【文章內容簡介】 ，曰為改歲，入此室處。 〔六〕六月食郁及{K23840}，七月亨葵及菽。八月剝棗，十月獲〔濩〕稻。為此春酒，以介眉壽。 七月食瓜，八月斷壺〔瓠〕，九月菽苴。采荼薪樗，食我農夫 〔七〕九月筑場圃，十月納禾稼。黍稷重〔穜〕穋，禾麻菽麥。 嗟我農夫，我稼既同，上入執(zhí)宮功。晝爾于茅，宵爾索绹。亟其乘屋，其始播百谷。 〔八〕二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰。四之日其蚤，獻羔祭韭。 九月肅霜，十月滌場。朋酒斯饗，曰殺羔羊，躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆。 〔一〕七月里大火星西傾。九月里分發(fā)寒衣。十一月里起北風，十二月里冷得打戰(zhàn)。沒有內衣和外衣，這怎么過得了年？ 一月里準備耕具，二月里出發(fā)到田野里。同我老婆孩子一起。把飯送到田跟，田總管到來大吃一頓。 〔二〕七月里大火星西傾，九月里分發(fā)寒衣。春天的太陽暖和，黃鶯兒正在唱歌。姑娘們拿著深深的籃子，沿著窄狹的小路，去采摘柔嫩的桑葉。 春天的天日長又長，白蒿采得祁祁響。姑娘們心里真發(fā)愁，怕給公子帶了走。 〔三〕七月里大火星西傾，八月里蘆葦茂盛。三月里整理桑樹，拿著柴刀，把長枝斫掉，新枝修好。 七月里{K23838}鳥叫，八月里動手織和紡。絲染得有黑有黃，紅的格外明朗，給公子做衣裳。 〔四〕四月里遠志長得好，五月里草知了吱吱叫。八月里收獲，十月里枯落。十一月去捕貉，捉到的狐貍，給公子做皮服。 十二月里大家會合，一道去練武打獵。小野豬自己可以享用，大野豬就要歸公。 〔五〕五月里叫哥哥彈大腿，六月里紡織娘振翅膀。七月里蟋蟀在田野，八月里爬到房子，九月里停在門邊。十月里鉆到我床下面。 塞地洞，薰老鼠，把北窗堵起，涂上門隙。哎，我的老婆孩子呵，要過年了，住到這個破房子來呵。 〔六〕六月里吃李子和野葡萄，七月里煮葵菜和豆子。八月里打棗子，十月里蒸糯米。做好甜酒，給主人用來祝壽?！瞷K23840}據(jù)說形似野葡萄，不知為何物?！?七月里吃瓜，八月里摘胡蘆，九月里收麻子。挑苦菜，采臭椿，這是養(yǎng)我們農夫的東西。 〔七〕九月里修園圃打場，十月里把莊稼進倉。有先熟后熟的黍和稷，也有稻、麻、豆子和麥。 可嘆我們農夫呵，糧食剛弄齊，又要上去修宮室。白天搞茅草，夜里搓繩索?？煨┬藓梦蓓敚忠_始播種了。 〔八〕十二月里冬冬的鑿冰，一月里把它藏在地窖。二月里起早〔？〕祭上韭菜，獻上羊羔 九月里嚴霜，十月里掃打場。主人家開宴宰羊，我也走上公堂，捧著角杯，祝主人“萬壽無疆。〞〔蚤，舊解為取冰，覺得不通。但改譯“早〞仍覺不頂妥善?！?從這首詩，我們可以看到：〔一〕農夫的衣服和食品都是主人給的。那怕苦菜之類是農夫自己去挖來，但仍算是主人給他們吃的?！捕诚M出來的東西，包括糧食作物、蠶絲綢衣皮襖、酒等等都歸主人。只有在非經常性的消費，打獵的時候，打到的小野豬可給農夫自己享受。這恐怕還是因為獎勵他們練武的緣故吧?！踩持魅说囊磺惺虑槎加赊r夫來做，包括修房子、做酒、養(yǎng)蠶、紡織、捕狐貍、鑿冰等等，一年四季農夫的工作是沒有空的。并且田頭工作時還有田畯的監(jiān)視?！菜摹持魅说姆孔臃Q做宮，穿的是綢裳皮襖；農夫的生活那么是冬愁寒衣，吃的是苦菜，住的是老鼠打了洞的東破西裂的泥房子。老婆女兒還隨時有給公子踐踏的危險。那么這種農夫終究算是什么身份呢？這種情形可反映的算是怎樣的消費關系呢？很明顯，這里的農夫完全是奴隸，而其所反映的消費關系也無非是奴隸占有制度罷了。假如還應增說一句的話，那么是這首詩所描寫的奴隸經濟完全是自給性的，農業(yè)與手工業(yè)親密地結合在一起的。 雖然我們知道，直到如今為止，對于這首詩曾有許多人作種種不同的解釋，但事實上僅是根據(jù)其中只字片語加以臆測而己?？磥泶说卦贈]有作什么辯白的必要了。這里值得我們注意的倒是，這種農夫同西方古典世界里的奴隸比擬起來，其間確實也有某些形式上的差異，那就是：一、這里的農夫一般都有妻子的。從“采蘩祁祁〞可知女子不在少數(shù)，而“女心傷悲，殆及公子同歸〞那么更暗示了這些女子是有丈夫或可找丈夫的。所以不僅是詩里自稱為我的這個農夫有妻子，而且應該是一般農夫都有妻子。二、從打獵之謂“載纘武功〞，可知打獵是軍事練習〔古人都以打獵為軍事練習〕，從而也可想見農夫是要當兵的，平時亦有軍事性的編制和訓練。三、農夫還可參加主人的宴會，去進酒〔雖那么這可能僅是主人所寵信的、地位比擬高一些的幾個人，如詩中自稱為我的這個農夫那樣〕。固然這些特點根本不影響農夫之為奴隸，但是確實也表現(xiàn)了這里奴隸制的詳細情形和希臘、羅馬的多少有些不同。無論在希臘或羅馬，奴隸并不是一般都有家屬的〔因為那里的奴隸是商品，從外面買來的，所以多是光棍，而出生的小奴隸還得主人把他養(yǎng)大，對奴隸主來說也不是頂上算〕，而奴隸之當兵也是不常見的。希臘人只把奴隸鎖在船艙里替海軍劃船，根本不作戰(zhàn)斗兵用。羅馬人只在羅馬行將滅亡，兵源枯涸沒法對抗外族進攻時，曾經使用過奴隸作戰(zhàn)斗兵〔而其結果是奴隸影響了外族〕外，一般也不使用。但在中國這樣的情形那么是常情。我們不但可在商代看到，并且同樣可在周代看到。這里農夫打獵稱做練武固然就是證明，而?師旅鼎?銘文之“師旅眾仆不從王征于方〞，更直接地說明了兵是奴隸。 我們知道，甲骨文里常稱貴族家族的奴隸部隊為“族〞，而西周金文里亦常有以“族〞見稱的這種部隊。如?明公{K23841}?之“唯王令明公遣三族伐東國〞；?班{K23841}?之“以乃族從父征〞等。這不但可以說明商周人的軍隊有共同的特點，而且也說明了這里的農夫在戰(zhàn)時確實就是兵眾。并且他們還和奴隸主有著族屬那種關系的〔到了春秋時代，一般都稱屬，偶而也有稱族的〕。假如我們這種看法不是牽強附會，那么這里也就可以解答有些人這樣的疑問，即為什么商周人可用奴隸當兵，甚至于用他們去作遠征軍？那是因為“眾〞或者“農夫〞，他們不僅和主人有著這樣族屬式的關系，而且他們還有家屬可給主人作抵押品〔實際上這種奴隸根本上還都是本國的人民，不如希臘、羅馬那樣主要都由俘虜組成。這點到后面可以弄清楚的〕。 理解了上述這些特點，那么我們也就容易看懂?小雅甫田篇?的內容了。?甫田?〔注：?詩甫田篇?原文 倬彼甫田，歲取十千。我取其陳，食我農人。自古有年。今適南畝，或耘或耔，黍稷薿薿。攸介攸止，烝我髦士。以我齊明，與我犧羊，以社以方。我田既臧，農夫之慶。琴瑟擊鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女。曾孫來止，以其婦子，馌彼南畝，田畯至喜。攘其左右，嘗其旨否。禾易長畝，終善且有。曾孫不怒，農夫克敏。曾孫之稼，如茨如梁；曾孫之庾，如坻如京乃求千斯倉，乃求萬斯箱，黍稷稻梁。農夫之慶。報以介福，萬壽無疆。 ?大田?原文 大田多稼。既種既戒，既備乃事。以我覃耜，俶載南畝，播厥百谷。既庭且碩，曾孫是假設。既方既皁，既堅既好，不稂不莠，去其螟螣。及其蟊賊，無害我田穉。田祖有神，秉畀炎火。有?{萋萋，興云祁祁，雨我公田，遂及我私。彼有不獲穉，此有不斂{K23842}，彼有遺秉，此有滯穗，伊寡婦之利。曾孫來止，以其婦子，馌彼南畝，田畯至喜。來方禋祀，以其骍黑，與其黍稷，以享以祀，以介景福。 ?噫嘻?原文 噫嘻成王，既昭假爾。率時農夫，播厥百谷。駿發(fā)爾私，終三十里。亦服爾耕，十千維偶。 ?臣工?原文 嗟嗟臣工，敬爾在公。王厘爾成，來咨來茹。嗟嗟保介，維莫之春。亦又何求，如何新畬。于皇來牟，將受厥明。明昭上帝，迄用康年。命我眾人，庤乃錢镈，奄觀铚艾。 ?載芟?原文 載芟載柞，其耕澤澤。千耦其耘，徂隰徂畛。侯主侯伯，侯亞侯旅，侯彊侯以。有{K23845}其馌，思媚其婦，有依其士。有略其耜，俶載南畝。播厥百谷，實函斯活。驛驛其達，有厭其杰。厭厭其苗，綿綿其麃。載獲濟濟，有實其積，萬億及秭。為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮。有{K23843}其香，邦家之光。有椒其馨，胡考之寧。匪且有且，匪今斯今，振古如茲?！乘鑼懙氖且?guī)模很大，貴族直接經營的莊園里的奴隸消費。這可由“倬彼甫田，歲取十千，我取其陳，食我農人，自古有年〞等開頭的五句話來斷定。“歲取十千〞的“十千〞，當是指收獲量而不是指田畝數(shù)。因為它下文所講的是自古都是豐年，有多余的陳糧可給農人吃。假如按儒家的傳統(tǒng)解釋是田畝數(shù)，即收取十千畝公田的糧食為稅，那么在自古都是豐年的條件下，農夫自己當有私田里的收獲可以過活，而與詩中夸耀奴隸主給農人的恩惠，“我取其陳，食我農人〞直接相矛盾，于理是說不通的。既然自古都是豐年，而農夫所食的又要主人給他們，給他們吃些陳敗的細糧還作為恩典特筆予以描寫，那么可知農人并沒有自己的糧食，而平時只吃點?七月篇?所說的苦菜之類罷了。所以他們決不能是獨立的小農或農奴，而只能是一無所有的奴隸。從而詩中所描寫的自然也只能是使用奴隸耕作的大莊園。何況這首詩所描寫的千倉萬箱的收獲都是歸于貴族曾孫的呢！ 然而這首詩驟看起來總覺得有些乖僻的地方。首先奴隸〔農人〕竟也存細糧可吃，雖然是陳敗的，但總還是細糧呀！其次，從“我田既臧，農夫之慶〞等語來看，主人〔曾孫〕之對待奴隸也還不是簡單的一條鞭子。但當我們懂得上述中國奴隸制的這些特點之后，我們也就不難理解，在這種有著族屬形式的奴隸制度下，不但欺騙麻木對奴隸主有很大的好處，并且還有它可以發(fā)揮欺騙麻木作用的特別有利的條件。 所以這里我們更可看到，中國的奴隸制由于他詳細實現(xiàn)形式的不同，從而使奴隸主對于奴隸的統(tǒng)治方法也有著他自己的一些特點。那就是不僅僅一味進展殘酷的壓迫〔這點即使在?甫田篇?里也還可看到它的痕跡，如說“曾孫不怒〞，可知農夫干得不好曾孫就要發(fā)怒的〕，而是在暴力壓迫的根底之上，同時更運用了氏族社會的傳統(tǒng)形式作欺騙手段，來麻木奴隸，以減少其對抗意識。假如這種麻木手段在西方古典世界里主要是宗教，那么中國就不止于此，它更有氏族社會的傳統(tǒng)習慣和倫理觀念，以及與其相適應的方式和方法。從這點上說，中國的形式實是一種更厲害更毒辣的奴役形式。也正因為這樣，所以后世儒家能把它偽飾為圣王的仁政來迷惑世人。而且直到如今竟然還有人說詩里主人與農夫的關系好到“簡直不像有階級的社會〞呢！ 誰都知道，?甫田?這首詩是奴隸主作的。從奴隸主的目光看過去，能以陳敗的細糧給奴隸們吃，自然是奴隸的福氣了。詩中聲聲口口說“我田既臧，農夫之慶〞，“粟稷稻梁，農夫之慶〞，實際上就不過這么一回事罷了。至于“曾孫來止，以其婦子，馌彼南畝，田唆至喜〔{K23844}〕。攘其左右，嘗其旨否〞云云，只不過是曾孫〔貴族〕以其婦子送酒食賞給田畯吃，田畯及其助手們去吃酒食時大家客氣一番而已。這同曾孫與農夫之間是根本沒有什么關系的。鄭?箋?解?七月篇?“同我婦子，馌彼南畝，田畯至喜〞為送飯給田畯吃，在?禮記郊特牲?注“饗農〞時，也說是“農，田畯也〞，而在此地那么說是送給農夫吃，吃的是農夫，嘗菜味道好壞的是曾孫了。一樣的詩句，解釋竟矛盾到如此地步，顯然后一種解釋是成心的造作。從詩的上下文來看，也看不出酒食是給農夫吃的。試問要是能“歲取十千〞〔據(jù)經解家說是一萬畝公田〕，需要多少農夫？成千的農夫，只怕曾孫也不容易將酒食送到田頭給他們去吃吧。詩有三處“馌彼南畝〞，下句都是“田畯至喜〞，而不說農夫至喜，這難道是偶爾的么？可知所謂“馌彼〞，實際上亦不過是賞田畯吃飯而已。后世儒家的解釋，許多東西都是認真不得的。 明白了?甫田篇?所描寫的內容是和?七月篇?一樣的奴隸消費，那么可知?甫田?的姊妹篇——?大田?〔注：?詩甫田篇?原文 倬彼甫田，歲取十千。我取其陳，食我農人。自古有年。今適南畝，或耘或耔，黍稷薿薿。攸介攸止，烝我髦士。以我齊明，與我犧羊，以社以方。我田既臧，農夫之慶。琴瑟擊鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女。曾孫來止，以其婦子，馌彼南畝，田畯至喜。攘其左右，嘗其旨否。禾易長畝，終善且有。曾孫不怒，農夫克敏。曾孫之稼，如茨如梁；曾孫之庾，如坻如京乃求千斯倉，乃求萬斯箱，黍稷稻梁。農夫之慶。報以介福，萬壽無疆。 ?大田?原文 大田多稼。既種既戒，既備乃事。以我覃耜，俶載南畝，播厥百谷。既庭且碩，曾孫是假設。既方既皁，既堅既好，不稂不莠，去其螟螣。及其蟊賊，無害我田穉。田祖有神，秉畀炎火。有?{萋萋，興云祁祁，雨我公田，遂及我私。彼有不獲穉，此有不斂{K23842}，彼有遺秉，此有滯穗，伊寡婦之利。曾孫來止，以其婦子，馌彼南畝，田畯至喜。來方禋祀，以其骍黑，與其黍稷，以享以祀，以介景福。 ?噫嘻?原文 噫嘻成王，既昭假爾。率時農夫，播厥百谷。駿發(fā)爾私，終三十里。亦服爾耕，十千維偶。 ?臣工?原文 嗟嗟臣工，敬爾在公。王厘爾成，來咨來茹。嗟嗟保介，維莫之春。亦又何求，如何新畬。于皇來牟，將受厥明。明昭上帝，迄用康年。命我眾人，庤乃錢镈，奄觀铚艾。 ?載芟?原文 載芟載柞，其耕澤澤。千耦其耘，徂隰徂畛。侯主侯伯，侯亞侯旅，侯彊侯以。有{K23843}其馌，思媚其婦，有依其士。有略其耜，俶載南畝。播厥百谷，實函斯活。驛驛其達，有厭其杰。厭厭其苗，綿綿其麃。載獲濟濟，有實其積，萬億及秭。為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮。有{K23843}其香，邦家之光。有椒其馨，胡考之寧。匪且有且，匪今斯今，振古如茲?！乘鑼懙膶嶋H上也是同樣性質的農莊。因為?大田篇?和?甫田篇?所描寫的情形許多都是一樣的。不但都是曾孫的大莊園，而且田頭都有田畯，都祭后土，曾孫和家人也都帶酒食到那里去。?大田篇?成為爭論的焦點，是被孟子疑為井田制度的“雨我公田，遂及我私〞這二句話。西周時有沒有如孟子所擬議的井田制和助法，這將在下面另作討論。但我們至少可以說，在周王或周貴族所直接經營的莊園里，沒有這種井田制，那是無疑的。因為我們道農夫的衣食是主人給他們的，他們不是獨立或半獨立的個體農民，從而也不能有所謂私百畝而共養(yǎng)公田的可能。既然如此，那么所謂公田、私田，自然也不能如儒家的傳統(tǒng)解釋那樣了?？磥砉僭O?關于周代社會的商討?那篇文章里對于這點