句經(jīng)典名句分為修身篇、君子篇、教學篇、德論篇、為政篇，組織師生誦讀、賞析。拜師禮儀練習是《新禮儀教育》《尊師禮儀》一節(jié)的內(nèi)容之一，具體要求是，全體肅立，一學生領誦，行鞠躬禮：玉不琢不成器，人不學不知義。老師與我們情同父子，請您務必愛之深切——一鞠躬。飲水思源，師恩浩蕩。我們一定要虛心學習，不懈不怠，他日如有所成就，一定不忘老師的恩惠——二鞠躬。以弘揚中華文化為己任，學禮儀，行禮儀，做君子，請老師放心——三鞠躬。該校成人儀式的流程包括7項內(nèi)容：一是全體起立，唱校歌；二是18歲成人詩朗誦；三是同學代表發(fā)言；四是校長致辭；五是家長代表致賀詞；六是同學宣誓；七是全體起立，奏國歌，儀式結(jié)束。通過本研究，以中國傳統(tǒng)文化中的“仁義禮智信”為維度，構(gòu)建小學“仁、義、禮、智、信”五個維度的君子文化教育體系。根據(jù)小學生心理、生理的特點，遵循兒童的認知規(guī)律，本著實用有效、有興趣的原則開發(fā)校本課程，構(gòu)建小學君子文化教育實踐操作模式，并在小學教育實踐中進行探索，以豐富君子文化教育的理論，形成君子文化教育體系和實踐操作模式。李漢秋《弘揚仁義禮智信》2006年3月9日，全國政協(xié)十屆四次會議在北京人民大會堂舉行第三次全體會議。這是李漢秋委員作《弘揚仁義禮智信》的發(fā)言。李漢秋建議教育部門將“仁義禮智信”納入學校教學內(nèi)容仁義禮智信與現(xiàn)代道德規(guī)范“傳統(tǒng)美德是先人祖祖輩輩，千百年來所凝聚起來的優(yōu)良的品德，它不能丟。我不贊成道德規(guī)范做得很多、很細，傳統(tǒng)美德和道德規(guī)范，我們集中在幾個字，能夠記得住，傳得開，成為婦孺皆知。從孟子提出仁義禮智四德到“仁義禮智信”已經(jīng)有兩千多年了，在中國歷史上能夠流傳成為中華民族精神的核心，這是不容易的?！倍⒄n題研究的意義要有清醒的認識清楚研究的課題意義，有利于找到課題研究的價值 理論意義，完善相關(guān)課題的理論，產(chǎn)生什么樣的知識 實踐意義，解決教育實踐中的什么問題。使我們避免做無價值的勞動選題的理論意義和實踐價值在當前的社會轉(zhuǎn)型期，我國出現(xiàn)了公民信仰危機、道德水平滑坡、價值取向混亂、禮儀教育缺失、生態(tài)文明意識淡漠等諸多問題。在物質(zhì)生活高速發(fā)展的同時，人們的道德卻出現(xiàn)了嚴重的滑坡的現(xiàn)象，現(xiàn)實生活中無“禮”、無“知”、不“為”的現(xiàn)象比比皆是。物質(zhì)財富增加了，但是我們的社會秩序，道德水平在下降。小學生人生價值觀教育中也出現(xiàn)了政治信仰淡化、理想信念模糊、表現(xiàn)出道德價值迷失、道德情感匱乏、道德行為被動、道德認知與道德實踐脫節(jié)。如何在當前社會情形下養(yǎng)成理想的道德人格？君子文化是中國傳統(tǒng)德育思想的一部分，是中國古代理想人格的具體體現(xiàn)，已經(jīng)積淀在民族思想意識和行為規(guī)范里的，是民族心理和民族性格的組成部分。中國傳統(tǒng)文化推崇的“君子”形象，深深地扎根在人們的內(nèi)心深處。如果我們能挖掘出君子文化豐富的內(nèi)涵和思想體系，用君子文化教育學生，認識和學習“君子”之內(nèi)心體驗和處事原則，必能裨益小學生思想教育，健全小學生人格，促進和諧社會建設。本課題將從中國傳統(tǒng)文化中的君子文化出發(fā)，追溯君子文化的傳承性，探求其價值創(chuàng)造性，并且緊密結(jié)合當前社會的特點，通過構(gòu)建君子文化教育體系，開發(fā)君子文化校本課程，實施君子文化教育，培養(yǎng)具有時代精神的新君子。通過本研究，實施君子文化教育，營造充滿君子文化的校園氛圍。，實施君子文化教育，讓學生感知君子文化、理解君子文化、踐行君子文化，培育體現(xiàn)時代精神的“仁義禮智信”的一代社會主義新人。、責任感、誠信、禮儀等問題，探索對小學生進行君子文化教育的實踐模式。，讓教師掌握君子文化的理論，激發(fā)熱愛教育事業(yè)、熱愛學生的情感，形成良好的職業(yè)道德和人格修養(yǎng)。，打造出體現(xiàn)君子文化課堂。，建立融洽的師生關(guān)系，生生關(guān)系，構(gòu)建和諧的校園。三、本課題的創(chuàng)新程度：通過本研究，構(gòu)建君子文化教育體系和實踐操作模式，填補我國關(guān)于君子文化教育研究的理論和實踐上的空白。通過君子文化教育體系的構(gòu)建，并在小學教育實踐中實施君子文化，形成小學低年級、中年級、高年級君子文化校本課程，進一步完善和提高君子教育的理論和實踐操作模式。對其他學校君子教育研究存在問題進行分析，在此基礎上，構(gòu)建出適應小學生身心特點的君子文化教育的實踐操作模式。四、研究目標課題研究的總目標：以本課題研究為扛桿，促進學校各項工作可持續(xù)發(fā)展。達到以下目標： ，提升學校的辦學水平，打造學校的辦學特色，促進教師的專業(yè)發(fā)展。，產(chǎn)生一批有影響力的研究成果。，把學校辦成全國知名的學校。課題研究具體目標：1．把握君子文化教育研究現(xiàn)狀。了解國內(nèi)外君子教育研究成果，研究特點、存在的問題，在前人研究基礎上，構(gòu)建君子文化教育體系?！叭柿x禮智信”為維度，構(gòu)建君子文化教育體系，開發(fā)君子文化教育的校本課程。形成科學、有效的君子文化教育的實踐操作模式。，使小學生形成君子文化素質(zhì)，打造富有君子精神風范的一代新人。五、研究內(nèi)容。通過查閱國內(nèi)外關(guān)于君子教育的文獻資料，把握君子教育的研究現(xiàn)狀以及取得的成果、存在的問題，提出君子文化體系的構(gòu)建的策略。、中、高年級學生關(guān)于君子教育素質(zhì)的現(xiàn)狀測評，找出小學生君子文化素質(zhì)存在的問題，并針對問題提出君子教育的實踐操作策略。，開發(fā)出君子文化教育的校本課程綱要和教材，并形成君子文化體系校本課程的指導思想、原則、內(nèi)容、實施策略等。，君子文化教育實施的操作模式，構(gòu)建出富有特色的、與君子文化教育體系相配套的實施模式。，實施君子文化教育，構(gòu)建君子文化教育的課堂實施模式。，構(gòu)建教師君子文化素質(zhì)以及培養(yǎng)對策。，形成一個完整的評價指標體系。、君子文化教育的計劃、君子文化教育的組織、檢查、指導等管理機制，探索實施君子文化教育的管理模式。六、研究方法：：通過系統(tǒng)地查閱國內(nèi)外關(guān)于君子文化教育的文獻資料，進行綜述研究。根據(jù)已有的成果，對成果和存在的問題進行梳理，找到研究的切入點和研究視角，以及研究的創(chuàng)新點。：根據(jù)構(gòu)建的君子文化教育的五個維度，設計問卷，了解學生關(guān)于君子文化素質(zhì)發(fā)展