【文章內(nèi)容簡介】 莫點(diǎn)蠟燭吧，讓生命得以安寧。萬物自在，和諧相依。莫驚擾生命，讓其安寧、恬靜。1放下紗幔不是所有的美麗都愛慕世人的青眼。有的美麗杜絕塵世，紗幔覆面。對(duì)待這種美麗最好的方式就是放下紗幔，不要驚擾他們。古書中提及的田野山村，風(fēng)景秀麗，綠水環(huán)繞。有的村落樂意與外人接觸，自我發(fā)展，最終成為集市都邑。有的卻對(duì)外人的欣賞抱著無所謂，甚至躲避的態(tài)度，如同材料中的蝴蝶躲避蠟燭，桃花源躲避武陵漁人的二次造訪?？梢?，不是所有的美麗都愛慕世人的青眼。我非桃源中人，但桃源中人的心境卻可想見一二。桃園之美不僅在其風(fēng)光美，還在其寧靜生活之美、善良人性之美。遠(yuǎn)離了外界的亂世紛爭、苛捐雜稅，桃源人平靜安然地度過了數(shù)百年。外界初見桃園，或許會(huì)抱著欣賞珍惜的態(tài)度，然而誰能保證外界帶入的光明希望的火種，不會(huì)再寧靜安謐的土地上燃起貪婪、戰(zhàn)爭的野火呢？欲望伴隨著對(duì)美麗的窺視而來，沒有誰能控制。哪里有欲望，哪里就會(huì)有攫取和破壞，歷史上血淋淋的教訓(xùn)，我們領(lǐng)受得不少了。退一步說，即使外界對(duì)絕塵之美的干擾沒有我們預(yù)料的那么大，美麗本身就真的那么在乎世人的欣賞？卡夫卡的文學(xué)成就舉世公認(rèn)，他生前卻不為人知。不是才韙涼于世，而是他根本沒有借文名顯赫的欲望。在死前他還曾囑托遺產(chǎn)執(zhí)行人焚毀其書稿，其態(tài)度可見一斑。故而，我們?yōu)樽约核奶幷覍っ利愃幵斓慕杩凇^“美麗等待我們發(fā)現(xiàn)”，并不總能成立。誰說千里馬需要伯樂？《馬說》不過是韓愈為求統(tǒng)治者關(guān)注人才的一家之言而已。真正的千里馬不愿伏于槽櫪間，也不見得就愿意供人驅(qū)使、日行千里。為千里馬考慮，最好的方法是放歸自然。野馬來自山間，飲風(fēng)餐露，本來就不該受束縛。人為的馴化，從馬的角度考慮，是對(duì)原始自然的奔放美的束縛、驚擾?，F(xiàn)實(shí)生活中也是如此。人們四處開發(fā)旅游勝地，造成土地荒漠化、河流污染等一系列生態(tài)問題。所謂賞人間勝景，不過是對(duì)自然的竊取。自然風(fēng)景如若同蝴蝶一般有靈，應(yīng)當(dāng)也會(huì)躲到世界深處去吧。絕塵之美不應(yīng)受驚擾。若無意間見其美貌，明智者應(yīng)放下紗幔，讓這份美麗安然靜處。1守之本，達(dá)之諧壁有明燭，彩蝶不棲。探險(xiǎn)者們本無心驚擾，卻因隨意之舉，將蝴蝶迫入山洞深處。緣何？萬事萬物都有其固有狀態(tài)，是謂之本色。自然經(jīng)累世更迭，如一遠(yuǎn)古賢者，修身行吟至今，道已有成。一種經(jīng)歲月積淀的狀態(tài)會(huì)構(gòu)成一種穩(wěn)定，一種經(jīng)時(shí)間拷問的秩序會(huì)成就一種和諧。而人為的介入與改變，會(huì)打破這樣一種平衡。洞壁幾燭且讓彩蝶不能安棲，更遑論三峽大壩之類的浩大工程。黃河已成地上懸河，洞庭萬頃碧波亦成往事。曾經(jīng)的山水明鏡，而今不過一句笑談。本色已破，何美之有？只是人類似乎忘了，自己也同樣是自然秩序中的一環(huán)。地震臺(tái)風(fēng)仍頻，PM ，空洞的大氣，燥熱的地球??這是人類不安于本分，不守護(hù)自然本色所必須付出的代價(jià)。然而，千百年前的地球，亦是有泊船漁歌，山鳥樂人的美景的。又是什么，使當(dāng)今的人們，只在鋼筋混凝土的巨獸中，看著賬頭不斷增長的數(shù)字就能心滿意足？究其根本，人類在打破自然本色之前，早已失卻了心的本色。人之初，性本善。這是心的固有狀態(tài)，心的本色。善，不僅是與人為善、與自然為善，更是與己為善。別讓欲望遮蔽了雙眼，別讓物質(zhì)拖累了夢想，別讓利益埋沒了本心?，F(xiàn)代人多戚戚于貧賤，汲汲于富貴，而放棄了對(duì)偉大精神的崇敬和追逐，忘記了對(duì)本色的維持。余秋雨出任上海戲劇學(xué)院校長時(shí)，黃佐臨先生嘆了句“可惜”。秋雨懂得，校長已近“政界”，一個(gè)文人若是接近了外物的繁雜，便再難回歸本色，回歸文化的本位與生命的真實(shí)。故他只是整頓了“文革”以來的不良風(fēng)氣，在強(qiáng)調(diào)以本色育人后辭職從文。守護(hù)本色，是此間的拋卻，更是秋雨在任期間的一系列舉措，教會(huì)更多人堅(jiān)守本色而不隨波逐流。守本者當(dāng)如是。守得本色不變化，更能入世以本色救世。人們需要的正是守住本心的教育，使精神豐滿，才有更為自覺的意識(shí)與認(rèn)知，去守護(hù)自然的本色，去達(dá)到人與自然的和諧。以不變應(yīng)萬變，正是守本的智慧。守之本，達(dá)之諧。1不可驚擾的寂靜學(xué)術(shù)的寂靜，猶如天山雪蓮，不可驚擾。小小的卻不切實(shí)際的言論猶如那小小的蠟燭，會(huì)激起一場巨大的輿論，讓本來單純、潛心學(xué)問的學(xué)者猶如受驚的蝴蝶，失去了心靈的凈土?？v觀當(dāng)今學(xué)術(shù)界，有多少學(xué)者被各種“門”纏身？先有閻崇年被掌摑，后又陷入“懸賞門”。再后來“季羨林遺產(chǎn)門”引起一片嘩然。余秋雨、于丹、易中天等一批從《百家講壇》走向大眾的學(xué)者遭遇非議??這些學(xué)者從書齋中走出，走向媒體，走向大眾，現(xiàn)身各種講壇，到處“走穴”，一年出多部暢銷書，遭來羨慕嫉妒也是必然。原因首先是學(xué)者們自身不懂得守住內(nèi)心的寂寞與清凈。面對(duì)媒體的追捧，他們沒有能稀釋掉那些浮名，一人夸之，萬人從之，接受下與他們學(xué)術(shù)涵養(yǎng)不符的名譽(yù)，失去了寂靜，從高位摔下也是必然。然而，作為大眾一員的我們，作為傳播信息的中堅(jiān)力量，慎于言，是不可推卸的責(zé)任。當(dāng)普及的微博成了公民發(fā)表言論的又一平臺(tái)，“微博罵戰(zhàn)”也愈演愈烈。我們是否想過，傳播那些不切實(shí)際的言論時(shí)，身為文化名人的學(xué)者們會(huì)遭遇怎樣的驚擾與傷害？我們自以為轉(zhuǎn)載批評(píng)是對(duì)正義的呼喚，然而不明實(shí)情的我們卻實(shí)在是被那些輿論制造者所利用，一次一次去驚擾學(xué)術(shù)的寂靜，將學(xué)者的私生活公布于眾，讓學(xué)者無法潛心學(xué)問。你看那些書里，有多少雷同之語？不懂得正確評(píng)判言論的正確性，不懂得給學(xué)者一片寂靜的土壤，就正應(yīng)了泰戈?duì)柕哪蔷湓挘骸叭巳耸殖中闹械氖テ欤瑵M面紅光走向罪惡?！睆?fù)旦秦紹德“寂寞出學(xué)問”的吶喊是對(duì)學(xué)者堅(jiān)守自身心靈凈土的呼喊，亦是對(duì)公眾給學(xué)者一片寂靜天堂的呼喊。總有一些大師習(xí)慣于寂靜。與當(dāng)代文化名人們相比，季羨林老先生的三拒頭銜是一種睿智，不問世俗塵埃，清凈紅塵美好?！尔溙锢锏氖赝摺返淖髡呷指癯擅筮^了半輩子的隱居生活，他逃離成人世界，逃離喧囂，或許只是為了守住自己內(nèi)心的凈土。書中的那段話是多么適合作他的墓志銘：“我整天就干著這種事，我只想當(dāng)個(gè)麥田里的守望者?！笨傆幸恍┤嗽谏餮陨餍小０讕r松等微博名人正用盡全力地引領(lǐng)微博走向正義，走向公正，走向單純。誠愿有更多的學(xué)者只想當(dāng)個(gè)麥田里的守望者，誠愿更多的公民慎于言論。還學(xué)術(shù)一片寂靜安然，會(huì)有更多的大師在靜默中生長，迸發(fā)出遒勁的學(xué)術(shù)張力。那天山上的雪蓮啊，寂靜中，是如此優(yōu)美動(dòng)人。1熱愛自然，留有尊重空間簡嫃說：“人來到這個(gè)星球上，不過是一場美麗的寄居。”我們與這世間的萬千生靈，在這蒼茫浩瀚的宇宙之中，不過皆為滄海一粟，全無高下之分。人與世間性靈既皆為獨(dú)立個(gè)體，便當(dāng)互敬互畏，留有尊重、自由呼吸的空間。生靈是多么纖弱敏感呵，縱使人類屏住呼吸，放輕腳步，但那些小小的蠟燭所攜帶來的人的氣息，終究是令那些美麗的蝴蝶悄悄飛走了。席慕容曾在書中寫到，一次與友人漫步冬林，卻在進(jìn)林之前被友人叮囑要輕聲細(xì)語，萬不可驚擾了那些酣睡的冬樹。林中之樹靜靜佇立，寂靜，安然，腰間圍裹著粗繩制成的“冬衣”，在這和煦的冬日暖陽普照之下，恰似恬然而睡。而林中工人皆是一副斂聲屏氣的謹(jǐn)慎模樣，唯恐驚擾了它們。席慕容對(duì)此頗有感觸。她說，人與自然的互敬互重，是最和諧美麗的圖景。真正的熱愛，不應(yīng)以企圖占有、掌控甚至改變?yōu)楸憩F(xiàn)形式。真正的熱愛，是懷有一顆謙卑、平等的敬畏之心，任那些自在之物，可以坦蕩蕩背負(fù)天地、面朝青云、自由呼吸，在和煦的陽光之下盡態(tài)極妍。一位建筑學(xué)家在談及古建筑的保護(hù)時(shí)曾說：“最好的保護(hù)方式，不是糟蹋改變它，也不是修治供奉它，而是自在坦蕩地以其本色佇立在那兒?！蔽蚁耄@對(duì)于我們敬畏、保護(hù)自然亦是適用的。所謂的改造自然、造福人類已然導(dǎo)致了種種毀林開荒的結(jié)果，而那些企圖以“人類智慧”所行的保護(hù)自然之法，亦是不可取。真正的敬畏保護(hù)，便是不以一己之私妄圖改變什么，任其自在而處，翩翩起舞，豈不最好？或許我們也應(yīng)學(xué)梭羅一般，自在坦蕩，與我們的瓦爾登湖比鄰而居，日出而行，日落而歸，看著天邊云卷云舒，而非將我們的意志強(qiáng)加于自然，非得那灣湖水如自來水一般潔凈無瑕才罷休。這種控制，是一種不尊重，違背了我們?nèi)耸篱g行走的目的。留有尊重的空間，是平等、博大之心的體現(xiàn)，亦是真正的熱愛。莫讓那些美麗的蝴蝶遠(yuǎn)飛。退一步，世界海闊天空，和諧動(dòng)人??1吹滅那支蠟燭人們從不停止對(duì)美的追求，有的人盡其一生追逐著美，渴望成為歷史性一刻的唯一見證者，他們得到了掌聲和鮮花，但是當(dāng)美暴露在燈光之下時(shí)，它便不再是美了。正是這樣的刻意追尋讓美無處躲避。山洞中的探險(xiǎn)家在蝴蝶看來是入侵者，他們點(diǎn)亮了這個(gè)洞穴，“肆無忌憚”地欣賞著他們眼中的美，卻不知道他們忽視的細(xì)小動(dòng)作對(duì)于蝴蝶來說是怎樣的傷害。它們別無選擇，只有退讓、退讓??而最終必會(huì)無處可退，那該是怎樣的悲哀。俗話說，愛，便是成全。愛一個(gè)人，便是要看著他幸福，哪怕陪在他身邊的人不是你。我們作為美的愛慕者，或許也應(yīng)該達(dá)到這樣一種境界，這才是真的愛。然而觀諸當(dāng)今社會(huì)，人們對(duì)于美的追捧已達(dá)到了一個(gè)制高點(diǎn)，“最美媽媽”、“最美司機(jī)”泛濫成災(zāi)，而各大媒體也恨不得將這些人的所有都呈現(xiàn)在大眾面前。還記得一個(gè)女孩幫一位流浪漢撐傘的畫面感動(dòng)了無數(shù)的網(wǎng)友，這本身是一件治愈人心靈的美事，但圖片傳開后，女孩的生活被打亂了。各大新聞平臺(tái)的記者爭相去采訪，殊不知這對(duì)于女孩是多大的困擾。她只能不停地躲避，她會(huì)累會(huì)倦，可能日后她只敢將慈善藏在心中了吧。不得不說，這是對(duì)美的一種無形的傷害。其實(shí)人們對(duì)于美的渴求或許很大程度上來源于對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望，所以一旦有美被挖掘出來，便會(huì)蜂擁而至。但是仔細(xì)想來，那些擁有“美”的人只是做了他們?cè)撟龅摹Ｋ麄儧]有成為無情的旁觀者，而是伸出了手給予了別人關(guān)愛與力量，人性在他們身上得到了最好的體現(xiàn)。而我們又在做些什么，我們又能做些什么？我想，真正需要反思與改變的是我們自己，明白值得自己追求的是什么，我們是誰。重新拾起自己被遺忘的靈魂，讓自己的內(nèi)心世界豐滿起來、美麗起來吧！由心到身，由內(nèi)而外。吹滅那支蠟燭，點(diǎn)亮心中的燈火，蝴蝶會(huì)飛出洞穴與你相伴，世界會(huì)因你而精彩。高考優(yōu)秀作文選登（四）（《揚(yáng)子晚報(bào)》版）合抱之木生于毫末,九層之臺(tái)起于壘土?？梢姛o論是一沙一木,還是一葉一花,總在細(xì)枝末節(jié)處隱現(xiàn)端倪。小小的蠟燭竟會(huì)產(chǎn)生如此大的影響，它改變了整個(gè)山洞的環(huán)境，迫使那些斑斕的大蝴蝶只能另尋棲所。一葉零落，便知秋天將至。的確，注重細(xì)節(jié)需要有如“塵”的心思。這是一門洞察世事的學(xué)問，并非機(jī)械地觀察記錄，也不是四處探聽偷窺，而是以一種至情至性的眼光來看待萬物。這幾位朋友，在進(jìn)洞前只有對(duì)大蝴蝶的好奇和探索，全無對(duì)生命的尊重，因而他們貿(mào)然點(diǎn)燃蠟燭。如“塵”的心思是一種有血有肉的心靈探索，并不是高等生物對(duì)低等生物的征服。“鉤簾歸乳燕，穴紙出癡蠅。為鼠常留飯，憐蛾不點(diǎn)燈?！边@是蘇軾對(duì)于生命的大度。這位執(zhí)鐵板唱大江東去的真男兒，心中也有這種如“塵”的時(shí)刻。不過，此情并不令人費(fèi)解，倘若沒有這等如“塵”的心思，又怎能留下“十年生死兩茫茫，不思量自難忘”的綿綿無絕的佳句？心思如“塵”，不僅需要“憐蛾不點(diǎn)燈”的大度與包容，還需要我們有觸動(dòng)事物核心的敏感。當(dāng)我們有了觸動(dòng)事物核心的敏感時(shí)，才真正明白細(xì)節(jié)給我們帶來的巨大力量，因?yàn)樗梢允刮覀兛吹酶?，看得更遠(yuǎn)。佛說：“一花一世界，一葉一菩提”。佛獨(dú)具慧眼，從一花一葉之中，看到比凡人深得多也遠(yuǎn)得多的東西。懂得細(xì)節(jié)的人，往往能占盡先機(jī)。但凡有智慧的作家，在他們的作品中總會(huì)表現(xiàn)出一定的先知性。同 14 為凡人，為何他們會(huì)有這種先知性？究其原因，是他們觸碰到時(shí)代的脈博和神經(jīng)，從細(xì)節(jié)出發(fā)，觀凡人之不能觀，悟常人之不能悟。細(xì)節(jié)，總是腐朽事物的報(bào)喪者、新鮮事物的召喚人。當(dāng)宗法制度在第一個(gè)諸侯國被破壞時(shí)，當(dāng)文字獄興起、抓起第一個(gè)書生時(shí)，當(dāng)官僚資本主義壓迫第一個(gè)民眾時(shí)，當(dāng)中國國門第一次被外國列強(qiáng)打開縫隙時(shí)，這些細(xì)小的跡象都預(yù)示著某種地覆天翻，而有智慧的中國人會(huì)毫不猶豫地見微知著，迎接變化，抓住機(jī)遇，從而成為一個(gè)時(shí)代的先驅(qū)者。常言道：“細(xì)節(jié)決定成敗?！边@話一點(diǎn)也不夸張。但凡心中懷有大愛又能關(guān)注細(xì)節(jié)的人，必能為時(shí)代所成就進(jìn)而成就一個(gè)時(shí)代?！捌接怪異骸贝笄澜?，宇宙萬物間都存在著細(xì)微卻不容忽視的聯(lián)系，輕牽一角，或許也會(huì)導(dǎo)致多米諾骨牌似的連鎖效果。因此，每個(gè)看似無心的舉動(dòng)，都有可能對(duì)社會(huì)造成深遠(yuǎn)的影響。西諺有云：沒有一滴雨會(huì)認(rèn)為自己造成了洪災(zāi)。當(dāng)我們紛紛抱怨社會(huì)道德的滑坡時(shí)，當(dāng)我們滿懷怨氣地仇視著各種不良行為時(shí)，是否也該反思一下：自己的行為有沒有不當(dāng)之處，抑或我們有沒有縱容助長過這類的“惡”呢？美國作家阿法特曾提出一個(gè)概念：群氓。這個(gè)詞，是指普通大眾集體無意識(shí)地作惡卻絲毫不覺愧疚。必然的，這種行為不僅使家國蒙受損失，更會(huì)麻痹人們的心靈，須知，此詞在中國是頗為適用的。無論是高速公路上貨車翻車引來成百農(nóng)民哄搶柑橘，還是許多居民每人拿走一塊磚致使雷峰塔的倒塌，抑或是大家再熟悉不過的“中國式過馬路”，無一不是“群氓”品行的體現(xiàn)。似乎自古以來人們就有這樣的印象：官是惡的、貪婪的，而民是善的、無辜的。這種想法，顯然有點(diǎn)不全面。當(dāng)個(gè)人被裹挾在群體之中時(shí)，他便會(huì)認(rèn)為跟隨眾人所做之事無可非議，甚至不會(huì)意識(shí)到自己正在作惡，這是多么可怕又可悲的事情！而“法不責(zé)眾”的觀念，更成了助長這種“平庸之惡”的借口?！盁o羞惡之心，非人也。無是非之心，非人也。”如今的中國人民已不再是魯迅先生筆下的麻木看客。然而，一些人卻日漸墮入一個(gè)更加荒誕的怪圈。所以，我們必須自省，分清善惡，堅(jiān)持自我。光說不做是沒有用的，口頭上“感動(dòng)中國”絕對(duì)扶不起一個(gè)摔倒的老人。當(dāng)然，我們更應(yīng)當(dāng)看到希望的曙光。如今網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，也使得正能量被廣泛地傳播；多少溫暖感人的故事，為我們帶來了黎明的脈息。隨著越來越多人的覺悟，中國正向著文明大國之夢邁著堅(jiān)定的步伐。僅僅做到“勿以惡小而不為”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有做到“勿以善小而為之”，中國社會(huì)的面貌才會(huì)有真正的改觀。拒絕“平庸之惡”，養(yǎng)一身浩然正氣，和整個(gè)國家一起走在追夢之路上，必能見到明日的燦爛朝陽。“拍死一只蜘蛛不過是一件小事罷了，別怕，你一定可以做到的！”我緊緊地握著拳頭，毫無底氣地給自己打氣。近了，更近了。那只蜘蛛不停地挪動(dòng)著那幾只可怕的腿，慢慢地向我逼近。我似乎能想象到它的眼睛里閃爍著怎樣凌利的光芒，它晃動(dòng)的觸腳上一根根絨毛怎樣摩擦，怎樣從它的嘴里吐出一根長長的蛛絲然后將我包裹，一點(diǎn)一點(diǎn)地吞噬??我只要操起手邊的任何一樣?xùn)|西就可以輕而易舉地將這只是蜘蛛拍