愛(ài)蓮說(shuō)陋室銘復(fù)習(xí)教案[大全](編輯修改稿)
2024-11-18 22:25 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 答案一、略二、一詞多義水陸草木之花（助詞，的）問(wèn)今是何世（判斷動(dòng)詞，是）蓮之出淤泥而不染（舒緩語(yǔ)氣，不譯）斯是陋室（判斷動(dòng)詞，是）蓮之愛(ài)，同予者何人（助詞，的）是是進(jìn)亦憂（指代詞，這）孔子云：何陋之有（表強(qiáng)烈反問(wèn)）是馬也（指代詞，這）之無(wú)絲竹之亂耳（舒緩語(yǔ)氣，不譯）是天時(shí)不如地利也（指代詞，這）無(wú)案牘之勞形（舒緩語(yǔ)氣，不譯）花之隱逸者也（助詞，的）奏樂(lè)的聲音）花之富貴者也（助詞，的）絲竹花之君子者也（助詞，的）非絲非竹（奏樂(lè)的聲音）蓮之出淤泥而不染（表轉(zhuǎn)折，卻）香遠(yuǎn)益清（清芬）而濯清漣而不妖（表轉(zhuǎn)折，卻）清可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（表轉(zhuǎn)折，卻）濯清漣而不妖（清澈）可以調(diào)素琴（可以）何陋之有（什么）可可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（可以）何可愛(ài)甚蕃（值得）同予者何人（什么）香遠(yuǎn)益清（遠(yuǎn)播）晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊（只，惟獨(dú)）遠(yuǎn)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（遠(yuǎn)處）獨(dú)處江湖之遠(yuǎn)（僻遠(yuǎn)）予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染（只惟獨(dú)西蜀子云亭（人名）1有仙則名（表存在）云有說(shuō)笑有鴻儒（表存在）孔子云（說(shuō)）何陋之有（表存在三、句子翻譯：山不一定要高，有了仙人就成了名山。水不一定要深，有了龍就成為靈異的（水）了。這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我（住房的人）的品德好（就不會(huì)感到簡(jiǎn)陋了）苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾里。沒(méi)有（嘈雜的）音樂(lè)擾亂耳朵，沒(méi)有官府的公文使身體勞累?？鬃诱f(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有楊子云的亭子。晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。9我唯獨(dú)喜歡蓮花它從淤泥里生長(zhǎng)出來(lái)卻不受污泥的沾染，它經(jīng)過(guò)清水洗滌，卻不顯得妖艷。10（它的莖）內(nèi)空外直，沒(méi)有（纏繞的）蔓，（也）沒(méi)有（旁逸的）枝。1香氣遠(yuǎn)播，更顯得清芬，它筆直地潔凈地立在水中，（只）可以從遠(yuǎn)處觀賞卻不能貼近去玩弄啊。1水上地上各種花草的花，可愛(ài)的很多。1我認(rèn)為，菊是花中的隱士。1牡丹是花中的富貴者。1蓮是花中的君子。1對(duì)于菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后很少聽到了。1對(duì)于菊花的愛(ài)好，像我一樣的還有誰(shuí)呢？1對(duì)于牡丹的愛(ài)，那應(yīng)當(dāng)是有很多人了！四、內(nèi)容理解：甲乙兩文都運(yùn)用了 托物言志 的寫法，通過(guò)陋室銘和蓮的形象表達(dá)作者的志向與抱負(fù)，但也有所不同，《陋室銘》開頭運(yùn)用 類比 立論，引出全文主旨 斯是陋室，惟吾德馨 ；《愛(ài)蓮說(shuō)》從始至終以“ 菊之愛(ài) ”“ 牡丹之愛(ài) ”來(lái) 襯托 “蓮之愛(ài)”，引出文章主旨 蓮，花之君子者也。甲文表達(dá)了作者 安貧樂(lè)道 的情趣和 高潔傲岸 的情操。乙文表達(dá)了作者 要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持潔白的操守和正直品德的 生活態(tài)度。甲乙兩文所談的都是人的品德修養(yǎng)，其中的思想情感有何異同？在物質(zhì)生活日益豐富的今天，有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義？ 答：甲乙兩文都表達(dá)了作者不慕名利，潔身自好的人生志趣。在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我們依然經(jīng)常會(huì)面對(duì)是否隨波逐流的選擇，更應(yīng)注重品德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)作者的君子之風(fēng)，讓我們的人生之路上多一些高尚之舉，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。兩篇文章中都存在有言外之意的句子，如《陋室銘》中無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形；《愛(ài)蓮說(shuō)》中牡丹，花之富貴者也和牡丹之愛(ài)，宜乎從矣，試分析他們的言外之意：答：“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”表達(dá)了作者對(duì)那些庸俗的官僚們燈紅酒綠生活的鄙棄，對(duì)官僚們尋歡作樂(lè)生活的批判?！澳档?，花之富貴者也”和“牡丹之愛(ài)，宜乎從矣”表達(dá)作者對(duì)追逐功名富貴世風(fēng)的鄙視。《陋室銘》談到“山”“水”，《愛(ài)蓮說(shuō)》提到“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”與“世人甚愛(ài)牡丹”作用相同嗎？為什么？答：不相同。《陋室銘》開篇寫“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”是運(yùn)用類比立論，引出本文主旨“斯是陋室，惟吾德馨”?！稅?ài)蓮說(shuō)》以“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”與“世人甚愛(ài)牡丹”作襯托，含蓄表明自己既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐功名富貴，突出他要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持潔白的操守和正直品德，層層深入，意蘊(yùn)無(wú)窮。五、內(nèi)容拓展：你喜歡什么花？為什么？答：我喜歡梅花。因?yàn)樗`放在百花凋謝的寒冬，讓我明白了做人應(yīng)不怕困難，堅(jiān)韌頑強(qiáng)的精神。積累表現(xiàn)淡泊明志，不慕富貴品質(zhì)的事例、名言名句。答：事例：陶淵明不為五斗米折腰；文天祥寧死不接受元朝高官厚祿。名言：不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯?！T葛亮 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！献拥谒钠骸堵毅憽泛汀稅?ài)蓮說(shuō)》比較閱讀時(shí)代不同情感相連——《陋室銘》和《愛(ài)蓮說(shuō)》的異曲同工之妙托物言志，顧名思義即言在此，而意在彼，意在明志。唐代劉禹錫的《陋室銘》和宋代周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》這兩篇短文再典型不過(guò)了。雖然作者生活年代的不同，地位不同；從文題上來(lái)看，一篇是駢文，一篇是散文，但他們所表達(dá)的志向是一致的。兩篇文章從思想內(nèi)容到表現(xiàn)手法都有著異曲同工之妙。下面就來(lái)探討一下。一、弄清結(jié)構(gòu)布局。結(jié)構(gòu)上，兩篇文章的開頭都是從別的事物著筆，引出主旨，轉(zhuǎn)入正題?！堵毅憽烽_篇以議論：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”用雙重比喻起興，而后揭示主旨：“斯是陋室，惟吾德馨”。主旨一經(jīng)揭示，便層層扣緊，先用襯托手法，再列舉史實(shí)，從室外景色、朋友交往和思想情趣三個(gè)方面刻畫了陋主人的胸襟氣度。由表及里，正反對(duì)照，虛實(shí)結(jié)合，陋室不陋。結(jié)尾引用古語(yǔ)得出結(jié)論，逐步加深主旨，使得文章全篇首尾呼應(yīng)，渾然一體?？梢娮髡咭庠诒砻髯约哼h(yuǎn)大的志向，即要做諸葛亮、楊雄那樣的人，生活態(tài)度要“君子固窮，安貧樂(lè)道。”《愛(ài)蓮說(shuō)》開頭第一句泛寫“水陸草木之花”，然后舉陶愛(ài)菊、盛愛(ài)牡丹作陪襯，突出“予獨(dú)愛(ài)蓮”。這與開頭
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