【文章內(nèi)容簡介】 干半島和小亞細(xì)亞的拂菻，印度半島的天竺以及東南亞各國等。然后引導(dǎo)學(xué)生在圖上指明中外交往路線，注意聯(lián)系古老的絲綢之路等知識。探究：雙方在頻繁的交往中都得到了哪些益處？學(xué)生小組合作討論，捕捉有效信息，小組選一個代表發(fā)言，教師肯定。探究問題設(shè)計：①我們了解了玄奘高僧在天竺受到最高禮遇的故事，那么你還知道玄奘哪些故事嗎？②玄奘是何時去的天竺？他為什么要到天竺去？ 他去得順利嗎？他在天竺有何成就？他回國后又有什么重大成就？（教師設(shè)臵上述問題后，讓學(xué)生讀課文，探究這些問題，讓學(xué)生回答。）③教師投影《玄奘》人物畫像：介紹這是玄奘從印度學(xué)成后歸國的情景；學(xué)生介紹玄奘西游天竺其他資料，通過介紹使學(xué)生對玄奘有更多的了解和認(rèn)識。④同學(xué)們對《西游記》這部小說非常喜愛，想一想書中唐僧的描寫與你所了解的玄奘有何不同？讓學(xué)生各抒己見，教師引導(dǎo)：玄奘西游天竺取經(jīng)，經(jīng)歷了艱難險阻，最后取得成功，從這點上是相同的，至于小說中的孫悟空、豬八戒等一系列人物和一路上經(jīng)歷的具體情節(jié)則都是虛構(gòu)的。㈢、小結(jié)：教師臵疑：今天我們學(xué)習(xí)了唐朝時我國與天竺的文化交往事實后，想一想，為什么唐朝時期我國對外交往如此繁盛？它與當(dāng)今的開放有什么區(qū)別？（啟發(fā)學(xué)生從以下幾方面去思考，去尋找答案：唐朝前期的繁榮和強(qiáng)盛；當(dāng)時日本、新羅、天竺的簡要情況。唐朝對外交往十分頻繁，但封建時代的交往，多在政治、文化方面，經(jīng)濟(jì)交往的比重還很小，相互間的贈品和回禮，與當(dāng)今的國際貿(mào)易無法相提并論。）㈣、課后延伸：根據(jù)本課內(nèi)容，排演 “玄奘西游”歷史短劇或歷史小品。二、談?wù)勛约旱母惺?。主題：民族大團(tuán)結(jié)、中華民族的向心力和凝聚力中國是一個多民族國家，有著悠久的文明史和豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。五千多年來，生活在這片廣袤土地上的56個民族創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。民間文學(xué)、民間音樂、民間舞蹈、戲劇、曲藝、雜技與競技、民間美術(shù)、手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥和民俗活動等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與其他歷史遺跡、遺址及人文景觀共同構(gòu)成了中華民族寶貴的文化財富，并成為全人類文化遺產(chǎn)重要的組成部分。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著影響社會現(xiàn)實、維護(hù)民族文化統(tǒng)一性的基因。中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的中華民族高度的社會意識是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、保持國家統(tǒng)一的人文基礎(chǔ)。保護(hù)和利用好中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于培育集體主義和愛國主義精神，增強(qiáng)社會的凝聚力和創(chuàng)造力。民族的凝聚力和向心力，是一個國家和民族的興盛與發(fā)展的基本條件。軒轅黃帝是中華民族的人文始祖，是中華民族共同體形成時期的血緣共祖，是中華民族在幾千年來的民族大融合中形成的歷史共識。軒轅黃帝使全世界的華人有共同的“人文初祖”，因此，全世界的華人都承認(rèn)自己是炎黃子孫。“黃帝信仰”整合了中華民族，是五千年民族大融合大正統(tǒng)的總緒，使中華民族的各個民族之間都有一個共同的心理歸宿，同時“黃帝信仰”也突顯了古老的中華文化精神，增強(qiáng)了全世界炎黃子孫的凝聚力和向心力。今天，全面實現(xiàn)社會主義小康社會是我國各族人民共同的奮斗目標(biāo)，是中華民族具有凝聚力和向心力的共同追求。通過對地方歷史的了解和學(xué)習(xí)，能使學(xué)生進(jìn)一步增強(qiáng)愛國主義信念，樹立革命英雄主義、集體主義、為國家和民族獻(xiàn)身的使命感、光榮感以及為保衛(wèi)國家民族利益而自覺斗爭的精神，從而進(jìn)一步增強(qiáng)民族的凝聚力和向心力。能夠使學(xué)生把民族的共同利益放在至高無上的地位，能夠和全國人民團(tuán)結(jié)一心共同抵御外來侵略顛覆的威脅，能夠為民族的共同利益不惜犧牲個人或局部利益。這樣，就能在愛國主義的偉大旗臶下把大家緊緊地團(tuán)結(jié)起來，使中華民族具有堅不可摧的偉大力量。三、單元導(dǎo)讀：鳩摩羅什（公元344 ~），龜茲國人（今新疆庫車），自幼聰敏，七歲跟隨母親一同出家，曾游學(xué)西域、天竺諸國，遍訪名師大德，深究佛法的真諦。他年少精進(jìn)，又博聞強(qiáng)記，于是備受矚目和贊嘆。他在東晉時，來到我國，從事佛經(jīng)翻譯，其譯本簡潔曉暢，流傳至今，對于佛法的宏揚(yáng)，貢獻(xiàn)很大。鳩摩羅什被尊為我國佛典“四大翻譯家”之首。蘇祗婆 西域龜茲(今新疆庫車)人。我國古代著名音樂家。因其善彈琵琶，又精通樂理，被召入突厥王廷。公元567年，隨突厥皇后到達(dá)內(nèi)地，傳述龜茲樂律五旦七調(diào)理論。由于他的這一突出貢獻(xiàn)，進(jìn)一步提高了龜茲樂在中原地區(qū)的影響。龜茲樂成為隋代九部樂中的重要一部，他的樂律后來不僅演變?yōu)樗逄蒲鄻返亩苏{(diào)，而且還影響到了雅樂、俗樂與戲劇音樂。蘇祗婆把西域音樂的五旦七調(diào)理論帶到中原，完善和發(fā)展了內(nèi)地的音樂理論，他作為一位杰出的琵琶演奏家、音樂理論家被載入中國音樂史冊。玄奘大師俗姓陳，名袆，河南偃師縣人，生于隋文帝仁壽二年(公元602年)，圓寂于唐高宗麟德元年(公元664年)，世壽六十三歲(另一說：生于隋開皇年間，公元600年，圓寂于唐高宗總章二年，公元669年)。師系出名門，為東漢太丘縣令陳寔的后代。陳寔(公元104至187年)以德學(xué)并美、愛民如子著稱于世。高祖陳湛、曾祖陳山及祖父陳康，率皆歷任朝官。父親陳惠“英潔有雅操，早通經(jīng)術(shù)。形長八尺，美眉如目”，曾任江陵縣縣令，隋朝衰微后，即棄官歸隱。陳惠膝下有四子，老幺即日后的玄奘大師。師不僅遺傳了父親端嚴(yán)的儀表，更繼承了父親恬淡高潔的風(fēng)骨。岑參(715—770)，荊州江陵（現(xiàn)湖北江陵）人，享年55歲．出身于官僚家庭，曾祖父、伯祖父、伯父都官至宰相。與高適并稱“高岑”父親也兩任州刺史。但父親早死，家道衰落。他自幼從兄受書，遍讀經(jīng)史。二十歲至長安，獻(xiàn)書求仕。以后曾北游河朔。三十歲舉進(jìn)士，授兵曹參軍。天寶八載，充安西四鎮(zhèn)節(jié)度使高仙芝幕府書記，赴安西，十載回長安。十三載又作安西北庭節(jié)度使封常清的判官，再度出塞。安史亂后，至德二載才回朝。前后兩次在邊塞共六年。他的詩說：“萬里奉王事，一身無所求。也知邊塞苦，豈為妻子謀?！?《初過隴山途中呈宇文判官》)又說：“側(cè)身佐戎幕，斂任事邊陲。自隨定遠(yuǎn)侯，亦著短后衣。近來能走馬，不弱幽并兒?！?《北庭西郊候封大夫受降回軍獻(xiàn)上》)可以看出他兩次出塞都是頗有雄心壯志的。他回朝后，由杜甫等推薦任右補(bǔ)闕，以后轉(zhuǎn)起居舍人等官職，大歷元年官至嘉州刺史。以后罷官，客死成都旅舍。阿曼尼莎汗生于1526年，卒于1560年，阿不都熱西提之妃。十五世紀(jì)杰出的維吾爾族女詩人，維吾爾古典音樂“十二木卡姆”的搜集、整理者。13歲入宮，34歲因難產(chǎn)而逝。她從小就對詩和音樂有濃厚的興趣，她拜訪社會藝人、詩人和民間歌手，整理創(chuàng)編出集維吾爾古典音樂之大成的《十二木卡姆》，使民間音樂成為科學(xué)、系統(tǒng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那??！妒究贰否Y名中外，是維吾爾樂舞藝術(shù)的稀世瑰寶。魯明善（1271—1368），名鐵柱，字明善，以父名為氏。13世紀(jì)初期的畏兀兒人（維吾爾族），祖籍西域，在中原從政。是中國歷史上著名的農(nóng)學(xué)家。魯明善出身于書香兼重臣之家，父迦魯納答思官至翰林學(xué)士、大司徒，是元代著名的翻譯家，通曉畏兀兒、漢、藏、印度多種語言文字。魯明善自幼隨父習(xí)讀。公元1314年，到壽春郡（治今安徽壽縣）做監(jiān)察官，后調(diào)到京師，在刑部任司法監(jiān)察。以后又曾任靖州路（治今湖南靖縣）、安豐路（治今安徽壽縣）達(dá)魯花赤（蒙古語，“鎮(zhèn)守官”之意）。魯明善出任安豐肅政廉訪使，兼勸農(nóng)事。他繼承和發(fā)展我國周秦以來的農(nóng)本思想，認(rèn)為以農(nóng)桑為本，才能使百姓豐衣足食，安居樂業(yè)，社會才會長治久安。在任期間，他視察江淮一帶農(nóng)情，研討諸農(nóng)書，編纂了《農(nóng)桑衣食撮要》（又名《農(nóng)桑撮要》、《養(yǎng)民用宜》二卷）。貫云石（1286～1324），維吾爾族。原名小云石海涯，因父名貫只哥，遂以貫為氏。字浮岑，號酸齋，先后還用過成齋、疏仙、蘆花道人、石屏等別號。祖籍西域北庭（今新疆吉木薩爾縣）。其祖父阿里海涯為平宋取湖廣的功臣，在云石降生的那年加光祿大夫，任湖廣行省右丞相，死后追贈長沙王，改贈江陵王。其父亦先后任湖廣、江西、江浙、河南等行省平章政事。陳誠明代官吏、旅行家。吉水（今江西省吉水縣，位吉安市東北）人。字子實。太祖朱元璋洪武間進(jìn)士，授行人。嘗出使安南（今越南），令其還所侵之地思明（今廈門市）。1414年（成祖朱棣永樂十二年）以吏部員外郎同中官李達(dá)、戶部主事李暹出使哈里（今阿富汗、赫拉特）。十四年再次出使遍歷哈里賽馬爾堪（今蘇聯(lián)烏茲別克、撒馬爾罕）等中亞十七國，他在旅途中曾注意觀察了沿途各國山川、村鎮(zhèn)、城廓、房舍、各族人物衣著、風(fēng)俗習(xí)慣、物產(chǎn)以及花草樹木等景物。他回國后，著有《西域行程記》、《西域番國志》、《陳竹山文集》等。四、單元整體回歸主題：讀了本單元的文章，最打動你的或感觸最深的地方在哪里？可以讀一讀，也可以用自己喜歡的方式表現(xiàn)出來。用一句話表達(dá)自己的所感所悟。? 各族人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心、團(tuán)結(jié)、進(jìn)步、繁榮！全面貫徹黨的民族政策，促進(jìn)各民族共同繁榮進(jìn)步！?加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，振奮民族精神，各族人民大團(tuán)結(jié)萬歲！?發(fā)展民族教育，提高民族素質(zhì)，堅持民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國統(tǒng)一！漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展！堅持民族區(qū)域自治臸度，鞏固社會主義民族關(guān)系，高舉民族團(tuán)結(jié)旗臶，共同邁向小康社會，與時俱進(jìn)謀發(fā)展，攜手并肩奔小康！和諧發(fā)展、和睦相處、合作共贏、和美生活是全世界的共同理想。五、拓展與延伸：讀了這一組故事，你一定認(rèn)識到民族團(tuán)結(jié)的重大意義。新疆地處祖國西部邊陲，地域遼闊（160萬平方公里），民族成分復(fù)雜（13個少數(shù)民族），多種文化、宗教信仰在此融匯交融，形成了新疆獨特的歷史、文化、宗教、地域特色。構(gòu)建社會主義和諧社會，是各族人民群眾的共同事業(yè)，構(gòu)建社會主義和諧社會，是各民族人民群眾的共同事業(yè)，我們必須正確處理好民族關(guān)系，加強(qiáng)各民族的大團(tuán)結(jié)，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，牢牢把握發(fā)展這個第一要務(wù)，大力發(fā)展各項社會事業(yè)，切實維護(hù)各族人民群眾的根本利益，大力加強(qiáng)和諧文化建設(shè)，不斷提高各族人民群眾的科學(xué)文化水平，增強(qiáng)各族人民群眾之間的親和力的信任尊重，把各族人民群眾的意志、臹慧和力量都凝聚起來，把各族人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性都發(fā)揮出來，調(diào)動一切積極因素，凝聚各族人民群眾的力量，為維護(hù)社會穩(wěn)定，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，構(gòu)建和諧新疆作貢獻(xiàn)。查資料，寫一篇民族團(tuán)結(jié)方面的心得體會。好書推介：《西游記》、《民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步頌》 單元教學(xué)后記：守土固邊疆一、知識和能力目標(biāo)：通過閱讀本單元，了解新疆各族人民為維護(hù)祖國領(lǐng)土和主權(quán)完整進(jìn)行的反侵略斗爭的歷史故事。通過閱讀，認(rèn)識到新疆就是我們偉大祖國不可分割的一部分。通過閱讀，了解在維護(hù)祖國統(tǒng)一的反侵略斗爭中涌現(xiàn)出的英雄人物，學(xué)習(xí)他們維護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國、愛新疆的高尚品格。二、教學(xué)重點和難點：重點是新疆各族人民為維護(hù)祖國領(lǐng)土和主權(quán)完整進(jìn)行的反侵略斗爭的歷史故事。難點是培養(yǎng)學(xué)生維護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國、愛疆的高尚品格。三、教學(xué)準(zhǔn)備：有關(guān)的多媒體影像和圖片資料。四、教學(xué)方式：單元式教學(xué)法，以一篇帶多篇，三篇帶一單元。五、教學(xué)預(yù)設(shè)：【課時安排】計劃用6課時完成?！窘虒W(xué)過程】一、以《西域名將阿史那社爾、契必何力》導(dǎo)入本單元主題《西域名將阿史那社爾、契必何力》導(dǎo)學(xué)目的：通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生進(jìn)一步了解“阿史那社爾、契必何力兩位歷史人物為西域所做出的巨大貢獻(xiàn)。增強(qiáng)學(xué)生對家鄉(xiāng)熱愛之情。導(dǎo)學(xué)重點：介紹兩位歷史人物阿史那社爾、契必何力是怎樣為西域做出貢獻(xiàn)的。導(dǎo)學(xué)準(zhǔn)備：資料、圖片。查找有關(guān)資料。導(dǎo)學(xué)過程：㈠、引入：自古以來，新疆各族人民為維護(hù)祖國領(lǐng)土和主權(quán)的完整，進(jìn)行了多次英勇反侵略斗爭，涌現(xiàn)出許多可歌可泣的歷史人物和歷史故事。今天，我們就學(xué)習(xí)“西域名將阿史那社爾、契必何力”他們是怎樣為西域做出貢獻(xiàn)的。㈡、新課：介紹“阿史那社爾、契必何力”是怎樣為西域作出貢獻(xiàn)的？大家都知道唐太宗李世民是一個怎樣的人物？他們受到了怎樣的待遇？他們死后葬在唐太宗李世民的墓地“昭陵”，當(dāng)時的文臣武將都以死后能陪葬昭陵為榮。講述：（1）阿史那社爾的一生。公元628年——630年——635年——640年——648年所做出的貢獻(xiàn)。他的人品如何？（2）契必何力的一生。契必何力是唐朝初期的一位著名大將軍。636年朝與在今天青海地區(qū)游牧的吐谷渾部發(fā)生了戰(zhàn)爭，在這期間他立下了戰(zhàn)功，受到了唐太宗的重賞。642年他回涼州看望母親又遇到了什么艱險？小結(jié)：西域名將“阿史那社爾、契必何力”為維護(hù)統(tǒng)一的多民族國家做出了巨大貢獻(xiàn)，去世后唐太宗追賜他們什么？后人又是怎樣為他們立傳？使他們的英名永留青史。思考：我們要學(xué)習(xí)他們的什么？觀看圖片。㈢、總結(jié)：通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，你得到了哪些收獲？（我最大收獲是對兩位歷史人物有了進(jìn)一步的了解，還知道了他們是如何為西域做出巨大貢獻(xiàn)等。）小結(jié)：希望同學(xué)們下去后要學(xué)習(xí)他們那種無私無畏、為事業(yè)的奉獻(xiàn)精神。二、談?wù)勛约旱母惺埽褐黝}：領(lǐng)土和主權(quán)完整、反侵略斗爭主權(quán)，即國家主權(quán)，是國家的最重要屬性，是國家在國際法上所固有的獨立處理對內(nèi)對外事務(wù)的權(quán)力。主權(quán)不可分割，不可讓予。主權(quán)是國家最主要、最基本的權(quán)利，是國家所固有的，并非由國際法所賦予的。國際法中的國家主權(quán)原則只是對這一權(quán)利予以確認(rèn)和保護(hù)。主權(quán)作為國家的固有權(quán)利，表現(xiàn)為三個方面：對內(nèi)的最高權(quán)、對外的獨立權(quán)和防止侵略的自衛(wèi)權(quán)。所謂對內(nèi)最高權(quán)，是指國家行使最高統(tǒng)治權(quán)，國內(nèi)的一切中央和地方的行政、立法和司法機(jī)關(guān)都必須服從國家的管轄；還指國家的屬人優(yōu)越權(quán)和屬地優(yōu)越權(quán)。所謂對外獨立權(quán)，是指按照國際法原則，在國際關(guān)系中享有獨立權(quán)，即獨立自主地、不受任何外力干涉地處理國內(nèi)外一切事務(wù)，如國家有權(quán)按照自己的意志，根據(jù)本國的情況，自由選擇自己的社會臸度、國家形式、組織自己的政府、臸定國家的法律、決定國家的對內(nèi)對外政策等等。這就是國家行使主權(quán)權(quán)利的自主性和排他性。所謂自衛(wèi)權(quán)，是指國家為了防止外來侵略和武力攻擊而進(jìn)行國防建設(shè)，在國家已經(jīng)遭到外來侵略和武力攻擊時，進(jìn)行單獨的或集體的自衛(wèi)的權(quán)利。領(lǐng)土完整是構(gòu)成國家主權(quán)的重要部分,是鑒別國家是否真正享有獨立和主權(quán)的重要標(biāo)準(zhǔn)。辛亥革命前后新疆各族人民的反帝愛國斗爭；米爾高原上的反侵略斗爭；犁人民的抗俄斗爭；疆各族人民英勇反抗阿古柏的侵略；俄割占中國西部大片領(lǐng)土,新疆各族人民奮起抵抗的反侵略斗爭。三、單元導(dǎo)讀阿史那社爾的一生。公元628年——648年年所做出的貢獻(xiàn)。契必何力是唐朝初期的一位著名大將軍。636年朝與在今天青海地區(qū)