【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所劉堯漢教授南京大學(xué)天文系盧央副教授合撰的《文明中國(guó)的彝族十月歷》一書(shū)專門闡明彝族十月太陽(yáng)歷法是根據(jù)觀察太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)定冬至和夏至傍晚觀測(cè)北斗星和斗柄指向定大寒和大暑大暑這一天才是一年一度的盛大節(jié)日——火把節(jié)。施正東篇三：彝族火把節(jié)是所有彝族地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日彝三天。族火把節(jié)是所有彝族地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日，流行于云南、貴州、四川等地區(qū)。農(nóng)歷六月二十四日的火把節(jié)是彝族最隆重、最盛大、場(chǎng)面最壯觀、參與人數(shù)最多、最富有濃郁民族特征的節(jié)日，節(jié)期要舉行火把節(jié)的由來(lái)雖有多種說(shuō)法，但其本源當(dāng)與火的自然崇拜有最直接的關(guān)系，它的目的是期望用火驅(qū)蟲(chóng)除害，保護(hù)莊稼生長(zhǎng)?；鸢压?jié)在涼山彝語(yǔ)中稱為“都則”即“祭火”的意思；在儀式歌《祭火神》、《祭鍋莊石》中都有火神阿依迭古的神績(jī)敘述?；鸢压?jié)的原生形態(tài)，簡(jiǎn)而言之就是古老的火崇拜。火是彝族追求光明的象征，彝族把火塘看作是火神居住的神圣之地，嚴(yán)禁觸踏和跨越。佳節(jié)之前，各家都要準(zhǔn)備食品；在節(jié)日里縱情歡聚，放歌暢飲。火把節(jié)期間，各村寨以干松木和松明子扎成大火把豎立寨中，各家門前豎起小火把，入夜點(diǎn)燃，村寨一片通明；同時(shí)人們手持小型火把成群結(jié)隊(duì)行進(jìn)在村邊地頭、山嶺田埂間，將火把、松明子插于田間地角。遠(yuǎn)處望去，火龍映天，蜿蜒起伏，十分動(dòng)人。最后青年男女會(huì)聚廣場(chǎng)，將許多火把堆成火塔，火焰熊熊，人們圍成一圈，唱歌跳舞，或賽馬、斗牛、摔跤。一片歡騰，徹夜不息。在中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日中，彝族火把節(jié)是最具魅力的節(jié)日之一，享有“中華民族風(fēng)情第一節(jié)”、“東方狂歡夜”的美譽(yù)。第三篇：彝族火把節(jié)彝族火把節(jié)作者：思念淡然若水摘要:“五十六個(gè)民族，五十六朵花，五十六個(gè)兄弟姐妹是一家”華夏民族璀璨的文化正是各個(gè)民族共同創(chuàng)造的結(jié)果，它仿佛一個(gè)巨大的花園囊括和包容著五十六朵五彩繽紛、色彩各異的花朵。而彝族這個(gè)古老的民族便是其中的一枝，它擁有悠久的歷史文化傳統(tǒng)和博大精深的思想體系，在悠悠的歷史文化長(zhǎng)河之中不斷前進(jìn)、不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)造著自己獨(dú)具一格的民族文化。關(guān)鍵詞:火把節(jié) 起源 山歌會(huì) 斗牛彝族的歷史可以追溯到地皇時(shí)代，約公元前2570年—公元前2550年，彝族族源以土著說(shuō)和羌氐說(shuō)為主，其中土著說(shuō)觀點(diǎn)的論據(jù)較為充足即西南土著說(shuō)和云南土著說(shuō)的觀點(diǎn)較容易被接納。目前，彝族同胞主要分布在云南、貴州、四川和廣西壯族自治區(qū)的西北部地區(qū)，彝族人口共計(jì)700多萬(wàn)，其中云南、四川地區(qū)相對(duì)較多，而貴州、廣西則相對(duì)較少。不同地區(qū)的彝族各具特色、各有特點(diǎn)，但是他們也具有一些相同的風(fēng)俗習(xí)慣和語(yǔ)言特點(diǎn)，如火把節(jié)就是每一個(gè)地區(qū)的彝家兒女都普遍重視的彝家的一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日。彝族火把節(jié)，時(shí)間大多在每年農(nóng)歷的六月二十四日，一般都舉行一至三天即從六月二十四日開(kāi)始到六月二十六日結(jié)束。雖然同為彝族的后裔、同為一個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日—火把節(jié)，但是各個(gè)地區(qū)活動(dòng)的內(nèi)容也是不盡相同的，但是呢他們都少不了要在節(jié)日的夜晚點(diǎn)燃用松木扎制而成的火把，這些火把有的會(huì)插在村里，有的會(huì)插在稻田（莊稼地）周圍，有的則是被少年孩童們舉著穿梭在戶與戶之間、穿梭在村與村之間、穿梭在寨與寨之間，不停地嬉戲、玩耍，當(dāng)然最隆重的地方是村寨里長(zhǎng)輩事先準(zhǔn)備好了的干柴堆旁，每當(dāng)夜幕降臨的時(shí)候，人們便把那些干柴堆點(diǎn)燃，著著節(jié)日的盛裝圍在火堆四周盡情地歌、盡情地舞、盡情地唱，直至深夜甚至到天亮。在涼山彝族火把節(jié)那天所有在外的人都必須得趕回家吃團(tuán)圓飯，飯前殺雞祭祖，飯后舉行點(diǎn)火把儀式。由一家之主點(diǎn)燃用干木苦蒿桿扎制而成的火把，從屋里的上方照亮每一個(gè)角落，口中念道燒掉一切不吉之災(zāi)、全家平安、五谷豐登、六畜興旺等詞語(yǔ)，然后經(jīng)過(guò)牛圈、羊圈，最后加入到村寨的火把節(jié)，據(jù)說(shuō)這能來(lái)消除災(zāi)害，也有的說(shuō)可驅(qū)災(zāi)去邪。（1）（一）火把節(jié)的由來(lái)關(guān)于火把節(jié)的由來(lái)?yè)?jù)考證在漢文獻(xiàn)中已有記載，可謂是歷史悠久、長(zhǎng)久不衰。當(dāng)然彝族民間關(guān)于火把節(jié)的起源也有各種各樣不同的版本在流傳。其中有一種版本是這樣說(shuō)的：在很久很久以前，彝鄉(xiāng)人民迎來(lái)了金秋的收獲季節(jié)，眼看就要豐上了，可是天王恩澤古茲不愿讓彝族人民過(guò)上好日子，派十大力來(lái)到彝山，把所有的莊稼都踏壞了。彝族人民滿腔怒火卻又無(wú)足手措，這時(shí)從人群中走來(lái)一個(gè)名叫包聰?shù)男』镒?，要跟十大力斗個(gè)高低。包聰與十大力士艱難地搏斗了三天三夜，最終贏得了勝利。十大力灰溜溜地低下頭，變成了一叢叢的禿山。于是天王惱羞成怒，就撒下了一把灰粉，霎時(shí)間變成了不計(jì)其數(shù)的害蟲(chóng)，像一片片的烏云遮住了天空、遮住了太陽(yáng)，紛紛落到彝鄉(xiāng)危害莊稼，眼看一年的辛苦就要落空了，彝族人民每人舉起一把火，把所有的害蟲(chóng)一燒而光，奪得了大豐收。從此每年六月二十四日這一天，就成了彝族人民點(diǎn)火把除惡滅害，盛慶豐收的傳統(tǒng)節(jié)日。在中國(guó)最大的彝族聚居區(qū)大小涼山又廣泛流傳著另外一種關(guān)于火把節(jié)起源的傳說(shuō)：相傳在遠(yuǎn)古的時(shí)候，天上有六個(gè)太陽(yáng)和七個(gè)月亮，白天有烈日的暴曬，晚上有強(qiáng)光照耀，土地荒蕪，妖魔橫行，世間萬(wàn)物面臨著滅頂之災(zāi)。就在這個(gè)時(shí)刻，彝族英雄支格阿龍射死了灼熱的五個(gè)太陽(yáng)和六個(gè)月亮，馴服了剩下的最后一個(gè)太陽(yáng)和最后一個(gè)月亮，治服了肆虐的洪水，消滅了殘害人間的各種妖魔。從此，天下風(fēng)和日麗，水草豐茂，彝族人民開(kāi)始過(guò)著安居樂(lè)業(yè)，世外桃源般的生活。但是，統(tǒng)治天地萬(wàn)物的天神恩體古孜看到人間如此繁榮富足，心懷不滿，于是年年派他的兒子大力神斯熱阿比率天兵到人間征收苛捐雜稅。天兵所到之處，燒殺搶掠，無(wú)惡不作。好端端的人間又被天神惡魔攪得民不聊生，人們生活在水深火熱之中，苦不堪言。后來(lái)支格阿龍的故鄉(xiāng)出了個(gè)彝族英雄叫黑體拉巴，他力大無(wú)窮，智慧超人，英勇無(wú)畏，跨上駿馬能日行千里，邁開(kāi)腳步可飛崖走壁。他經(jīng)常為各個(gè)部落排憂解難，除暴安良，深受民眾的愛(ài)戴。一天，黑體拉巴上山打獵，站在高高的山顛上，陶醉在美不勝收的景色之中，他禁不住引吭高歌，抒發(fā)對(duì)大自然的愛(ài)，對(duì)美發(fā)生活的渴求。高亢的歌喉引來(lái)了另一座山上牧羊的姑娘妮璋阿芝悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的歌聲。他們隔著高山河流對(duì)唱情歌直到天黑。從此，他們相親相愛(ài)，山盟海誓。早就對(duì)妮璋阿芝垂涎三尺的大力神斯熱阿比聽(tīng)說(shuō)了兩人的戀情，心里交織著憤恨和嫉妒，總想找機(jī)會(huì)置黑體拉巴于死地。沒(méi)過(guò)多久，忍耐不住嫉恨的斯熱阿比便下凡挑戰(zhàn)，想與黑體拉巴摔跤決斗。結(jié)果在摔跤決斗中，被彝族民間英 2雄黑體拉巴摔死，天神為此大怒，便放出鋪天蓋地的天蟲(chóng)（蝗蟲(chóng)）到人間毀滅成熟的莊稼。聰明的妮璋阿芝翻山越嶺，找到了天邊的一位德高望重的大畢摩（祭司），畢摩翻看了天書(shū)，告訴妮璋阿芝：消滅蝗蟲(chóng)，要用火把。妮璋阿芝和黑體拉巴帶領(lǐng)民眾上山扎蒿桿火把，扎了三天三夜的火把，燒了三天三夜的火把，終于燒死了所有的天蟲(chóng)，保住了莊稼?？吹竭@情景，可惡的體古孜暴跳如雷。使用法力將勞累過(guò)度的