【文章內(nèi)容簡介】 這是上世紀七八十年代家家戶戶都用的碗，這是承放了父親的記憶的碗。據(jù)銷售人員介紹，這藍邊碗在傳統(tǒng)藍邊碗上加以細節(jié)上的改良與創(chuàng)新。我拿起一只仔細端詳，發(fā)現(xiàn)手感極好，分量厚重讓人踏實。底足的角度略微加大，讓碗顯得端莊典雅不失大氣。而且這碗極易打理，深受媽媽們喜歡。藍邊碗沒有繁復精致的花紋修飾，沒有絢麗的色彩，沒有復雜的工藝?？僧斈隳曀蜁椴蛔越叵肫鹨患胰藝谝黄饦泛呛堑爻詿狎v騰的飯菜的情景；就會想起苦日子里生活的精打細算的不易；就會想起尋常百姓家人間煙火的溫度??蔣勛曾在《品味四講》忠言逆耳“純棉襯衫就像愛人”，讓我感動了好久。一件物品使用久了，就會產(chǎn)生難以割舍的情感，對我來說，藍邊碗亦是如此。景德鎮(zhèn)作為瓷都，常有瓷器新品推出，我卻獨愛這藍邊碗并歌頌它。因為它注重在細節(jié)上的改良，把創(chuàng)新的點子用在提升人們的生活上而不是爭一時的噱頭。距離人的生活太遠的創(chuàng)意并不是人真正想要的，新鮮感過后便如失了靈敏般只能束之高閣。每日捧著這只藍邊碗吃飯，不但手感好，我仿佛能聽到它無聲的訴說，諄諄教誨我認真踏實地生活的真諦，這才是它的精魂。聽我如此道來，你可有話反駁？（文章來源：“天下語文”微信公眾號）這篇考場佳作，幾可推為2016年江蘇高考作文答卷之魁首。首先，本文的主題思想，不是“創(chuàng)新”“個性”那樣空洞的主流話語，也不是經(jīng)由閱讀而養(yǎng)出的書卷氣或“為天下蒼生登高一呼”的浩然之氣，而是根植于考生自己對于生活的體悟，一空依傍，獨抒己見，自非凡品。其次，行文自然流轉(zhuǎn)，又章法謹嚴。流轉(zhuǎn)者，全文由買瓷器引出，初極狹極閑，然娓娓道來，曲徑通幽，講到生活品位，講到生活態(tài)度，明論碗，暗論人，入情入理，意蘊豐厚。謹嚴者，全文反復扣住“說”字，除“慢慢道來”“反駁”之類明扣之外，又有“碗說”和“我說”兩條主線相交織。藍邊碗訴說的踏實與其他瓷器炫耀的堂皇，我的忽視和父親的端詳，形成對比，扣住了材料中的“別人無話可說處我也許有話要說”。更妙的是文章提出一個預設的讀者“你”，反復與之問答甚或辯駁，這就又形成一種文內(nèi)與文外、本文主題與大眾觀念的對比，意味深長。至于文章后半嵌入“創(chuàng)新”，或許是為迎合材料而為之，其得失就見仁見智了。（南京市金陵中學陸平老師）第四篇：2006年江蘇卷滿分作文點評2006年江蘇卷滿分作文點評經(jīng)請示，在高考分數(shù)揭曉之后，本閱卷點發(fā)布十余篇優(yōu)秀作文。因為，這是全社會的知識資源，有助于今后的高中作文教學，同時，它們也代表了我省應屆高中學生作文的最高水平，可與其它省中語界交流、切磋。今年江蘇高考作文是命題作文－－《人與路》。這是值得慶賀的，終于打破了連續(xù)7年的“話題作文”固定模式，柳暗，花明，又一村了！以“人與路”為題，廣大考生均有話可說。優(yōu)秀的考生會充分發(fā)揮，寫出精彩；中等水平的考生可以正常施展，盡力攀上更高的層次；平時水平不高的考生，也可以有一個穩(wěn)當?shù)钠脚_，真實地展示自我。既拉開了差距，又皆大歡喜。此題有三段“啟發(fā)語”：“有人說，世上本無路，走的人多了，也便有了路?！薄坝腥苏f，世上本有路，走的人多了，也便沒了路?！薄斑€有人說??”前兩段，聚焦于“創(chuàng)新”，符合當今社會的取向；第三段，讓考生有更多的想象空間，去抒寫自家之言?！昂妙}”出“好文”。今天推薦的十余篇優(yōu)秀作文，便是49萬多篇臨場作文中的佼佼者。它們給我們的啟示是：X要關(guān)心生活，熱愛生活，做生活的弄潮兒，這是作文之本，寫作之源，創(chuàng)新之槳；X要獨立思考，學會辯證地看問題，努力換一個角度審視人生、審視萬物，這是作文立意、寫作構(gòu)思的關(guān)鍵，否則，就不可能“機智”，不可能“生長”；X寫記敘文，要注意“故事”，注重“人物”，要有生動鮮活的描寫，特別要強調(diào)“細節(jié)描寫”，使文章富于生活氣息，富于青年學子的蓬勃朝氣；X寫議論文，要確立有個人見解的中心論點，并在中心論點的統(tǒng)領(lǐng)下，層層深入，環(huán)環(huán)緊扣，把道理說深、說透、說活；X要加強文字表述的基本功訓練，在明白、通順、完整的基礎上，寫出“亮點”來，寫出“精彩”來。當然，今年高考作文也暴露了高中作文教學中的不少問題。借此，提出如下呼吁：要在現(xiàn)有機制下盡力拓寬高中學生的生活面，讓他們更多地接觸豐富多彩的現(xiàn)實生活；要引導學生寫現(xiàn)實，寫自己，不要動不動就“回到古代”，動不動就“復述經(jīng)典”；要加強“記敘文”寫作訓練，不要沉述于說“大話”、說“空話”，說“公理”、“常理”、“大道理”的“議論文”，須知“記敘文”寫作是語文學習的根本，“記敘文”寫好了一輩子受用；要進一步強化寫作基本功訓練，字、詞、句、篇章結(jié)構(gòu)等等，必須從小學和初中抓起，高中畢業(yè)時應當畫好完整的“句號”，不留后遺癥。讓我們共同努力。讓我們期待明年。2006年6月26日人 與 路高考作文果然是提筆千鈞，轉(zhuǎn)而一想：作文之法不正如人行路上。不禁暗暗自得。作文恰如行路，有人昂首闊步，氣勢凌人；有人亦步亦趨，低唱徐吟；有人正氣浩然，仰天長嘯。但要記?。涸趺醋叨家咴谧约旱穆飞?！曾記否？一篇《赤兔之死》轟動文壇，小生有幸拜讀，確是佳作。但此之后，文言之作猶如雨后春草，呈現(xiàn)瘋狂態(tài)勢，人人都走上了返古的老路。于是乎，屈原從汩羅中爬上來又跳下去；項羽自刎更是免費表演，隨處可見；韓信干脆賴在胯下討生活，何其悲哉！想我堂堂五千年歷史，都不夠后來人習作用例了。走上了返古的老路，故事新編也到了盡頭。一眼望去盡是學子們迷茫的眼神。不明白，真不明白！同一條路，前人走過創(chuàng)造了輝煌，而今再走卻是“山重水復疑無路”。可悲！可嘆！不知他們是否真不明白：李商隱、杜牧的詩，再好也只是小李杜；即使做了十足十的古人，寫出十足十的古文，也不過是“代古人言爾”！別人的路學不得了，不如開辟自己的吧！那又怎么樣呢？想當年，韓寒半個小時一篇《杯中窺人》何其偉哉！于是又一批學子走上創(chuàng)新之路，通篇文學支離破碎叫有個性，一首詩誰也看不懂叫有深度，看到天空一片羽毛落下便淚流滿面這叫有文人情懷。走前人老路固然不妥，但糾枉過正想從中國直接打通地心去美國也是行不通的。自己的路來源于前人，而又不拘泥于前人，方能走出自己的輝煌。楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，哪一樣不能在前人身上找到印跡，又哪一樣不具有鮮明的時代特征？我們的作文也要走出自己的路，做創(chuàng)新的人。說到離別，再不是折柳相送、灞橋淚別，現(xiàn)代的通訊足以維持兩個人的聯(lián)系了。如今再說“西出陽光無故人”，至于嗎？一個電話、一架飛機，到哪都能“勸君更盡一杯酒”，是不是？故而，作文當重創(chuàng)新，做人當有個性，走路當走出一親屬于自己的路。用《西游記》的一句歌詞結(jié)尾吧！“敢問路在何方，路在腳下??”［簡評］作者構(gòu)思機智－－真虧他想得出來！的確，這些年來高考作文中“一窩蜂”的現(xiàn)象相當嚴重，許多考生都在走“終南捷徑”，殊不知適得其返！此文點擊到“穴位”上，有獨到的見解。文字表述灑脫自如，知識面也比較開闊。人 與 路大漠長煙，孤泉冷月，蕭蕭聲，長風千年。我背倚著莫高窟顫抖的身軀，前方，是路，玄奘寂寞半生的信仰之路。敦煌百年恥辱，西行路千年風霜。史載，玄奘西行，大多孤身一人。《西游記》中的三徒弟，在我眼中，是玄奘精神的三個側(cè)面：悟空－－開路者的勇敢；八戒－－行路者的堅持；沙僧－－寂寞者的隱忍。悟空，這個幾乎為所有男孩子崇拜的藝術(shù)形象，是一個勇敢者的形象。他一路向前，披荊斬棘，敢于與一切擋路者搏殺。開路，總是伴隨著犧牲與流血，但是，只要有勇氣，只要信念足夠堅定，開路者就能如孫悟空那樣，有銅臂鐵手，有金剛不壞之身。玄奘就是這種意志如鐵、心志如鋼的開路人。黃沙千年，吹不去他一個個堅實的足印，便是他勇敢勇氣的明證。八戒，他常常是被嘲笑的吧，可在我眼中，他是最懂得堅持的。沒有誘惑，無法顯示堅持的可貴；沒有猶豫，無法彰顯堅持的艱難。西行的八戒，動搖的最多，可他堅持到了最后。這份難得的可貴，是許多行路者堅持的動力。玄奘，貴在堅持。韶華數(shù)載，寂寂半生，無數(shù)次，面臨生死絕境。沙漠帶給人的恐懼和絕望，在玄奘咬緊的牙關(guān)中，消散。沙僧，他總是默默的。小說中，他不善言談，不茍言笑，老實本分。沙僧在三師兄弟中，道行最淺，可他的步伐卻絲毫不慢。這才是行路的生活，也是玄奘西行一路的生命狀態(tài)。多少個日日夜夜，他獨行在浩瀚沙海，無朋無伴。寂寞，對于一個獨行者來說，比自然的災難更可怕?？尚实男闹?，有他至上的佛，在他深沉的目光中，可以看見他不寂寞的心靈。玄奘，作為師傅，他的生命詮釋了信仰的意義。行路難，多歧路，信仰是一切勇氣和堅持的來源，是與寂寞抗爭的力量。唐三藏，是《西游記》中真正的，最后的，也是唯一的強者，他是一切力量與偉大的象征。烈烈的邊塞之風，吹得我生疼，更心疼著流落異國的中華寶藏。今年，距王圓X打開敦煌文明寶藏的恥辱之年，恰逢百年。研究敦煌學的學者們，你們也一定常站在這里，西望玄奘之路吧？是不是在這眼前的路上，你們悟得了勇敢和