【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ．（1清漣．．（）1妖．（）1亭亭．．（）1植．（）1褻玩．．（）（褻：）1隱逸．．（）君子．．（品德高尚的人）二、一詞多義：水陸草木之花（）問(wèn)今是何世（）蓮之出淤泥而不染（）斯是陋室（）蓮之愛(ài)，同予者何人（）是是進(jìn)亦憂(yōu)（）孔子云：何陋之有（）是馬也（）之無(wú)絲竹之亂耳（）是天時(shí)不如地利也（無(wú)案牘之勞形（）花之隱逸者也（）無(wú)絲竹之亂耳（）花之富貴者也（）絲竹花之君子者也（）宴酣之樂(lè)，非絲非竹（蓮之出淤泥而不染（）香遠(yuǎn)益清（）而濯清漣而不妖（）清可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉（）濯清漣而不妖（）可以調(diào)素琴（）何陋之有（）可可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉（）何可愛(ài)甚蕃（）同予者何人（）香遠(yuǎn)益清（）晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊（）遠(yuǎn)可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉（）獨(dú)處江湖之遠(yuǎn)（）予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染（西蜀子云亭（）1有仙則名（）云有說(shuō)笑有鴻儒（）孔子云（）何陋之有（）））））三、句子翻譯：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。孔子云：“何陋之有？”南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。中通外直，不蔓不枝。1香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉。1水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。1予謂菊，花之隱逸者也。1牡丹，花之富貴者也。1蓮，花之君子者也。1菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。1蓮之愛(ài)，同予者何人？1牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。四、內(nèi)容理解：甲乙兩文都運(yùn)用了的寫(xiě)法，通過(guò)陋室銘和蓮的形象表達(dá)作者的志向與抱負(fù)，但也有所不同，《陋室銘》開(kāi)頭運(yùn)用 類(lèi)比 立論，引出全文主旨；《愛(ài)蓮說(shuō)》從始至終以“”“”來(lái) 襯托 “蓮之愛(ài)”，引出文章主旨。甲文表達(dá)了作者的情趣和的情操。乙文表達(dá)了作者甲乙兩文所談的都是人的品德修養(yǎng)，其中的思想情感有何異同？在物質(zhì)生活日益豐富的今天，有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義？答：兩篇文章中都存在有言外之意的句子，如《陋室銘》中；《愛(ài)蓮說(shuō)》中，試分析他們的言外之意：答：《陋室銘》談到“山”“水”，《愛(ài)蓮說(shuō)》提到“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”與“世人甚愛(ài)牡丹”作用相同嗎？為什么？五、內(nèi)容拓展：你喜歡什么花？為什么？積累表現(xiàn)淡泊明志，不慕富貴品質(zhì)的事例、名言名句。答：事例：名言：答案一、略二、一詞多義水陸草木之花（助詞，的）問(wèn)今是何世（判斷動(dòng)詞，是）蓮之出淤泥而不染（舒緩語(yǔ)氣，不譯）斯是陋室（判斷動(dòng)詞，是）蓮之愛(ài)，同予者何人（助詞，的）是是進(jìn)亦憂(yōu)（指代詞，這）孔子云：何陋之有（表強(qiáng)烈反問(wèn)）是馬也（指代詞，這）之無(wú)絲竹之亂耳（舒緩語(yǔ)氣，不譯）是天時(shí)不如地利也（指代詞，這）無(wú)案牘之勞形（舒緩語(yǔ)氣，不譯）花之隱逸者也（助詞，的）奏樂(lè)的聲音）花之富貴者也（助詞，的）絲竹花之君子者也（助詞，的）非絲非竹（奏樂(lè)的聲音）蓮之出淤泥而不染（表轉(zhuǎn)折，卻）香遠(yuǎn)益清（清芬）而濯清漣而不妖（表轉(zhuǎn)折，卻）清可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉（表轉(zhuǎn)折，卻）濯清漣而不妖（清澈）可以調(diào)素琴（可以）何陋之有（什么）可可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉（可以）何可愛(ài)甚蕃（值得）同予者何人（什么）香遠(yuǎn)益清（遠(yuǎn)播）晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊（只，惟獨(dú)）遠(yuǎn)可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉（遠(yuǎn)處）獨(dú)處江湖之遠(yuǎn)（僻遠(yuǎn)）予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染（只惟獨(dú)西蜀子云亭（人名）1有仙則名（表存在）云有說(shuō)笑有鴻儒（表存在）孔子云（說(shuō)）何陋之有（表存在三、句子翻譯：山不一定要高，有了仙人就成了名山。水不一定要深，有了龍就成為靈異的（水）了。這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我（住房的人）的品德好（就不會(huì)感到簡(jiǎn)陋了）苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾里。沒(méi)有（嘈雜的）音樂(lè)擾亂耳朵，沒(méi)有官府的公文使身體勞累?？鬃诱f(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有楊子云的亭子。晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。9我唯獨(dú)喜歡蓮花它從淤泥里生長(zhǎng)出來(lái)卻不受污泥的沾染，它經(jīng)過(guò)清水洗滌，卻不顯得妖艷。10（它的莖）內(nèi)空外直，沒(méi)有（纏繞的）蔓，（也）沒(méi)有（旁逸的）枝。1香氣遠(yuǎn)播，更顯得清芬，它筆直地潔凈地立在水中，（只）可以從遠(yuǎn)處觀(guān)賞卻不能貼近去玩弄啊。1水上地上各種花草的花，可愛(ài)的很多。1我認(rèn)為，菊是花中的隱士。1牡丹是花中的富貴者。1蓮是花中的君子。1對(duì)于菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后很少聽(tīng)到了。1對(duì)于菊花的愛(ài)好，像我一樣的還有誰(shuí)呢？1對(duì)于牡丹的愛(ài)，那應(yīng)當(dāng)是有很多人了！四、內(nèi)容理解：甲乙兩文都運(yùn)用了 托物言志 的寫(xiě)法，通過(guò)陋室銘和蓮的形象表達(dá)作者的志向與抱負(fù)，但也有所不同，《陋室銘》開(kāi)頭運(yùn)用 類(lèi)比 立論，引出全文主旨 斯是陋室，惟吾德馨 ；《愛(ài)蓮說(shuō)》從始至終以“ 菊之愛(ài) ”“ 牡丹之愛(ài) ”來(lái) 襯托 “蓮之愛(ài)”，引出文章主旨 蓮，花之君子者也。甲文表達(dá)了作者 安貧樂(lè)道 的情趣和 高潔傲岸 的情操。乙文表達(dá)了作者 要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持潔白的操守和正直品德的 生活態(tài)度。甲乙兩文所談的都是人的品德修養(yǎng)，其中的思想情感有何異同？在物質(zhì)生活日益豐富的今天，有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義？ 答：甲乙兩文都表達(dá)了作者不慕名利，潔身自好的人生志趣。在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我們依然經(jīng)常會(huì)面對(duì)是否隨波逐流的選擇，更應(yīng)注重品德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)作者的君子之風(fēng)，讓我們的人生之路上多一些高尚之舉，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。兩篇文章中都存在有言外之意的句子，如《陋室銘》中無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形；《愛(ài)蓮說(shuō)》中牡丹，花之富貴者也和牡丹之愛(ài)，宜乎從矣，試分析他們的言外之意：答：“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”表達(dá)了作者對(duì)那些庸俗的官僚們燈紅酒綠生活的鄙棄，對(duì)官僚們尋歡作樂(lè)生活的批判?！澳档?，花之富貴者也”和“牡丹之愛(ài)，宜乎從矣”表達(dá)作者對(duì)追逐功名富貴世風(fēng)的鄙視。《陋室銘》談到“山”“水”，《愛(ài)蓮說(shuō)》提到“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”與“世人甚愛(ài)牡丹”作用相同嗎？為什么？答：不相同?！堵毅憽烽_(kāi)篇寫(xiě)“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！笔沁\(yùn)用類(lèi)比立論，引出本文主旨“斯是陋室，惟吾德馨”?！稅?ài)蓮說(shuō)》以“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”與“世人甚愛(ài)牡丹”作襯托，含蓄表明自己既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿