【文章內(nèi)容簡介】 。愛情是一種責(zé)任，是一種奉獻(xiàn)。但是，涓生他做到了嗎？我想他沒有做到，??人的生活的第一著是求生，向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤往的了，倘使只知道捶著一個(gè)人的衣角，那便雖戰(zhàn)士也難于戰(zhàn)斗，只得一同滅亡新的路的開辟，新的生活的再造，為的是免得一同滅亡咋一看，好象還挺有道理的，在我們現(xiàn)在這個(gè)社會里，我們看上去也是無可厚非的，也會贊同。但是，我們想想，他們所生活是怎樣一個(gè)社會？是一個(gè)沉滯的吃人的社會。涓生那樣做，實(shí)際上是一種不負(fù)責(zé)任、把子君往死里推的表現(xiàn)！一種虛偽的心態(tài)！他也知道子君一旦離開了他，回到她父母的家里，她一定會死于那無愛的世界。最后子君死于那無愛的世界里。涓生沒有做到為愛侶奉獻(xiàn)，更沒有盡到對愛情應(yīng)該負(fù)的責(zé)任，他想的只是他自己。說句不好聽，是那種夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛的思想，在當(dāng)時(shí)的社會里，他離開了子君，實(shí)際上就是把子君送向死亡的盡頭！性格也是在一定的條件下，才顯示出來的。正如同林鳥大難臨頭時(shí)，才會各自飛。使二人性格弱點(diǎn)曝露的原因正是由于家庭經(jīng)濟(jì)危機(jī)。三、家庭經(jīng)濟(jì)問題馬斯洛把人的需要分為五個(gè)層級，生理的需要排在首位，也是最基礎(chǔ)的位置。一個(gè)人想在社會有一番建樹，首先應(yīng)該是解決生存問題，生存的問題解決不了，還談什么其他奮斗？在涓生和子君生活的社會里，他們要生存，最起碼的是要有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，所以他們必須解決經(jīng)濟(jì)這個(gè)問題才有機(jī)會令愛情更加牢固。涓生和子君的愛情雖然都有很深的感情（剛開始的時(shí)候）。但是，到最后他們那朵美麗的愛情花朵也是悄然凋落。生活的困頓，使他們失去了斗志！我雖然不敢說沒有面包就沒有愛情，但是沒有面包的愛情是難以維持的，難道真的是：有情可以飲水飽嗎？美滿的愛情是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，就像一朵美麗的花朵需要陽光和雨露一樣。在經(jīng)濟(jì)困頓上，涓生和子君那輕松自如的心境沒有了，當(dāng)涓生被局里開除了的時(shí)候，子君的第一反映是：無畏的子君也變了顏色，涓生也只有忙碌在于那求生的道路上，以前的那些輕松心情沒有了，他忙碌在那抄抄寫寫的工作中，由此也和子君產(chǎn)生了矛盾。涓生要一個(gè)安靜環(huán)境去工作，而子君也為了生活上的一點(diǎn)瑣碎的事情和生活上的拮據(jù)而同鄰居爭論不休，致使涓生有了那么的一種感覺：天氣的冷和神情的冷，逼迫我不能在家庭中安身，這樣的生活，愛情會長久嗎？答案是肯定的。一個(gè)人要想戰(zhàn)斗，首先你得不餓著肚子，不至于餓著肚子戰(zhàn)斗，減了銳氣，涓生和子君都具有很強(qiáng)的反抗精神，但是由于經(jīng)濟(jì)陷入了困境，涓生無法在家里靜靜地做他的事情，子君也得去為了生計(jì)而忙碌著，他們再也沒有時(shí)間談家庭專制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談易卜生，談泰戈?duì)?，談雪萊??，自然就少了一份理解與交流了?？墒?，家庭經(jīng)濟(jì)問題還不是他們婚姻悲劇發(fā)生的深層原因。家庭經(jīng)濟(jì)問題發(fā)酵的原因則是社會環(huán)境。五四時(shí)期，雖然有些知識分子已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的解放，但還未能為整個(gè)社會所接受。四、個(gè)人解放與社會解放的關(guān)系封建思想數(shù)千年來，都在沉重地壓制著人們的思想，壓制著人的個(gè)性的發(fā)展。它不會給你一個(gè)小小的空間，讓你去發(fā)展。在那些封建衛(wèi)道士的眼里，你一旦反抗了，那就是和他們?yōu)閿?。涓生的失業(yè)，說到底一句就是那些衛(wèi)道士們在壓制著涓生。那雪花膏便是局長的兒子賭友，一定要去添些謠言，設(shè)法報(bào)告的，添什么謠言？那還不是說涓生和子君違背了封建倫理道德，沒有經(jīng)過雙方家長的同意便同居了，那是大大的破壞社會風(fēng)氣的了！和她的叔子，她早已經(jīng)鬧開，至于使他氣憤到不再認(rèn)她做侄女，子君的叔叔連自己的侄女也不認(rèn)了，原因很簡單，因?yàn)樽泳莻€(gè)不遵守道德的人。記得涓生和子君在找住所的時(shí)候，尋住所實(shí)在不是容易的事，大半是被托詞拒絕。從這幾個(gè)方面來看，人們是看不慣，也看不起那些自把自為的叛逆者的，他們的內(nèi)心深處只有禮教這兩個(gè)字，而沒有愛情兩個(gè)字！所以社會上也是流言似虎，涓生和子君的同居引起多少人的白眼？引起多少的議論？我覺得在路上時(shí)時(shí)遇到探索，譏笑和輕蔑的眼光，就連自己的朋友也是一樣，我也陸續(xù)和幾個(gè)自以為忠告，其實(shí)是替我膽怯，或者竟是嫉妒的朋友絕了交。其實(shí)魯迅先生又何曾不是呢，為了和許廣平同居，為了他們的愛情，他們只有離開了北京，作為一個(gè)戰(zhàn)士的魯迅尚且要離開，涓生和子君的后果也就可想而知了。社會不會給他們的愛情一個(gè)自由的空間，戀愛是自由的在他們那個(gè)社會里是不會出現(xiàn)的，那他們的愛情綠洲也就被破滅了。在那沉滯的社會里，他們想跨出一步是那么的困難，可以用許廣平的一句話來說，就是：在社會上嚴(yán)厲的戴著道德的眼鏡，專唱高調(diào)的人們，在愛之國里四不配領(lǐng)略的人們，或者嫉恨于某一樁事，某一方面的，對愛的他倆，也給予一番猛烈的襲擊。社會廣大人民群眾受封建思想毒害甚深，還未能認(rèn)可這些先進(jìn)知識分子個(gè)人解放的行為。在他們看來這就像是瘋子般地不倫師生戀。在社會尚未解放前封建思想的束縛下，追求個(gè)人解放必定失敗。而封建思想的根本則是由其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定的。五、社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。所以，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也決定上層建筑中的意識形態(tài)。自給自足小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)決定了封建思想。民國時(shí)期，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)還是占據(jù)主導(dǎo)地位，自給自足的生活狀態(tài)決定了人們思想的保守和對外界事物接受的程度低。所以，導(dǎo)致涓生和子君婚姻悲劇的根本原因說到底，還是生產(chǎn)力的低下和社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的薄弱。涓生和子君生活在民國那個(gè)時(shí)代，他們的婚姻就注定是一場有歷史導(dǎo)致的必然的悲劇。參考文獻(xiàn)：談《傷逝》中涓生和子君的愛情悲劇作者：我自飛翔（來自網(wǎng)絡(luò)）《傷逝》 魯迅第四篇：魯迅,涓生與子君的愛情。淺談涓生和子君愛情悲劇的原因《傷逝》是魯迅先生一九二五年創(chuàng)作的，描寫的是五四運(yùn)動之后到第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭初期之間兩個(gè)覺醒的知識分子涓生和子君之間的戀愛悲劇故事。這是魯迅先生唯一一部反映青年男女愛情的小說。在當(dāng)時(shí)很多他的其他作品，像《狂人日記》、《阿Q正傳》等，他們的主題都是反對舊禮教和舊家庭的制度，而《傷逝》寫于五四運(yùn)動退潮后，它的主題是批判當(dāng)時(shí)這類青少年缺少繼續(xù)奮斗的精神，鞭策和鼓勵(lì)他們?yōu)楦脑焐鐣鴬^勇前進(jìn)，不要為實(shí)際上在當(dāng)時(shí)還沒有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的所謂幸福生活而停留下來，而應(yīng)繼續(xù)奮斗，爭取全社會的勝利。這個(gè)平凡的故事反映著當(dāng)時(shí)社會的矛盾和時(shí)代的特點(diǎn)。但是，涓生和子君的愛情悲劇卻不同于當(dāng)時(shí)的這類其他作品，當(dāng)時(shí)的愛情小說大多致力于描寫青年男女沖破封建束縛、追求個(gè)性解放和戀愛自由的斗爭過程，并往往以自主婚姻的實(shí)現(xiàn)作為結(jié)局。正如茅盾先生在《新文學(xué)大系小說一集導(dǎo)言》[1]中說：“描寫男女戀愛的小說占了全書的百分之就九十八”，“最多的戀愛小說不是寫婚姻不自由，變時(shí)寫沒有辦法解決多角戀愛?！钡斞傅摹秱拧穮s以悲劇收場，而且不是一般的戀愛悲劇，而是自由戀愛成功之后的婚戀悲劇。戀愛自由，婚姻自主是“五四”時(shí)代的青年們所熱烈追求的生活理想，而涓生和子君的愛情悲劇的出現(xiàn)，就適時(shí)的點(diǎn)醒了這些沉浸在小小勝利中的青年們。所以涓生和子君的愛情悲劇也是當(dāng)時(shí)社會的典型。那么，到底是什么導(dǎo)致了他們的愛情婚姻的悲?。窟@其中必然有著社會原因和個(gè)人原因。一、生活在那個(gè)時(shí)代，愛情注定是悲劇封建禮教是一個(gè)吃人的社會，愛情，當(dāng)然也不例外。在那樣的社會里是不允許沒有“父母之命，媒妁之言”，私自訂下婚約的。人們永遠(yuǎn)地維護(hù)著他們認(rèn)為是無法替代，無法逾越的禮教精神。封建倫理道德，綱常名教，諸如節(jié)烈、孝道。涓生和子君在追求自己愛情和婚姻的自由的時(shí)候，便觸動了“仁義道德”者們。在他們的眼中，青年男女之間是沒有愛情自由可言的，涓生和子君這樣做，就成了“叛逆者”。于是，涓生和子君就沒有了生存的空間，成了眾人眼里的“怪人”。涓生和子君是接受了新思想的人，初步的獲得了個(gè)性解放，這對他們的愛情有作用嗎？答案是有的。涓生和子君經(jīng)過自己的努力，成功地同居了，贏得了對舊家庭制度的勝利，在他們自己看來，這一切都是幸福的，仿佛這就是最后的勝利，以后再也沒有苦惱了。但他們卻不知道，真正的苦惱從現(xiàn)在才正式開始?！拔矣X得在路上時(shí)時(shí)遇到探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光，一不小心，便使我的全身有些瑟縮，”“就連自己的朋友也是一樣，”“我也陸續(xù)和幾個(gè)自以