【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 25．等級(jí)制26．教育立法 27．林哈德與葛篤德28．年齡分級(jí)29．價(jià)值定向30．教育 31．環(huán)境決定論32．教育管理 33．人格感化34．自我教育 35．課程改革三、簡(jiǎn)答題36．(1)使學(xué)生系統(tǒng)地掌握科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，訓(xùn)練學(xué)生形成基本技能、技巧，發(fā)展學(xué)生的能力。(2)培養(yǎng)學(xué)生具有堅(jiān)定正確的政治方向、科學(xué)的世界觀和良好的道德品質(zhì)。(3)發(fā)展受教育者身體，增強(qiáng)體質(zhì)。使其健康發(fā)展。(4)增強(qiáng)學(xué)生心理健康，提高心理素質(zhì)。37．學(xué)生在教育過(guò)程中的地位主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：(1)學(xué)生是教育的對(duì)象，是教育的承受者，學(xué)校教育的成果表現(xiàn)在學(xué)生身上，這是由學(xué)校的使命和教育過(guò)程中教師與學(xué)生的關(guān)系所決定的。(2)學(xué)生又是學(xué)習(xí)的主體。教育過(guò)程的基本特點(diǎn)是從事精神生產(chǎn)，教育生產(chǎn)的產(chǎn)品是人才，是人在品德、智力、體質(zhì)方面的發(fā)展，這種精神生產(chǎn)的過(guò)程，也就是對(duì)人的培養(yǎng)過(guò)程，是學(xué)生在教師的組織、引導(dǎo)、啟發(fā)下，經(jīng)過(guò)自身的努力才能實(shí)現(xiàn)的，也就是說(shuō)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。完整地認(rèn)識(shí)學(xué)生在教育過(guò)程中的地位，一方面要肯定學(xué)生是教育對(duì)象，要接受教育，學(xué)校和教師不可懈怠教育的職責(zé)，發(fā)揮其育人的主導(dǎo)作用；另一方面，必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)與發(fā)展的主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。38．(1)導(dǎo)向作用。教育目的規(guī)定教育的社會(huì)性質(zhì)和人才培養(yǎng)的規(guī)格要求，依照教育目的，可使教育避免發(fā)展方向的失誤。(2)激勵(lì)作用。教育目的具有激勵(lì)教育行為的作用，它激勵(lì)教育者和受教育者向著更高層次發(fā)展。(3)評(píng)價(jià)作用。無(wú)論是過(guò)程性評(píng)價(jià)還是終結(jié)性評(píng)價(jià)，都是以教育目的為準(zhǔn)繩，衡量實(shí)際教育活動(dòng)與預(yù)定目的的偏差的，從而采取針對(duì)性的措施及時(shí)做出調(diào)整，進(jìn)行有目的的控制。(4)協(xié)調(diào)作用。教育目的協(xié)調(diào)學(xué)校、家庭、社會(huì)等各方面教育力量，促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)。教育目的由兩部分構(gòu)成：一是對(duì)教育所要培養(yǎng)的人的社會(huì)性質(zhì)和方向做出規(guī)定，以期培養(yǎng)出與一定社會(huì)需要相一致的人；二是對(duì)教育所要培養(yǎng)的人的身心素質(zhì)做出規(guī)定，即指明受教育者在知識(shí)、智力、品德、體質(zhì)、審美等方面的發(fā)展，以期受教育者形成某種個(gè)性結(jié)構(gòu)。39．(1)遺傳素質(zhì)提供了人身心發(fā)展的可能性。人的發(fā)展必須以遺傳獲得的生理組織、一定的生命力為前提，缺乏這個(gè)前提。任何發(fā)展都是不可能的。人的遺傳素質(zhì)是人賴以發(fā)展的物 質(zhì)基礎(chǔ)和前提，為人的發(fā)展提供了可能性。(2)遺傳素質(zhì)的心理成熟程度制約著人的身心發(fā)展過(guò)程和階段。人的遺傳素質(zhì)是逐步成熟的，經(jīng)歷了一個(gè)緩慢的過(guò)程。人的身心發(fā)展的階段性正是遺傳素質(zhì)成熟程度的表現(xiàn)。遺傳素質(zhì)的成熟程度為人的發(fā)展提供了條件和限制，超越遺傳素質(zhì)成熟程度的學(xué)習(xí)和教育是很難成功的。(3)遺傳素質(zhì)的差異性在構(gòu)成身心發(fā)展的個(gè)別特點(diǎn)上具有一定的影響。在每個(gè)人身上表現(xiàn)出來(lái)的不同特點(diǎn)，如不同的相貌、不同的智力水平、不同的個(gè)性特征等，都在一定程度上受到遺傳素質(zhì)的影響。(4)遺傳素質(zhì)本身可以隨環(huán)境和人類實(shí)踐活動(dòng)的改變而改變。遺傳素質(zhì)具有從先天而來(lái)的穩(wěn)定性，同時(shí)，也具有隨環(huán)境影響而改變的可塑性。40．(1)教學(xué)計(jì)劃。教學(xué)計(jì)劃是指導(dǎo)和規(guī)定課程與教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，也是制定分科標(biāo)準(zhǔn)編寫教科書和設(shè)計(jì)其他教材的依據(jù)。(2)教學(xué)大綱。教學(xué)大綱又稱學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)第五篇：最新教育學(xué)試題最新版教育學(xué)精選套題（含答案）一、單選題世界上最早的一部教育專著是（C）。A.《論語(yǔ)》 B《師說(shuō)》C.《學(xué)記》 D.《大教學(xué)論》教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志是德國(guó)教育家赫爾巴特的（C）。A.《教育論》 B.《大教學(xué)論》C.《普通教育學(xué)》 D.《理想國(guó)》在教育發(fā)展過(guò)程中，（C）是主張“兒童中心論”的代表人物。 實(shí)用主義教育思想的代表人物是（D）。 在我國(guó)近現(xiàn)代教育史上，倡導(dǎo)“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”教育主張的人民教育家是（B） 我國(guó)教育史上，最早提出啟發(fā)式教學(xué)思想的是（A）。 “學(xué)而時(shí)習(xí)之”一語(yǔ)出自（A）。A.《論語(yǔ)》 B.《學(xué)記》 C.《孟子》 D.《道德經(jīng)》《教育漫話》一書是（B）的著作。 《大教學(xué)論》一書是（C）的著作。 “捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”是教育家（C）的信條。 1在西方，古羅馬昆體良的教育名著是（B）。A.《理想國(guó)》 B.《論演說(shuō)家的教育》 C.《大教學(xué)論》 D.《教育論》1“泛智教育”思想的提出者是（A）。 1在近代，最早系統(tǒng)地論述教育問(wèn)題的專著是（B）。A.《愛(ài)彌爾》 B.《大教學(xué)論》 C.《普通教育學(xué)》 D.《教育論》1提出“泛智教育思想”，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”的教育家是(B)。 1作為傳統(tǒng)教育學(xué)派的代表人物，提出了教育的最高目的是道德和性格的完善的教育學(xué)者是(C)。 1英國(guó)教育家斯賓塞的教育代表作是（D）。A.《愛(ài)彌兒》 B.《人的教育》 C.《教育漫話》 D.《教育論》1“教學(xué)與發(fā)展”理論的倡導(dǎo)者是（A）。 1“長(zhǎng)善救失”、“教學(xué)相長(zhǎng)”的教學(xué)思想是由（C）首先提出的：A.《論語(yǔ)》 B.《孟子》 C.《學(xué)記》 D.《師說(shuō)》1西歐最早出現(xiàn)的教育專著是（B）。A.《大教學(xué)論》B.《論演說(shuō)家的教育》C.《普通教育學(xué)》 D.《我的教育信條》“教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化”的教學(xué)思想是由（B）提出的。 2“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的思想出自（C）。A．《學(xué)記》B．《大學(xué)》C．《論語(yǔ)》D．《師說(shuō)》2反映古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖教育思想的代表作品是（C）。A．《教育論》B．《雄辯術(shù)原理》C．《理想國(guó)》D．《政治學(xué)》2教育學(xué)作為一門獨(dú)立形態(tài)的學(xué)科，形成于（D）。A．原始社會(huì)末期B．奴隸社會(huì)初期C．封建社會(huì)D．資本主義社會(huì)2首先提出普及教育的思想，并詳細(xì)論證班級(jí)上課制的教育著作是（C）。A．杜威的《民主主義與教育》B．赫爾巴特的《普通教育學(xué)》 C．夸美紐斯的《大教學(xué)論》 D．昆體良的《雄辯術(shù)原理》2教育史上最早提出教學(xué)的教育性原則的教育家是（B）。A．裴斯泰洛齊B．赫爾巴特C．夸美紐斯D．柏拉圖2教育史上兩大對(duì)立學(xué)派——傳統(tǒng)教育派與現(xiàn)代教育派——的代表人物分別是（C）。A．凱洛夫和赫爾巴特B．杜威和赫爾巴特C．赫爾巴特和杜威D．夸美紐斯和杜威2“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”、“從做中學(xué)”是（D）的重要主張。A．實(shí)驗(yàn)教育學(xué)派 B．實(shí)證教育學(xué)派 C．傳統(tǒng)教育學(xué)派 D．實(shí)用主義教育學(xué)派2周恩來(lái)稱贊的“一個(gè)無(wú)保留追隨黨的黨外布爾什維克”的民主教育家是（D）。A．蔡元培B．徐特立C．楊賢江D．陶行知 21956年出版《教育目標(biāo)分類學(xué)》，將教育目標(biāo)分為認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和動(dòng)作技能領(lǐng)域三個(gè)主要部分的美國(guó)教育家是（A）。A．布盧姆B．布魯納C．根舍因D．斯金納 1901年，由立花銑三郎講述、王國(guó)維翻譯的（B）刊載于《教育世界》上，是一部在我國(guó)流行面廣、影響力較大的日本教育著作。A．《教育論》B．《教育學(xué)》C．《大教育學(xué)》D．《教育原理》3解放初期，在我國(guó)流行最廣、影響最大的蘇聯(lián)的教育學(xué)教材是（A）。A．凱洛夫的《教育學(xué)》B．岡察洛夫的《教育學(xué)》C．巴拉諾夫的《教育學(xué)》D．巴班斯基的《教育學(xué)》3“不憤不啟，不悱不發(fā)”的思想最早出自（A）。A．《論語(yǔ)》B．《學(xué)記》C．《四書集注》D．《孟子》3蘇霍姆林斯基的教育思想的核心內(nèi)容是（B）。A．認(rèn)知結(jié)構(gòu)的教育理論B．全面發(fā)展的教育理論C．范例教學(xué)的理論D．教學(xué)最優(yōu)化的教育理論3建國(guó)初期從前蘇聯(lián)譯介的大量教育學(xué)教材中，對(duì)我國(guó)影響最大的是（D）。A．申比寥夫等合著的《教育學(xué)》 B．斯米爾諾夫著的《教育學(xué)初級(jí)讀本》C．葉希波夫?qū)炻宸蛑摹督逃龑W(xué)》 D．凱洛夫主編的《教育學(xué)》3最早倡導(dǎo)教育實(shí)驗(yàn)并提出“實(shí)驗(yàn)教育法”這個(gè)名稱的教育家是（C）。A．赫爾巴特B．裴斯泰洛齊C．梅伊曼D．洛克3“我們敢說(shuō)日常所見(jiàn)的人中，十分之九都是他們的教育所決定的”。這一觀點(diǎn)出自洛克的(B）。A.《大教學(xué)論》 B.《教育漫話》 C.《愛(ài)彌兒》 D.《普通教育學(xué)》3子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！毕铝袑?duì)孔子這句話的理解，不正確的一項(xiàng)是（C）。A．在孔子看來(lái)，學(xué)和思二者不能偏廢，主張學(xué)與思相結(jié)合。B．孔子指出了學(xué)而不思的局限，也道出了思而不學(xué)的弊端。C．光學(xué)習(xí)不思考會(huì)越學(xué)越危險(xiǎn)，光思考不學(xué)習(xí)會(huì)越來(lái)越糊涂。D．孔子學(xué)與思相結(jié)合的思想，在今天仍有其值得肯定的價(jià)值。四、名詞解釋教育學(xué)教育規(guī)律五、簡(jiǎn)答題（注意：簡(jiǎn)答題、論述題用不同教材上的答案均可，表述不同只要言之成理都得分）簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義。答：學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義在于：（1）有助于樹(shù)立正確的教育思想，提高貫徹我國(guó)的教育方針、政策的自覺(jué)性；（2）有助于鞏固熱愛(ài)教育事業(yè)的專業(yè)思想，全面提高教師的素質(zhì)；（3）有助于認(rèn)識(shí)和掌握教育規(guī)律，提高從事教育工作的水平和能力；（4）有助于推動(dòng)教育改革和教育科學(xué)研究。一、單選題：一般來(lái)說(shuō)，學(xué)校產(chǎn)生于（B）。 “活到老學(xué)到老”是現(xiàn)代教育(C)特點(diǎn)的要求。 以勒?qǐng)D爾諾（利托爾諾）為代表的教育起源理論是(A)。A．生物學(xué)起源理論 B．心理學(xué)起源理論 C．勞動(dòng)起源理論 D．需要起源理論教育的心理學(xué)起源說(shuō)的代表人物是(B)。A．勒?qǐng)D爾諾 B．孟祿 C．馬斯洛 D．馬克思第一次提出普及義務(wù)教育的社會(huì)是(C)。A．原始社會(huì) B．奴隸社會(huì)和封建社會(huì) C．資本主義社會(huì) D．社會(huì)主義社會(huì)我國(guó)最早的學(xué)校教育機(jī)構(gòu)是（C）。A．庠 B．序 C．校 D．學(xué)教育學(xué)史上第一個(gè)正式提出并把教育起源問(wèn)題作為一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題來(lái)認(rèn)識(shí)的是(B)。 勒?qǐng)D爾諾認(rèn)為：教育活動(dòng)不僅存在于人類社會(huì)之中，而且存在于人類社會(huì)之外，甚至存在于動(dòng)物界。這是教育的(A)的觀點(diǎn)。 最早頒布義務(wù)教育法的國(guó)家是(A)。 與封建社會(huì)教育特征不符的是(A)。，出現(xiàn)了雙軌制 “四書五經(jīng)”等經(jīng)典為教育內(nèi)容 、書院和社學(xué)并存1首先提出“普及教育”口號(hào)的是在(C)時(shí)期。 1中國(guó)近代史上產(chǎn)生的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制系統(tǒng)稱之為(A)。 1我國(guó)近代第一個(gè)正式實(shí)施的學(xué)制是(B) 1教育從生產(chǎn)勞動(dòng)中第一次分離的標(biāo)志是(A)。 1為全體人民服務(wù)，為每一位受教育者提供同樣的機(jī)會(huì)體現(xiàn)了現(xiàn)代教育(A)的特征。 1教育是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)，其根本目的在于促使學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展，提倡教勞結(jié)合，教育科學(xué)的方法以唯物辯證法和歷史唯物主義為基礎(chǔ)，這一觀點(diǎn)是（D）的認(rèn)識(shí)。 1教育是人類特有的一種社會(huì)活動(dòng)，這是（D）的觀點(diǎn)。 1學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離是（B）教育的一個(gè)主要特征。 1我國(guó)唐朝的官學(xué)體系中的“六學(xué)二館”在招生上具有嚴(yán)格的（C）特點(diǎn)。 “政教合一，以吏為師”描述了（C）時(shí)期的教師活動(dòng)。 21986年，我國(guó)頒布了（C）。A.《中華人民共和國(guó)學(xué)位條例》 B.《中華人民共和國(guó)高等教育法》C.《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》 D.《中華人民共和國(guó)教育法》2.教育的質(zhì)的規(guī)定性是由(A)決定的。 2中國(guó)奴隸社會(huì)的教育內(nèi)容是(D)。 2馬克思主義教育學(xué)在教育起源問(wèn)題上堅(jiān)持(A)。 2教育的生物起源論和心理起源論的共同缺陷是都否認(rèn)了(C)。 2“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善”，把“教育”作此解釋的是(A)。 2終身教育是(D)的特點(diǎn)。 2終身教育思想成為現(xiàn)代教育中一個(gè)富有生命力和感召力的教育理念，這一思想在《終身教育導(dǎo)論》一書中進(jìn)行系統(tǒng)的論述，該書的作者是(A)。朗格朗 富爾 2.教育的特質(zhì)是(D)。 “洪堡式”大學(xué)的傳統(tǒng)是由(A)傳承的。 3關(guān)于教育起源問(wèn)題上，心理起源論者所強(qiáng)調(diào)的是(B)。 3社會(huì)上出現(xiàn)專事知識(shí)傳授活動(dòng)的知識(shí)分子和專門對(duì)兒童進(jìn)行教育的場(chǎng)所——學(xué)校，一般地說(shuō)是在(B)。 3.在漢語(yǔ)中，最早將“教”和“育”連起來(lái)使用的人是(B)。 3與家庭教育、社區(qū)教育相比，學(xué)校教育(B)。 ，是非制度化的教育3家長(zhǎng)在子女心目中的地位